安樂死，並不安樂

問：我是哲學係文學專業的，想請教您一個關於安樂死的問題。
當一個人到了生命末期，如果疾病對他造成了很大的痛苦，對於佛教徒來說，也許能依靠修行佛法來麵對；但非佛教徒可能覺得，結束生命是一種解脫，因此他會申請安樂死，就是請求醫生的協助來結束生命，也叫醫助自殺。
佛教提倡大慈大悲，那麽當醫生看到患者極其痛苦時，如果根據他本人的請求，而幫助他結束生命，這對醫生來說，是在造惡業，還是做了一件功德？
 

堪布答：
按照佛教的觀點，無論在什麽情況下，都不提倡安樂死。
即使病人正在遭受巨大的痛苦，如果我們采取措施結束他的生命，就有殺人的極大過患。
從表麵上看來，似乎通過安樂死，可以讓病人解脫病痛。但對病人來說，現在的痛苦是以前的惡業所感，承受這種痛苦，可以消盡惡業，並不是沒有任何意義的。
如果對他施以安樂死，惡業就無法以此消除，那他以後還會感受更大的痛苦。因此，安樂死並不能真正除苦。所以，即使病人很痛苦，我們也不提倡結束他的生命。如果在病人的強烈申請下，醫生實施了這種行為，對我們來說，也隻能隨緣了。
JK法師亦說過: “當病痛的時候(指麵臨死亡的重病)，如果你遇到佛法，念佛、念菩薩名號，能減少痛苦。這個時候關係到你的來生，這一生已經過去了，希望來生能過得更幸福，過得更美滿。所以人常講‘好死就有好生＇，這是一定的道理，因好，果就好。”