勸人念佛修行，固為第一功德。然下而妻子兄弟，上而父母祖妣，皆當勸之。倘不能於家庭委曲方便，令吾親屬，同得不思議即生了脫之益。便為捨本逐末，利疏而不計利親。其可乎哉沒。
不必另擇一所，即家庭便是道場。以父母兄弟妻子朋友親戚，盡作法眷。自行化他，口勸身率，使其同歸淨域，盡出苦輪。可謂戴發高僧，居家佛子矣。
堯舜之道，孝弟而已矣。一日克己複禮，天下歸仁焉。聖罔念而作狂，狂克念而成聖。有何難易之可論於其間哉。予謂謝友，為學莫善此際。有父母可以盡孝，有兄弟可以盡弟，有兒女可以教訓，有詩書可以取法，正合夫子居家為政之道。此時不學，真是時過難學矣。
縱令文章蓋世，官居一品，終是一窮微極妙之藝人，非適時力學之儒士也。因聞佛語，遂持長齋，可知宿因深厚。廢棄前功，意欲出家，可知道眼昏朦。如來說法，恒順眾生。遇父言慈，遇子言孝。外盡人倫，內消情慮，使複本有真心，是名為佛弟子，豈在兩根頭發上論也。況貴鄉僻居深山，知法者少。
高明者以語言不通之故，皆不至其地。仗此好心，竭力學道。孝弟修而閭裏感化。齋戒立而殺盜潛消。研究淨土經論，則知出苦之要道。受持安士全書，則知淑世之良謨。以淨土法門諭親，以淨土法門教子，及諸親識。正以生死事大，深宜痛恤我後。不必另擇一所，即家庭便是道場。以父母兄弟妻子朋友親戚，盡作法眷。自行化他，口勸身率，使其同歸淨域，盡出苦輪。可謂戴發高僧，居家佛子矣。
煉丹運氣是學佛的戒忌
一個人既已發心皈依三寶，就必須依照佛法修持。外道的煉丹運氣等方法，應當予以摒棄；倘若還是按照外道的方法修習，就成為佛教的罪人。
煉丹運氣，不過是養身的方法而已。有人說氣功是佛法真傳，佛法反而不如氣功，使得無知的人，以為氣功才是佛法。這個練氣功的人，由於他不恰當地抬高氣功、貶低佛法，因而貽誤他人所造下的罪，要遠遠超過他養身得到的好處。
而煉丹運氣，實在講更是學佛的戒忌，因為其宗旨與佛法相反。佛法教人首先要看破這個色身，煉丹運氣卻叫人處處保護這個身體，練氣功的人還說自己得到了佛的正法，由此可見其中的錯謬。在此，不得不為大家說清楚，免得信眾出於好心，卻得了謗法壞法的惡果。
《印光法師文鈔三編·複羅鏗端居士書一、複李慰農居士書一》白話文
雖悟理而仍不廢事，方為真修
事持者，信有西方阿彌陀佛，而未達是心作佛，是心是佛。但以決誌願求生故，如子憶母，無時暫忘。此未達理性，而但依事修持也。理持者，信西方阿彌陀佛，是我心具，是我心造。心具者，自心原具此理。心造者，依心具之理而起修，則此理方能彰顯，故名為造。心具即理體，心造即事修。心具即是心是佛，心造即是心作佛。是心作佛，即稱性起修。是心是佛，即全修在性。修德有功，性德方顯。
雖悟理而仍不廢事，方為真修。否則便墮執理廢事之狂妄知見矣。故下曰，即以自心所具所造洪名，為係心之境，令不暫忘也。此種解法，千古未有。實為機理雙契，理事圓融。非法身大士，孰克臻此。以事持縱未悟理，豈能出於理外。不過行人自心未能圓悟。既悟焉，則即事是理。豈所悟之理，不在事中乎。理不離事，事不離理，事理無二。
如人身心，二俱同時運用。斷未有心與身，彼此分張者。達人則欲不融合而不可得。狂妄知見，執理廢事，則便不融合矣。
《印光法師文鈔》·複馬契西居士書九
作者:印光大師
