《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》中有言：
世間有五種罪，是地獄罪業。何等為五？一者殺父，二者殺母，三者殺胎，四者出佛身血，五者破和合僧，如此惡業，罪難消滅。
如何滅罪
若已經犯下墮胎的罪行，要如何解除受惡報的命運呢?在這部經中釋迦牟尼佛說得很清楚：(1)懺悔。(2)受持流通長壽經。
(1)懺悔
本經中言：‘未來眾生，造了諸種重罪，若能在佛或僧前至誠懺悔，而且不再犯同樣的過錯，罪就得以消滅。’修行從懺悔開始，懺悔是從省覺習氣開始。承認習氣—忍受忠告—決心修正。五蘊從未縛心，是習氣自縛，原本無縛而妄自縛。解縛需要細心(穩靜)、耐性(堅持)、出力(智慧)，從麵對習氣到深沉觀照密不透風的意識操控，拔掉我相的執著，轉變業識習氣身，進而身心轉變，舍輪回身。這個心意識純化、淨化的過程，是名真實懺悔，才能徹改前過，後止不犯，成就清淨功德法身。
(2)受持流通長壽經
本部經中普光如來為顛倒女人說法：‘你今天能誠心在我麵前懺悔，我要為你說長壽經，讓你免去被無常鬼擒拿之苦。顛倒女人，當知在未來世中，五濁惡世混亂時，若有眾生造下諸種重罪，如殺父、害母、用毒藥殺胎、破壞佛寺塔、出佛身血、破壞和合僧團......如是等五逆重罪，若受持此經，書寫讀誦，自己書寫也可以請別人書寫(印刷)都能消罪，而且死後可以升梵天。’
普光正見如來說：‘世間有二種人，甚為稀有，就如曇花般難得一見，一種是不行惡法，從來不做惡事的人;而另一種是有罪卻隨即能懺悔的人。’
在這五濁惡世中，能完全不行惡事的人，實在是甚為稀有的，人們在無知、衝動及許多不得已因素下，往往無可避免行惡，但若能懺悔改過則亦可漸離生死之苦。
唯有懺悔能滅除一切罪，而什麽是懺悔呢?六祖惠能說：‘所謂懺，即是懺從前所有惡業，永不後起，悔，則是悔其後過，從此永斷，更不複作。’
簡單的說，便是懺罪、悔改。非但要對過去所犯的罪行深自懺悔以外，還要永不再犯，才是真正的懺悔。所以若是心存著犯了罪，再來懺悔，殺了胎，再來補做功德的心理，則便不是普光正見如來說的‘至誠懺悔’，而是明知故犯，如此不管做多少功德都無功德可言，因為沒有至誠懺悔。
信受奉行這部經，便是要先至誠懺悔自己的過失，且實踐這部經的主旨——保護胎兒及初生之幼嬰。而如何保護胎兒、幼嬰?經中說，孩子生下時不要殺生害命來為其歡宴慶祝，孩童生病時不要飼食雜肉。
除此以外，便是流通這部經。流通這部經的深意在於——勸世人不要墮胎。所以若無足夠財力印贈，亦可以勸導、宣揚不墮胎來代替印經，其功德是相同的。
若有人已墮胎而正身處無邊痛苦，可以親身之經曆警惕世人，並且倡印此經引導世人正知正見。
修行轉念解脫罪業
這本長壽經中，釋迦牟尼佛除了講殺胎重罪外，他為顛倒女人開示滅罪之法時，除了講十二因緣外，另外還傳給顛倒女人一個根本之法——‘守護一念’。
佛陀在為顛倒女人說完十二因緣後，認為她一來已至誠懺悔，二來又聽聞十二因緣法，根基已可承擔大法，於是說：‘我現在要為你演說一個真實的大法，你要好好思惟，這個法就是“守護一念”。這一念便是菩提心，而這菩提心即是大乘一切法要，你要常常勤守這一念菩提心，不要忘失，縱使遇到種種魔境侵擾，也不能改變。因為隻要得此菩提心則法身如金剛，心如虛空，契入不生不滅，即得無上正等正覺，遠離無常生滅。’所以‘守護一念’是真正遠離無常滅除罪業的究竟之法。
而釋迦牟尼佛所傳授給顛倒女人的‘守護一念’就是不忘念，常當攝念在心，覺察心源勿令起惡，諸煩惱賊則不能入，若失念者則失諸功德。念者憶也，堅持戒行不忘精勤，了如來義則名正念。若能不忘念則無所畏，雖入五欲賊中，不為所害。若能攝念在心，才能攝心在定，心在定故，能知世間一切生滅幻相，不為幻相所惑。如此自然能覺照自己的習氣，進而有力量轉變自己的業識，拔掉自已的我相執著，轉變身心而舍輪回之身。這乃是守護一念最實際的滅除罪業的方法。古人雲：回頭是岸，岸在心。問自心，求自己，自覺才能自度，自己解脫才能真實利他。
同時，由於眾生有惑，籍由犯錯造業的機緣，世尊才慈悲開示這部經，我等弟子若願供養護持此長壽經，廣為流傳，則可協助眾生免於因無知而墮胎，而受重病、短壽之苦，另外本部經也有長壽及保護童子的功德，若有人願求長壽或為自己的子女祈福消災，亦可流傳此經。（ 《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經）
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