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| 往生正因第二十五 複次阿難，若有善男子、善女人，聞此經典，受持讀誦，書寫供養，晝夜相續，求生彼剎。發菩提心。持諸禁戒，堅守不犯。饒益有情，所作善根悉施與之，令得安樂。憶念西方阿彌陀佛，及彼國土。是人命終，如佛色相種種莊嚴，生寶剎中，速得聞法，永不退轉。複次阿難，若有眾生欲生彼國，雖不能大精進禪定，盡持經戒，要當作善。所謂一不殺生，二不偷盜，三不淫欲，四不妄言，五不綺語，六不惡口，七不兩舌，八不貪，九不瞋，十不癡。如是晝夜思惟極樂世界阿彌陀佛，種種功德，種種莊嚴。誌心歸依，頂禮供養。是人臨終，不驚不怖，心不顛倒，即得往生彼佛國土。若多事物，不能離家，不暇大修齋戒，一心清淨。有空閑時，端正身心。絕欲去憂，慈心精進。不當瞋怒嫉妒，不得貪餮慳惜。不得中悔，不得狐疑。要當孝順，至誠忠信。當信佛經語深，當信作善得福。奉持如是等法，不得虧失。思惟熟計，欲得度脫。晝夜常念，願欲往生阿彌陀佛清淨佛國。十日十夜，乃至一日一夜不斷絕者，壽終皆得往生其國，行菩薩道。諸往生者，皆得阿惟越致，皆具金色三十二相，皆當作佛。欲於何方佛國作佛，從心所願，隨其精進早晚，求道不休，會當得之，不失其所願也。阿難，以此義利故，無量無數不可思議無有等等無邊世界，諸佛如來，皆共稱讚無量壽佛所有功德。
| （二十五)往生正因“還有，阿難!若有善男信女，聽說到這部《無量壽經》的經典，信受並且讀誦，抄寫下來供養，無論白天黑夜，一刻也不中斷追求往生極樂世界的信念，為此而發下求取真理正道之心，守持各種禁戒紀律，在心口意諸方麵絲毫沒有違犯。對有情眾生行善作好事，將自己所修的一切功德善根，全部無保留地回施給一切眾生，使他們離苦而得安樂，並且使他們發心憶念西方阿彌陀佛並且追求他的極樂淨土。這個人命終離開世間之時，便會有像佛一樣的相貌，佛的三十二種大人相、八十種好、真金色身等等莊嚴無不具備。都會出現在房舍寶刹之中，其人立即得聽聞佛法而開悟，獲得在修行佛道的路上永不退轉的功夫。 “還有，阿難!如果有什麽眾生想往生西方極樂世界，雖然不能在禪定等修習上有大進步，但他應完全守持經中戒律，盡自己的力量去作善事，即所謂的一不殺生，二不偷盜，三不淫欲，四不說假話，五不說奉承話，六不惡語傷人，七不搬弄是非，八不貪得無厭，九不生氣憤怒，十不癡心妄想。在這種前提下集中精力，白天思，晚上想，夜以繼日地專心憶念那極樂世界中阿彌陀佛的種種功德和那清淨刹土的種種莊嚴，堅決發心皈依，向佛虔心禮敬，悉心供養。這人在臨終之時，便無須驚慌也不用恐怖，心裏清醒明白而不顛倒迷亂，他已經得到了往生西方極樂淨上的保證。 “如果有的眾生因有許多俗事纏繞，不能夠離棄家庭，沒有空閑來大修齋戒而達心境清淨，那他應當一旦有空閑，便不失時機地端正心中思維，端正行為舉止，絕棄物欲貪婪，拋棄得失憂患，慈善之心勇猛精進；不作憎怒忿恨，心中不生嫉妒；不當貪婪慳吝；不當中途返悔；不當心生狐疑；真誠孝順父母，誠心誠意忠於國家；信守法律，持守佛經名言；確定相信前世行善後世得福的因果報應之理。至心奉持上麵所說的各條，不得有所減損虧失，為了脫離生死苦海而深思熟慮，無論白天黑夜，時時憶念阿彌陀佛，發願往生阿彌陀佛清淨佛刹。根據各人善根，念佛十天十夜，甚至隻在一天一夜中念誦而不停歇的，壽終之後一定可以往生西方極樂淨土。 “修行菩薩道往生西方極樂世界的人，都可得到不退轉果位，在修習佛道之路上永不退轉，皆可獲得黃金色身，獲得佛的三十二種大人相。而且，大家終當成佛，想到哪一方哪一個佛國去作佛都可以隨心所欲。至於成佛之期，便要隨其人努力的程度而有早晚的分別，但隻要求道不停輟，都一定能夠得以成佛，決不會違失其成佛之本願而失望的。 “阿難!由於這個往生法門能將這麽多的實惠利益普施眾生的緣故，那無量無數、不可想象、不可言說、沒有等差的無邊世界裏的諸佛如來，都共同稱讚無量壽佛所有的功德。”
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| 禮供聽法第二十六 複次阿難，十方世界諸菩薩眾，為欲瞻禮極樂世界無量壽佛，各以香華幢幡寶蓋，往詣佛所。恭敬供養，聽受經法，宣布道化，稱讚佛土功德莊嚴。爾時世尊即說頌曰： 東方諸佛剎 數如恒河沙 恒沙菩薩眾 往禮無量壽 南西北四維 上下亦複然 鹹以尊重心 奉諸珍妙供 暢發和雅音 歌歎最勝尊 究達神通慧 遊入深法門 聞佛聖德名 安隱得大利 種種供養中 勤修無懈倦 觀彼殊勝剎 微妙難思議 功德普莊嚴 諸佛國難比 因發無上心 願速成菩提 應時無量尊 微笑現金容 光明從口出 遍照十方國 回光還繞佛 三匝從頂入 菩薩見此光 即證不退位 時會一切眾 互慶生歡喜 佛語梵雷震 八音暢妙聲 十方來正士 吾悉知彼願 誌求嚴淨土 受記當作佛 覺了一切法 猶如夢幻響 滿足諸妙願 必成如是剎 知土如影像 恒發弘誓心 究竟菩薩道 具諸功德本 修勝菩提行 受記當作佛 通達諸法性 一切空無我 專求淨佛土 必成如是剎 聞法樂受行 得至清淨處 必於無量尊 受記成等覺 無邊殊勝剎 其佛本願力 聞名欲往生 自致不退轉 菩薩興至願 願己國無異 普念度一切 各發菩提心 舍彼輪回身 俱令登彼岸 奉事萬億佛 飛化遍諸剎 恭敬歡喜去 還到安養國
| (二十六)禮供聽法“還有，阿難!十方世界的諸多菩薩大眾，為了想瞻仰禮拜極樂世界的無量壽佛，各人持香花、幢幡、寶蓋，去到那西方極樂世界阿彌陀佛的住處，恭敬地供養佛，聽聞受持阿彌陀佛講授的經法，宣傳散布所聞的大道，稱頌極樂世界的功德莊嚴。” 在講述了阿彌陀佛以及極樂世界的種種神奇妙好之後，世尊即刻說了一頌，以這偈頌稱讚阿彌陀佛： “東方的眾多佛刹；其數如同恒河沙； 數如恒沙菩薩眾，前往禮拜無量壽。 東南西北與四維，連同上下共十方， 十方共懷恭敬心，奉諸珍寶作供養。 暢發和諧雅樂音，齊聲讚歎最勝佛。 究竟通達神能慧，自在出入深法門， 眾生若聞聖佛名，沾其法恩得安穩， 為得法利作供養，勤修勤習不懈怠， 眼常觀察殊勝界，心常思議微妙境， 彌陀佛界普莊嚴，他方佛土不能比。 由此而生無上心，願速成就大菩提。 無量世尊聞此願，應時而現微笑容。 無量光明出金口，此光遍照十方國。 此光回繞至佛頂，回旋三圈入佛頂。 菩薩若能見此光，證得大覺不能位。 一時在場諸眾生，相互稱慶共歡喜。 佛出梵音如雷霆，八聲妙暢美樂音， 十方世界來菩薩，我佛悉知其心願。 凡有誌求嚴淨土，我當預記彼作佛。 彼得正覺觀諸法，便知一切如幻夢。 彼有至願定得成，定當得生我佛刹。 了知佛土亦影像，從此生出弘誓心， 專求究竟菩薩道，願具諸種功德本。 修習聖種菩提行，受佛預記當作佛。 了知一切法性空，人空法空一切空。 知空回首求淨土，專心要成彌陀國。 聽聞佛法樂奉行，才能因此至清淨， 成佛需向無量壽，從他受記成正覺， 無量無邊殊勝刹，都是其佛本願力。 菩薩聞名想往生，自己努力不退轉， 菩薩興發大誓願，願己佛國如同彼。 願諸眾生皆發誓，各各生出菩提心。 願其能舍輪回身，願己助其登彼岸。 惟願奉事萬億佛，行教化至遍佛刹。 諸眾聽畢生歡喜，恭敬還至安養國。” |
| 歌歎佛德第二十七 佛語阿難：彼國菩薩，承佛威神，於一食頃，複往十方無邊淨剎，供養諸佛。華香幢幡，供養之具，應念即至，皆現手中。珍妙殊特，非世所有。以奉諸佛，及菩薩眾。其所散華，即於空中，合為一華。華皆向下，端圓周匝，化成華蓋。百千光色，色色異香，香氣普熏。蓋之小者，滿十由旬，如是轉倍，乃至遍覆三千大千世界。隨其前後，以次化沒。若不更以新華重散，前所散華終不複落。於虛空中共奏天樂，以微妙音歌歎佛德。經須臾間，還其本國，都悉集會七寶講堂。無量壽佛，則為廣宣大教，演暢妙法。莫不歡喜，心解得道。 即時香風吹七寶樹，出五音聲。無量妙華，隨風四散。自然供養，如是不絕。一切諸天，皆齎百千華香，萬種伎樂，供養彼佛，及諸菩薩聲聞之眾。前後往來，熙怡快樂。此皆無量壽佛本願加威，及曾供養如來，善根相續，無缺減故，善修習故，善攝取故，善成就故。
| (二十七)歌歎佛德釋迦牟尼佛對阿難說：“西方極樂世界的菩薩，仰承阿彌陀佛的神威之力，在享用一頓飯的時間內，往複於十方無邊無際的佛國淨土，供養這些佛國的諸多佛，供佛所需的花、香、幢、幡等供品，隨其意念立即而至出現在手中。這些供品珍奇美妙，特殊非凡，不為世間所有，都是至心虔誠地奉獻給諸佛及眾菩薩的。他們若有灑下的花瓣，在空中便立即合成一巨花，花瓣向下，端頂渾圓周全，化成華蓋，華蓋放射百幹種光，紛呈百千種色，每種色彩都放出異香，香氣薰滿空中。小的華蓋有十由旬大，大的華蓋是小華蓋的一倍或者數倍，乃至於大到可以覆蓋三千大千世界。所有這些花緩緩下降，隨著落下來的先後，依次化沒，前花剛散，新花又降，若是沒有重新撒下新的花辦聚合成新花，前所撒下的花就不會落下。依然在空中懸浮。菩薩們於虛空之中合奏美妙天樂，微妙的音樂回蕩在大虛空中，歌頌著佛的大功德。隻需片刻的功夫，菩薩們又都回到極樂世界，全部集會於七寶講堂。在這裏，無量壽佛為他們廣宣經教，演說妙法。無量壽佛的音聲如此美好，菩薩們聽聞教導後莫不歡欣鼓舞，自心開解，得悟聖道。每當這時，就有香風吹拂七寶樹，發出五種音樂聲。無數神妙之花也都隨風四下散開，自然供養於佛。如此這樣的妙景，在一切時間中反複不絕。 “一切的諸天聖眾，全都棒著百千種鮮花和妙香，奏出萬種樂器，或唱歌，或舞蹈，都在一心供養阿彌陀佛、供養諸菩薩和翰之眾。一切聖眾前後往來，熙熙攘攘，怡悅歡樂。這都是因為無量壽佛本願功德加被於眾，同時也是諸聖眾在過去世中曾至心供養過佛，其所積累的善根佛德延續下來，在極樂世界不缺損減少分毫而一一受報的緣故；是聖眾善於修習、善於攝取、善於成就的緣故。”
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| 大士神光第二十八 佛告阿難：彼佛國中諸菩薩眾，悉皆洞視徹聽八方上下、去來現在之事。諸天人民，以及蜎飛蠕動之類，心意善惡，口所欲言，何時度脫，得道往生，皆預知之。又彼佛剎諸聲聞眾，身光一尋，菩薩光明，照百由旬。有二菩薩，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。阿難白佛：彼二菩薩，其號雲何？佛言：一名觀世音，一名大勢至。此二菩薩，於娑婆界，修菩薩行，往生彼國。常在阿彌陀佛左右。欲至十方無量佛所，隨心則到。現居此界，作大利樂。世間善男子、善女人，若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者。
| （二十八)大士神光。釋迦牟尼佛告訴阿難：“西方極樂世界中的諸菩薩眾，都能夠完全洞察徹視，傾耳聆聽八方上下過去現在一切事情。對其他世界的諸天人民以至於飛蠅爬蟲之類的心意善惡、口所發言的或善或惡、欲言未言以及在什麽時候能夠度脫苦海等等問題，對在什麽時候得道往生極樂世界等等問題，諸菩薩都全部能夠預先知道了解。還有呢，西方極樂世界的諸聲聞眾，身上發出的光可以照亮一句之地；而菩薩的光明，可照亮方圓百由旬之地。有兩個菩薩最為至尊。他們的威神光明普照三千大千世界。” 阿難問道：“這兩個菩薩的名號叫什麽呀?” 釋迦牟尼佛答道：“一個叫觀世音，一個叫大勢至。這兩個菩薩在娑婆世界修菩薩行。往生極樂世界時，便常侍在阿彌陀佛左右。他們若想去到十方無量佛國，隨心所欲便能到達。現在他們居住在我們這娑婆世界，為十方人民作示範，教化人民求生淨土。世間的善男信女若是有緊急危難恐怖之事，隻要一心將生命托付給觀世音菩薩的，無不立時得到解脫的。”
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| 願力宏深第二十九 複次阿難，彼佛剎中，所有現在、未來一切菩薩，皆當究竟一生補處。唯除大願，入生死界，為度群生，作獅子吼。擐大甲胄，以宏誓功德而自莊嚴。雖生五濁惡世，示現同彼，直至成佛，不受惡趣。生生之處，常識宿命。無量壽佛，意欲度脫十方世界諸眾生類，皆使往生其國，悉令得泥洹道。作菩薩者，令悉作佛。既作佛已，轉相教授，轉相度脫，如是輾轉，不可複計。十方世界，聲聞菩薩，諸眾生類，生彼佛國，得泥洹道，當作佛者，不可勝數。彼佛國中，常如一法，不為增多。所以者何？猶如大海，為水中王，諸水流行，都入海中。是大海水，寧為增減。八方上下，佛國無數。阿彌陀國，長久廣大，明好快樂，最為獨勝。本其為菩薩時，求道所願，累德所致。無量壽佛，恩德布施八方上下，無窮無極，深大無量，不可勝言。
| (二十九)願力宏深“還有，阿難!西方極樂世界中所有現在、未來的一切菩薩，都將最終努力達到“一生補處”的候補佛位。唯獨除開那些發下宏大誓願，自願重入生死世間，為度群生，演講佛法如獅子吼的大菩薩。這些大菩薩以誓願為鎧甲，身披鎧甲出入五濁惡世，以修行宏深誓願的功德而自行莊嚴。雖投生在五濁惡世，其示現出來的色身也同穢土眾生一模一樣，但他們從修行直至成為佛，不會墮入地獄、餓鬼、畜生三惡趣中。置生於現在生活的世界中，卻知道過去將來的宿命。 “無量壽佛為了度脫十方世界諸眾生類，使他們能往生到西方極樂世界，使他們全都得涅盤，便使其修菩薩道讓他們一一成佛。他們在成佛後，又都重回世間去教授眾生，重回世間去度脫眾生。新成之佛，複度眾生，眾生成佛，又度眾生。如此輾轉度脫，沒有盡期，度人無量。因此，十方世界的聲聞、菩薩、六道四生種種眾生，其往生西方極樂世界，得涅盤道，將要成佛的有情簡直不可勝數。 “西方極樂世界是寂靜而圓融的整體，時時的質量都無增無減。往生者多，該國中人卻不為此有所增加。這是為什麽呢?這就猶如大海，大海是眾水之歸宿。所有的江河湖泊中的水流，最終都進入海中。但這海洋中的水，難道會為此而有所增減嗎? “八方上下的佛國世界無以計數，阿彌陀的佛國悠久遙遠，國土廣大無邊，清淨光明，美好莊嚴，眾生快樂。在諸佛國之中是獨一無二最好的。這都是阿彌陀佛原來當菩薩時修道求得大願，於無量劫積累功德所形成的。無量壽佛以此恩德普施十方，這宇宙間各個角落無窮無極之地都得其恩澤。阿彌陀佛的功德可謂深廣宏大，無可計量，難以說完。”
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菩薩修持第三十 複次阿難，彼佛剎中，一切菩薩，禪定智慧，神通威德，無不圓滿。諸佛密藏，究竟明了。調伏諸根，身心柔軟。深入正慧，無複餘習。依佛所行，七覺聖道。修行五眼，照真達俗。肉眼簡擇，天眼通達，法眼清淨，慧眼見真，佛眼具足，覺了法性。辯才總持，自在無礙。善解世間無邊方便。所言誠諦，深入義味。度諸有情，演說正法。無相無為，無縛無脫。無諸分別，遠離顛倒。於所受用，皆無攝取。遍遊佛剎，無愛無厭。亦無希求不希求想，亦無彼我違怨之想。何以故？彼諸菩薩，於一切眾生，有大慈悲利益心故。舍離一切執著，成就無量功德。以無礙慧，解法如如。善知集滅音聲方便。不欣世語，樂在正論。知一切法，悉皆空寂。生身煩惱，二餘俱盡。於三界中，平等勤修。究竟一乘，至於彼岸。決斷疑網，證無所得。以方便智，增長了知。從本以來，安住神通。得一乘道，不由他悟。
| （三十)菩薩修持“再有，阿難!西方極樂世界中的一切菩薩，其禪定、智慧、神通、威德，無不具足圓滿。連諸佛所說的深秘玄奧的陀羅尼法，也都研究得徹底深透，無不明了洞達。這些菩薩善於調製身、口、意諸業，身心隨順柔軟，深入於真實無誤的正確智慧，沒有一星半點煩惱殘遺，依照阿彌陀佛教化，修行擇法、精進、喜覺、念覺、猗覺、定覺、舍覺七種覺悟；修行正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定八種聖道；修行肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼等佛德五眼。照見諸法實相，洞達品類萬物。‘肉眼’能見眼前世，作或善或惡的宿業擇別；‘天眼”能見遠近、前後、內外、上下種種色相，通達事物現象；‘法眼’能見眾生欲性、心念及諸佛法，得究竟清淨道； ‘慧眼’能除相有相無，見到‘真空’不妄； ‘佛眼’總括以上四眼，具足諸功能，了諸法實性而不起分別。 “極樂世界諸大菩薩，具有最高的雄辯才能，自在圓融而無有障礙，善於知曉一切眾生根性與好惡，隨其機宜、契機說法。所說之法誠懇真實，深入於義理而淺出於趣味，濟度諸有情眾生。演講宣說真正道法：無假有之相，無造作之為，無煩惱之縛，無涅盤之想，無法界理體諸分別，遠離有無執著的顛倒。 “極樂世界諸大菩薩對於所受用之物，都不攝取，遍遊十方佛國世界，無淨土之愛，也無穢土之厭；無所希求，其至也沒有不希求的念頭；也沒有你我之分，更無親疏恩怨的計較。為什麽呢?是因為極樂世界的諸菩薩，對於一切眾生都用大慈悲心去使他們受益。諸大菩薩舍離了一切的執著，成就了無量無數的功德，以圓融通達之佛智慧，解知萬法。把握了四諦之真理，以語言概念作‘方便’教化，並不沉溺或自娛在自己的雄辯而流暢的語言中，而歡喜追求四諦道理的真實意義。 “菩薩們了解世間一切事物現象，全是不可得的‘空寂’本性；無論就自身五蘊和合而生的苦果言，還是就與生俱來的煩惱障言，都已經泯除無遺。因此而修行涅盤斷盡身體的和無始無明的煩惱，於欲界、色界、無色界三迷界生死中，勤奮修習佛的平等寶智，探究成佛的唯一正確道路，從而達到涅盤彼岸。他們斷除‘懷疑’之束縛，證無所得的空慧，用方便權宜之智，增長了知三乘權化之法。佛法智慧非他們從外麵而得，實是從他們心中自然生出，連他們成佛的至上覺悟，也是由他們心中自然生出而不是由別人所加給的。”
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真實功德第三十一 其智宏深，譬如巨海；菩提高廣，喻若須彌；自身威光，超於日月；其心潔白，猶如雪山；忍辱如地，一切平等；清淨如水，洗諸塵垢；熾盛如火，燒煩惱薪；不著如風，無諸障礙。法音雷震，覺未覺故；雨甘露法，潤眾生故；曠若虛空，大慈等故；如淨蓮華，離染汙故；如尼拘樹，覆蔭大故；如金剛杵，破邪執故；如鐵圍山，眾魔外道不能動故。其心正直，善巧決定；論法無厭，求法不倦；戒若琉璃，內外明潔；其所言說，令眾悅服。擊法鼓，建法幢，曜慧日，破癡暗。淳淨溫和，寂定明察。為大導師，調伏自他。引導群生，舍諸愛著。永離三垢，遊戲神通。因緣願力，出生善根。摧伏一切魔軍，尊重奉事諸佛。為世明燈，最勝福田，殊勝吉祥，堪受供養。赫奕歡喜，雄猛無畏。身色相好，功德辯才，具足莊嚴，無與等者。常為諸佛所共稱讚。究竟菩薩諸波羅蜜，而常安住不生不滅諸三摩地。行遍道場，遠二乘境。阿難，我今略說彼極樂界，所生菩薩，真實功德，悉皆如是。若廣說者，百千萬劫不能窮盡。
| (三十一)真實功德“極樂世界菩薩們的智慧宏大深廣，猶如大海；菩薩們菩提覺悟的高廣宏大，有如妙高山；菩薩們自身顯發的威嚴之光，超過了太陽和月亮；菩薩們心境的潔淨無垢，又像那潔白的大雪山；菩薩們忍受侮辱的精神，與那默默承負一切重荷的大地一樣：大地載物不分輕重，菩薩度人也不分親疏；菩薩們的清淨境界，可與除塵洗垢的清水相比：清水溪流可洗世塵，菩薩清淨可洗心塵；菩薩們的智慧熾盛，如同火焰：智慧之火燒盡煩惱之薪柴；菩薩們不執著的品性如同大風：風拂世界，無所不到，菩薩行遍世界，自由自在而無所障礙；菩薩們宣講傳布的佛法大音，加同雷聲遠達，震醒了世間癡迷而未覺悟之人；菩薩們的教法猶如甘露：甘露滋潤大地萬物，佛法滋潤眾生心靈；菩薩們的平等慈悲猶如虛空：虛空廣大無邊無際，菩薩慈悲也無邊無際蔭庇眾生；菩薩們的品格猶如白蓮：蓮花不離汙泥但又出汙泥而不染，菩薩不舍眾生，但身處濁世穢土而仍然清淨；菩薩們的胸懷猶如尼枸樹：尼枸樹寬闊而遮陽蔽日，菩薩們的胸懷也能蔭庇眾生；菩薩們的銳利猶如金剛杵：金剛杵能摧毀一切鎧甲，菩薩般若妙智也能退；切煩惱魔軍；菩薩們的堅強猶如鐵圍山：鐵圍山堅固不為一切所摧，菩薩的堅強，也不為眾魔外道所動搖。 “極樂世界菩薩之心，方廣平正；順遂機宜，巧行權便，講論佛經從不生厭，追求佛法不知疲倦；持戒淨潔，譬如琉璃清徹；心意行動，光明磊落，明鑒表裏；菩薩們所說之法，使大家心悅誠服；法音震響，猶如擊鼓；威德摧邪，猶如建法之幢；智慧照迷，猶如燦爛太陽。破除無明造成的癡惑，建成無貪無求的淳靜心境；其禪定智慧溫和，纖毫明察，能入實際之理體。作為大導師，調伏抑製自己和他人的不安之心。引導群生，舍離拋棄諸多愛欲物著，永遠離開貪、瞋、癡三種汙垢，運任遊戲於神通之中。 “極樂世界的菩薩們因為過去所修之善的因緣力，積累功德生出牢不可破的堅固善心，摧毀和降伏一切惡魔大軍。尊重待奉諸佛；成為照耀世界的明燈；得世間眾生供養，成為世間眾生最好的福田。菩薩們具有文殊大士那樣的智德，堪受一切有情供養。他們威光顯赫，神采奕奕，麵貌和悅，內心歡喜，雄健勇猛，無畏無懼，其音容相貌非同一般，又有無量的功德和無礙的雄辯才能莊嚴其身，如此種種，實在找不到能與之媲美的了。 “西方極樂世界的菩薩們時時得到諸佛的共同稱讚，他們探究完成諸菩薩該修的覺悟，而永遠處於不生不滅的涅盤正定的狀態，在一切道場中遍修所有功行，遠遠超離聲聞、緣覺二乘的境界。阿難!我現在隻是略略提一下，那極樂世界中菩薩們的真實功德，大體上如我以上所說，但若要廣泛和詳細地介紹，即使說上百千萬個時劫也難以說完呢!”
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壽樂無極第三十二 佛告彌勒菩薩、諸天人等：無量壽國，聲聞菩薩，功德智慧，不可稱說。又其國土微妙安樂，清淨若此。何不力為善，念道之自然。出入供養，觀經行道。喜樂久習，才猛智慧。心不中回，意無懈時。外若遲緩，內獨駛急。容容虛空，適得其中。中表相應，自然嚴整。檢斂端直，身心潔淨。無有愛貪，誌願安定。無增缺減，求道和正。不誤傾邪，隨經約令。不敢蹉跌，若於繩墨。鹹為道慕，曠無他念。無有憂思，自然無為。虛空無立，淡安無欲。作得善願，盡心求索。含哀慈湣，禮義都合。苞羅表裏，過度解脫。自然保守，真真潔白。誌願無上，淨定安樂。一旦開達明徹，自然中自然相，自然之有根本，自然光色參回，轉變最勝。鬱單成七寶，橫攬成萬物。光精明俱出，善好殊無比。著於無上下，洞達無邊際。宜各勤精進，努力自求之。必得超絕去，往生無量清淨阿彌陀佛國。橫截於五趣，惡道自閉塞。無極之勝道，易往而無人。其國不逆違，自然所牽隨。捐誌若虛空，勤行求道德。可得極長生，壽樂無有極。何為著世事，譊譊憂無常。
| (三十二)壽樂無極釋加牟尼佛又轉而對彌勒菩薩和諸在座的天人等說道：“無量壽佛國中的聲聞、菩薩功德智慧無量，是沒有辦法表述得清的。還有，其國土如此微妙，安樂和清淨，你們為什麽不勉力行善，又以所積累的善功德回向淨土，自然生發往生淨土之念，由念引導而往生極樂世界呢? “極樂世界的菩薩、聲聞等會眾，出入於十方世界供養諸佛，閱讀藏經，修行佛事，皆樂於長久如此。他們的才能超世，智慧圓融，心中沒有退轉的念頭，意誌沒有片刻懈怠放逸；外表看去安閑沉穩，內心卻急速地精進不已。心同於虛空，沒有一物而又能容下萬物，沒有邊際而又能建立淨土，非空非有，適得不落兩邊的中道。聲聞、菩薩們適得中道之內心，顯示在表情上，表裏相映煥然成輝，自然而又嚴整；檢束身體的姿態表情，收斂心中的思維意念；外表端莊，內心正直，身心潔淨，沒有愛欲貪染；他們的誌向誓願，堅定不移而無些微缺減；他們所追求的大道，平和中正，永不會誤入狹路以至邪道；他們隨順經中言和戒律，自覺接受約束規定，不敢放逸而失足逾界，有如木工操作遵循墨線，循規蹈矩；他們的心所企慕，皆是正真至道，沒有其他妄念雜念拂亂，沒有什麽憂慮之思幹擾；他們自然安住於無為法中，心誌有如虛空無有一物，淡泊安寧不染物欲；以此結成大願，盡心盡力地前去求索。再者，這些極樂世界的會眾心懷慈悲哀憫，契合世間道德，融洽現象本質，自度度他，均得解脫生死。他們任運自然，保守本來善性潔白無染，誌向願心甚為高尚，住於寂定而安然自適，日積月累，便能在一旦之中毫不勉強地契合自然實相，把握根本的道理。這些聲聞、菩薩之心如同神奇珍寶，自然之光和自然之色相互滲入、回轉變化，超過十方的眾寶。北方大洲自然生出七寶，橫空中自然湧現出萬物，光明、精妙、明淨齊顯並現，諸善眾好，無與倫比，皆由極樂世界會眾的淨心生出。他們的智慧明證理體無有高下，洞達事相沒有邊際。” 釋迦牟尼佛介紹極樂世界人眾的功德智慧，又為喚醒法會大眾說：“你們應各自精進勤修，努力自求真如本心，必得超脫輪回，斷除生死，往生到無量清淨的阿彌陀佛淨土。到那時，頓舍娑婆世界五道輪回，諸多惡道之門自然關閉；這淨土法門是最勝之道，雖然易得往生，可穢土修行的人卻很少。十方無窮極的眾生得益於佛國毫無逆違往生的性質（另一解釋：西方淨土敞開大門，攝受接納十方一切眾生，然而，娑婆眾生久在煩惱纏縛之中，貪戀世樂，不生厭離，陷於自身結構性的困境，焉得往生？）。大家捐除煩惱，其誌應如虛空，淨無垢染，勤奮修行，進道增德，便可以在淨土獲得長生不老，和極樂世界人眾一樣長壽安樂，生命無有極限。既如此，為什麽還要貪著世間俗事俗利，沒完沒了地憂慮，為世間無常所折磨呢?”
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勸諭策進第三十三 世人共爭不急之務，於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟。尊卑、貧富、少長、男女，累念積慮，為心走使。無田憂田，無宅憂宅，眷屬財物，有無同憂。有一少一，思欲齊等，適小具有，又憂非常。水火盜賊，怨家債主，焚漂劫奪，消散磨滅。心慳意固，無能縱舍。 命終棄捐，莫誰隨者。貧富同然，憂苦萬端。 世間人民，父子兄弟夫婦親屬，當相敬愛，無相憎嫉。有無相通，無得貪惜。言色常和，莫相違戾。或時心諍，有所恚怒。後世轉劇，至成大怨。世間之事，更相患害，雖不臨時，應急想破。 人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，無有代者。善惡變化，追逐所生，道路不同，會見無期。何不於強健時，努力修善，欲何待乎？ 世人善惡自不能見，吉凶禍福，競各作之。身愚神暗，轉受餘教。顛倒相續，無常根本。蒙冥抵突，不信經法。心無遠慮，各欲快意。迷於瞋恚，貪於財色。終不休止，哀哉可傷！先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也。 死生之趣，善惡之道，都不之信，謂無有是。更相瞻視，且自見之。或父哭子，或子哭父，兄弟夫婦，更相哭泣。一死一生，迭相顧戀。憂愛結縛，無有解時。思想恩好，不離情欲。不能深思熟計，專精行道。年壽旋盡，無可奈何。 惑道者眾，悟道者少。各懷殺毒，惡氣冥冥。為妄興事，違逆天地。恣意罪極，頓奪其壽。下入惡道，無有出期。 若曹當熟思計，遠離眾惡。擇其善者，勤而行之。愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者。當勤精進，生安樂國。智慧明達，功德殊勝。勿得隨心所欲，虧負經戒，在人後也。 （注：該品為了與白話文對照方便，分了段） | （三十三)勸喻策進 “世間的人民——父子、兄弟、夫婦、親屬，應當相互尊敬友愛，不要相互憎恨與嫉妒；應當互相幫助救護，有什麽財物要互相周濟，不要貪圖吝惜；應當說話和氣，和顏悅色，互尊互敬，不要背逆鬥狠；一時生起爭訟之心，心裏不免嗔恚忿怒，惡意愈演愈烈，最終結成大恨深仇；世間若冤冤相報，更會結成丈冤大孽，兩家相爭，雙方都招禍害；即令有時報應沒有立即顯現，還以為自己占了上風，但因果相生，從來不爽，惡報隻是時間問題。眾生應當想透這個道理而立即破除恚恨，棄惡向善。 “人沉溺在情愛貪欲之中，獨身而來，孤獨而死，生無人相隨，死無人陪伴，苦樂之果報，都是自作自受，沒有誰能代替，也無人可以除免。善與惡的循環果報千變萬化，追從相隨，直到來生來世。雖是親眷家屬，善有善報，惡有惡報，善生善趣，惡降惡道，若積業有差，生處也就不同，到那時便無從會見，何不趁此強健在世之時，努力修行善道，還將等到什麽時候? “世間之人因為不能夠認識什麽是善，什麽是惡，各以自己的愚癡，妄加分別猜測吉凶禍福，競相造作惡業，身作愚行，頭腦中一片黑暗，不信受經法，反而接受其他的外道邪說。如是的顛倒之見，相續不絕，成為生死無常輪回的根本動力，這就像蒙上眼睛什麽也看不見，卻一味胡衝亂闖。不信受佛教經法，心便沒有遠慮，一心追求於現世之樂；癡迷於瞋恚忿怒而不自覺，貪吝財物女色而以為欣然。肆無忌憚，沒有終了之時，真正悲哀，實在可憐!上輩愚癡，不知佛道，不懂道德，不對後輩進行教導，世代惡業相襲，癡頑無知，世世作惡受報，就沒有什麽可奇怪的了。 “世間之人，對生死輪回於六道，前生積善，下世得善，前生積惡，下世得惡的規律，不能相信奉受，以為並沒有因果報應。更有甚者，看到別人死了袖手旁觀，無動於衷，殊不知生死之事遲早必然要落到自己頭上。父子、兄弟、夫婦等親屬死別之時，相互哭泣。相愛的人生離死別，一次次地戀顧難分，恩愛轉化為憂苦，如結繩自相束縛，哪裏還有解脫的時候?思想生前的恩恩愛愛，考慮親善友誼，無不是情欲所支配。不能深思熟慮而專心精勤地修行佛道，人生苦短，年壽一期，轉瞬即盡，衰老來臨，則一籌莫展，徒感無可奈何! “世間對佛法不理解而迷惑的人多，醒悟得道的人少，各人心懷殘傷他人的心念，惡氣冥冥昏暗，如是造惡之人由妄心興起各種事端，違背天命，不顧人意，恣意作惡，惡貫滿盈，頓時之間便會奪去陽壽，下墮於地獄、餓鬼、畜生惡道，永無出頭之期。 “你們應當深思熟慮，遠遠脫離各種惡業，選擇善事，勤苦地修行之。富貴榮華不可能長久保持，到時候都將離你而去。富貴榮華其實也都是‘苦’，沒有什麽可稱為‘樂’的。你們應當勤奮精進，求生西方極樂世界。得生西方極樂世界，則智慧明了通達，功德最大。千萬不要隨心所欲，虧負於經教戒行，落在他人之後。”
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心得開明第三十四 彌勒白言：佛語教戒，甚深甚善。皆蒙慈恩，解脫憂苦。佛為法王，尊超群聖，光明徹照，洞達無極，普為一切天人之師。今得值佛，複聞無量壽聲，靡不歡喜，心得開明。佛告彌勒：敬於佛者，是為大善。實當念佛，截斷狐疑。拔諸愛欲，杜眾惡源。遊步三界，無所罣礙。開示正道，度未度者。若曹當知十方人民，永劫以來，輾轉五道，憂苦不絕。生時苦痛，老亦苦痛，病極苦痛，死極苦痛。惡臭不淨，無可樂者。宜自決斷，洗除心垢。言行忠信，表裏相應。人能自度，轉相拯濟。至心求願，積累善本。雖一世精進勤苦，須臾間耳。後生無量壽國，快樂無極。永拔生死之本，無複苦惱之患。壽千萬劫，自在隨意。宜各精進，求心所願。無得疑悔，自為過咎，生彼邊地七寶城中，於五百歲受諸厄也。彌勒白言：受佛明誨，專精修學。如教奉行，不敢有疑。
| (三十四)心得開明彌勒菩薩於是說：“佛說了教人修善的法義，非常深刻非常善妙。我等會眾都蒙佛慈悲之恩，得聞要津，以解脫於生死憂苦。佛為法王，超過諸天聖人而為至尊，佛所說之法如同光明，澈照十方，洞達無窮。佛是所有有緣眾生的導師。現在得以在這裏見到佛並聽聞說法，實在難得，更難得的是聽聞到有關無量壽佛的聲音，大家沒有一個不歡欣鼓舞的，我們的心因此得以澈悟而明了真諦。” 釋迦牟尼佛告誨彌勒：“恭敬於佛的人，他是有大善之人，應當實實際際地念佛，截斷狐疑猜忌，拔除各種愛欲，杜絕各種惡意惡念的源頭，雖然奔走於三界世間穢土，卻無所牽掛，無所障礙，向眾生開示講演佛法正道，度化還未得度化的有情眾生。你們應當知道，十方世界的人民，從無比久遠以來，反複輾轉、輪回於天、人、畜生、餓鬼和地獄五道，沉淪生死，憂苦不絕。誕生之時有‘生苦’之痛，壽終之時有‘死苦’之痛，身體臭惡而不清淨，沒有什麽可稱為‘快樂’的。應自下決心，斷絕惡因，洗濯心中的汙垢，如言而行，如行而言，表裏如一，誠實無欺。 “洗除了汙垢而表裏如一的人，能夠自行度脫，由自度轉而拯救濟度他人。一心求取往生西方極樂淨土的大願，稱名念佛，積累善本。雖一生一世精進修行十分勤苦，但這一生之苦，較之一個人的生生世世，隻猶如片刻之間。此生之勤苦，使後世得以往生無量壽國，享受無窮無盡的快樂，拔除生死根本惡因，遠離苦病煩惱之患，壽命長達千萬時劫，自在神通而諸事隨心所欲。” 釋迦牟尼佛複喻眾生：“你們應各自精進專修，把往生淨土的願望切實地變為行動。不要疑惑，不要中途反悔，以免錯過時機，造成錯誤罪行，以至往生時到了西方極樂淨土的邊地之國，在懷疑佛智的眾生聚集的七寶獄中，於五百年的時間內，不得見佛、法、僧三寶，不得聞諸經佛法，受諸不幸處罰。” 彌勒菩薩領受佛旨，乃向佛言：“今天我們承受了佛明白完備的教誨，我等當專一修行，精進學習，按佛的教導誠心奉行，不敢生出半點疑惑。”
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濁世惡苦第三十五 佛告彌勒：汝等能於此世，端心正意，不為眾惡，甚為大德。所以者何？十方世界，善多惡少，易可開化。唯此五惡世間，最為劇苦。我今於此作佛，教化群生，令舍五惡，去五痛，離五燒，降化其意，令持五善，獲其福德。何等為五？其一者，世間諸眾生類，欲為眾惡。強者伏弱，轉相克賊，殘害殺傷，迭相吞啖，不知為善，後受殃罰。故有窮乞、孤獨、聾盲、喑啞、癡惡、尪狂，皆因前世不信道德，不肯為善。其有尊貴、豪富、賢明、長者、智勇、才達，皆由宿世慈孝，修善積德所致。世間有此目前現事，壽終之後，入其幽冥。轉生受身，改形易道。故有泥犁、禽獸、蜎飛蠕動之屬。譬如世法牢獄，劇苦極刑，魂神命精，隨罪趣向。所受壽命，或長或短，相從共生，更相報償。殃惡未盡，終不得離。輾轉其中，累劫難出。難得解脫，痛不可言。天地之間，自然有是。雖不即時暴應，善惡會當歸之。其二者，世間人民不順法度。奢淫驕縱，任心自恣。居上不明，在位不正。陷人冤枉，損害忠良。心口各異，機偽多端。尊卑中外，更相欺誑。瞋恚愚癡，欲自厚己，欲貪多有。利害勝負，結忿成仇。破家亡身，不顧前後。富有慳惜，不肯施與。愛保貪重，心勞身苦。如是至竟，無一隨者。善惡禍福，追命所生。或在樂處，或入苦毒。又或見善憎謗，不思慕及。常懷盜心，悕望他利。用自供給，消散複取。神明克識，終入惡道。自有三途無量苦惱，輾轉其中，累劫難出，痛不可言。其三者，世間人民相因寄生，壽命幾何。不良之人，身心不正。常懷邪惡，常念淫妷。煩滿胸中，邪態外逸。費損家財，事為非法。所當求者，而不肯為。又或交結聚會，興兵相伐。攻劫殺戮，強奪迫脅。歸給妻子，極身作樂。眾共憎厭，患而苦之。如是之惡，著於人鬼。神明記識，自入三途。無量苦惱，輾轉其中。累劫難出，痛不可言。其四者，世間人民不念修善。兩舌、惡口、妄言、綺語。憎嫉善人，敗壞賢明。不孝父母，輕慢師長。朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂己有道。橫行威勢，侵易於人。欲人畏敬，不自慚懼。難可降化，常懷驕慢。賴其前世，福德營護。今世為惡，福德盡滅。壽命終盡，諸惡繞歸。又其名籍，記在神明。殃咎牽引，無從舍離。但得前行，入於火鑊。身心摧碎，神形苦極。當斯之時，悔複何及。其五者，世間人民徙倚懈怠。不肯作善，治身修業。父母教誨，違戾反逆。譬如怨家，不如無子。負恩違義，無有報償。放恣遊散，耽酒嗜美。魯扈抵突，不識人情。無義無禮，不可諫曉。六親眷屬，資用有無，不能憂念。不惟父母之恩，不存師友之義。意念身口，曾無一善。不信諸佛經法，不信生死善惡。欲害真人，鬥亂僧眾。愚癡蒙昧，自為智慧。不知生所從來，死所趣向。不仁不順，希望長生。慈心教誨，而不肯信。苦口與語，無益其人。心中閉塞，意不開解。大命將終，悔懼交至。不預修善，臨時乃悔。悔之於後，將何及乎！天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承。身自當之，無誰代者。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者，獨佛知耳。教語開示，信行者少。生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。故有自然三途，無量苦惱，輾轉其中。世世累劫，無有出期。難得解脫，痛不可言。如是五惡、五痛、五燒，譬如大火，焚燒人身。若能自於其中一心製意，端身正念，言行相副，所作至誠，獨作諸善，不為眾惡。身獨度脫，獲其福德，可得長壽泥洹之道。是為五大善也。
| （三十五)濁世惡苦釋迦牟尼佛告訴彌勒說： “你等能於此濁世之中正心誠意，不為種種惡業，堪可稱為‘大德’。為什麽這樣說呢?十方諸佛世界善多惡少，容易接受開導教化，唯有此五惡世間，‘苦’最大最多。我現今在此作佛，教化群生，欲使他們舍掉‘五惡’，去脫‘五痛’，離開‘五燒’，降伏化除他們的癡迷之心，讓他們守持‘五善’，使他們獲得福德。這‘五’是什麽呢?其一者，世間的諸眾生類，想作種種惡事，強者降伏弱者，強者身後又有更強者降伏他，輾轉相製，殘害傷殺，大的吞食小的，吞食者又被更大的所吞。以暴淩善，以強欺弱，完全不懂得相互為善。因為眾生的如此作惡而其來生受到的果報和懲罰。所以，這世間有貧窮、有乞丐，有的無父母，有的無兒女，有的聾，有的瞎，有的啞，有的癡呆，有的惡毒，有的殘廢，有的瘋狂，這都是因為前世不信道，不積德，不為善，所受的‘殃罰’。世間也有人尊貴，有人豪富，有人賢明，有人受眾尊敬，有人智勇雙全，有人才能精深博大。這都是由於前世慈悲孝順等等修善積德所得的善報。現實世間有此可見的果報之事，更有壽終之後下到冥界後不可見的果報之事，在冥界轉生投胎又受色身，改變了原來的形象，變豬變狗，在五道中淪陷於更低的位置。因此，便有地獄、禽獸、飛蠅、爬蟲之類。這就猶如以世間法律治罪犯，有的關在牢獄之中，有的受到極刑痛苦。精靈魂魄與其人前生的罪報相隨相從，不管所得到的生命或長或短，冤家債主相追隨共生一處，一定要將前世怨仇一一清算，以期報償。所犯罪行若沒有結清，便不能夠分開，如此輾轉往複於其惡道中，很多時劫也難得出離，絕少有機會獲得解脫，其痛苦難以言說。天地之間，因果相因，報應不爽，必應有如此狀。有時雖不即時報應，但善因善果，惡因惡果，時候一至，無不兌現。 “其二者，世間人民不依法規軌則，奢侈淫樂，驕橫放縱，放情縱欲。居上位的官員貪贓枉法，誤國殃民，在位而不能正已之身，誣陷使人冤枉，更陷害忠良，阿諛誹謗，心口不一，投機取巧，詭詐虛偽。還不隻是居上位的官員如此，這世間無論尊貴的王公貴族，卑殘的奴仆馬弁，族中的親眷家屬，外界的平民百姓，都是互相欺誑，瞋恚愚癡。人們都想自己占便宜，損他人而利己。為了貪婪攫取，占有更多的利益，不惜以利相侵，互相算計謀害，由此結下忿惱，由結忿惱又升格為仇恨，甚至家破人亡，不顧前因後果的報應法則。富有者，慳吝貪惜，不肯施舍與人。愛欲頑固，貪心深重，終生身心勞苦，就這樣一直到死。到了死時，財物又帶不走，沒有一樣能拿到陰間。善惡禍福平生之業，卻追隨其人靈魂而到往生處，或者三善道，或者三惡道，總之，決不會放棄此人。 “再有，或有見人之善，不是想著如何去學習他，敬慕他，而是憎惡誹謗他，胸中常懷侵奪之心，希望損人利己，將他人之財物供自己取用，揮霍完了，又重去盜取。當然逃不出神明的眼界，終將其人打入惡道，自然有三途惡道的無量苦惱等著他，其人輾轉於三惡道中，曠劫長時也難以得出，其痛苦不堪言說。 “其三者，世間人眾，由於相互之間的業因導果而出生於世，壽命能有多長?不良之人，身心不正，常懷邪惡狠毒之心，常沉溺於淫欲放蕩，煩懣填塞胸中，淫邪放蕩流露於外表，所作之事不但耗費損失家中產業，更因這些事情不合法度甚而至於違犯法律招來惡報。應當為之追求、為之奮鬥的，他們不願去追求去奮鬥。又有的人拉幫結夥，興起爭戰，互相攻伐，侵掠殺戮，武力脅迫，公然搶奪。將以此種種獸行搶奪來的財物拿去取悅於妻妾強人，縱情於聲色，不知疲倦地尋歡作樂。世間人眾對此憎惡討厭，為此使之遭受災禍和無邊痛苦。這些作惡之人，雖現人形，卻顯鬼魅的惡毒。那明察人世的神明白會給他們記上這筆帳，以他們自己此生作惡之因，將其在來世轉生之時變為餓鬼畜生，墮入三惡道，受到那無邊無量無窮無盡的苦痛折磨，其人輾轉於三惡道之中，很多時劫也不能出來，其痛苦難以言說。 “其四者，世間的人民不掛念著修善的事，卻撥弄是非，言辭粗鄙，假話大話，阿諛逢迎，憎恨嫉妒善人的才德，敗壞賢明之人的名聲；不孝敬順遂父母，不尊重而慢待老師，朋友間不守信譽，難得以誠相待；驕傲自大，炫耀自己有道行，橫行霸道，仗勢欺人，想讓大眾對己產生敬畏；不知羞慚，不自戒慎，不聽勸慰，不服教化，其心常懷自大傲慢，僅依靠其前生前世所積累的那點福德的佑護，才未馬上受難；於今生今世作惡多端，前世辛勤修得的福德終歸消耗殆盡。其人終了之時，他所作的各種惡業擁著他的魂魄去到冥世，他的惡名和所作的惡業，都登記在神明的檔案裏，其人被自身生前所作之災惡罪過所牽引，沒有辦法得以脫身，隻好跟著前去，進入到獄火湯鑊之中，身心被摧毀破碎，精神肉體痛苦不堪。到了這個時候，後悔也來不及了。 “其五者，世間的人民不思努力，留連於鬆懈懶惰，不肯作善舉好事，也不肯修身養性，不能敬業樂群。父母教誨兒女，兒女違背忤逆，就好像是冤家對頭。有這樣的兒女還不如沒有。如此兒女，辜負父母養育之恩，違背孝敬長輩的世間禮儀，對父母的恩德全無一點報答之情。有的人放蕩自縱，遊樂散漫，好酒貪杯，嗜愛美味，無知無識，專橫跋扈，心無遠見，冥行妄作，不懂得人情世故，不懂得仁義禮貌．對其規勸告誡也沒有用。有的人對父母姊妹；親戚眷屬的生活困難全然不顧，不考慮父母之恩，不考慮老師朋友情義，心常念惡，口常言惡，身常行惡，三業之中一無是處，無善可言。不信仰諸佛的經言法教，不相信生死因果，善惡有報。欲想殺害阿羅漢，離間僧眾使之爭鬥，蒙昧無知，反而自以為聰明。不知道生從何處而來，死後又去到何方，待人接物，不知仁愛和順，癡心妄想於長生不老。對慈悲之心的教誨不肯相信；對苦口婆心的勸勉之話；無動於衷。上述人等心中因癡愚而黑暗不明，對善意良言不能開悟理解。生命將要終了之時，後悔恐懼交相產生。不預先修善，死到臨頭方生後悔，可為時已晚，再後悔也來不及了。 “在天地中間，天、人、餓鬼、畜生、地獄五道生死流轉，其善惡因果報應不爽是明擺著的事。行善作惡各有報應相隨，禍受之於惡，福受之於善，是禍是福，均由其本人自己來承當，他人無可替代，善人行善事，今世樂施好善，來生得入富樂人家；今世勤修福慧，來生得入賢達人家；惡人作惡事，今世使人痛苦，來生得入窮苦人家；今世癡愚，來生還入癡愚人家。這其中的道理有誰能知?唯獨隻有佛能知能曉。佛說的教導人眾的方法，所開示的真實之相，信受不移而依此篤行的人極少極少。所以世間生死輪回永不停止，墮於三惡道之路的人眾不能斷絕。像這樣的世間凡夫俗子，難以全部都度脫完畢，所以才有三惡道無量苦惱，讓這樣的凡夫俗子輾轉於其中，生生世世，曠劫而不能得出，解脫生死的希望無從感受，痛苦難以言說。 “像這樣的五惡、五痛、五燒，猶如大火焚燒人身，若有人能在火燒之中，專一其心，製止意業發生，端正其行為思想，言行一致，誠心誠意，不管世間濁穢如何，獨作善事，不作各種惡事，其人之身便獨得度脫，獲得他行善報應的福德，可得以在無生無滅的涅盤境界中長生。這就是五大善。”
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重重誨勉第三十六 佛告彌勒：吾語汝等，如是五惡、五痛、五燒，輾轉相生。敢有犯此，當曆惡趣。或其今世，先被病殃，死生不得，示眾見之。或於壽終，入三惡道。愁痛酷毒，自相燋然。共其怨家，更相殺傷。從小微起，成大困劇。皆由貪著財色，不肯施惠。各欲自快，無複曲直。癡欲所迫，厚己爭利。富貴榮華，當時快意。不能忍辱，不務修善。威勢無幾，隨以磨滅。天道施張，自然糾舉，煢煢忪忪，當入其中。古今有是，痛哉可傷！汝等得佛經語，熟思惟之。各自端守，終身不怠。尊聖敬善，仁慈博愛。當求度世，拔斷生死眾惡之本。當離三途，憂怖苦痛之道。若曹作善，雲何第一？當自端心，當自端身。耳目口鼻，皆當自端。身心淨潔，與善相應。勿隨嗜欲，不犯諸惡。言色當和，身行當專。動作瞻視，安定徐為。作事倉卒，敗悔在後。為之不諦，亡其功夫。
| (三十六)重重誨勉釋迦牟尼佛對彌勒說：“我告訴了你們這個五惡、五痛、五燒輾轉相生因果輪回的道理。若還有人敢於犯此五惡，必當遭到惡果所報，或者其人今世就得現報，先被病惡禍及，痛苦不堪，求生不得，求死不能，讓大眾都得見這惡行惡報的下場。或者其人在壽終之後，墮入三惡趣中，憂愁痛苦，酷刑荼毒，自業之火，炙灼自身；與他在生之世結的冤家對頭共處一地，互相傷害殘殺，從很小的摩擦開始，愈演愈烈，最終釀成重災大禍。 “上述兩種惡報都是由於生之世貪得無厭，積斂錢財，無羞無恥，沉溺色情，不肯以財物布施窮人，隻求自己快樂和欲望得到滿足，不管所行之事的是非曲直。由癡欲貪婪之心所迫使，損人利己，不擇手段與人爭利，爭得的富貴榮華，隻是一時的快意，不願忍辱修習，不能修善積德，威風權勢沒有幾天長久，隨即便磨滅殆盡。天理昭然，自會觀察審視到其人所為。其人自感罪行敗露，驚惶失措，將孤獨地墮入惡道之中。從古到今有不少這方麵的例子。痛心啊，真使人痛心! “你們聽我說了這些法教，應對這其中道理深思熟慮，各自端守奉行教法，終身不要有片刻懈怠。尊重阿羅漢等修行人，敬愛行善好施的大居士，仁義慈悲，博愛眾生，當求濟度世間有情之道，拔除斷滅生死和各種惡的根源。如這樣作，則必將脫離三惡道的憂愁、恐怖、苦痛。你們作善事，首先得作什麽?首先應當自行端正身心，端正耳、目、口、鼻。身心潔淨，與善便可相照應。不要順逐嗜好欲望，不要造下諸種惡業，語言麵容應當溫柔和藹，自身及行為應當專誠瑞正。一舉一動，一言一行，都應當安祥沉靜，從容不迫。作事倉卒慌忙，必將失敗與後悔，一招不慎，便會喪失其修習了許久的功夫德行。”
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如貧得寶第三十七 汝等廣植德本，勿犯道禁。忍辱精進，慈心專一。齋戒清淨，一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何？彼佛國土，皆積德眾善，無毫發之惡。於此修善，十日十夜，勝於他方諸佛國中，為善千歲。所以者何？他方佛國，福德自然，無造惡之地。唯此世間，善少惡多，飲苦食毒，未嚐寧息。吾哀汝等，苦心誨喻，授與經法。悉持思之，悉奉行之。尊卑、男女、眷屬、朋友，轉相教語，自相約檢。和順義理，歡樂慈孝。所作如犯，則自悔過。去惡就善，朝聞夕改。奉持經戒，如貧得寶。改往修來，洗心易行。自然感降，所願輒得。佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜賊，無有怨枉。強不淩弱，各得其所。我哀汝等，甚於父母念子。我於此世作佛，以善攻惡，拔生死之苦。令獲五德，升無為之安。吾般泥洹，經道漸滅。人民諂偽，複為眾惡。五燒五痛，久後轉劇。汝等轉相教誡，如佛經法，無得犯也。彌勒菩薩，合掌白言：世人惡苦，如是如是。佛皆慈哀，悉度脫之。受佛重誨，不敢違失。
| (三十七)如貧得寶“你們應當廣修六度，培植功德之本，不要違犯了戒禁紀律。一定要忍辱精進，用心專一。守齋持戒，務使身心清淨。若能在此穢土守齋持戒一天一夜，所獲的功德勝過在無量壽國裏作一百年的善行義舉。為什麽呢?那西方極樂世界都是各種福德善事積累而成，沒有哪怕是如毫毛頭發的一絲惡念。在我們這娑婆世界修善十天十夜，勝過在其他諸佛國中修善千年。為什麽呢?其他的佛國天然有佛德，沒有造成惡業的餘地。不像我們這世間，善少惡多，飲苦水，吃毒食，終無休止之期。 “我為你們眾生悲哀，所以才苦口婆心地加以教導，翻來複去的給出譬喻，一心要教給你們經法，令你們受持思考，如教奉行。對達官顯貴和奴仆百姓，對男人和女人，對親戚眷屬，對朋友同事，轉述我教導的這些話，務必要自行檢查約束，使言行舉止合順於理義，歡喜安樂於慈愛兒女、孝敬父母。所作所為如有違犯經戒的地方，則自行改過。離去惡而靠近善，早上知道了正確的道理，下午就改正過來。奉持經戒，如同窮人得到珍寶，改正以往的惡，修行未來的善，洗除心中的汙垢，變易自己的行為，自然感應到佛力加持，凡所求願，都能圓滿。 “佛所到之處，大到國家，小到鄉邑，凡眾生聚居之處，沒有一地不蒙受教化，也沒有一處不呈現祥和太平。萬邦和睦，日月清明，風調雨順，災害不起，瘟疫不行；國家豐足，人民安樂；刀槍入庫，尊崇道德；興施仁政，宣傳禮讓；國無盜賊，世無怨枉；強者不欺淩弱者，人人都各得其所。 “我憐憫你們罪苦眾生，勝過父母慈愛兒女。我在此五濁惡世上作佛；用善德來攻破惡行。拔除有情生死之苦，使眾生獲得“五德”，升至無為無礙的常樂心境。我圓寂後，經法佛道將逐漸泯滅，那時候，人心諂邪狡詐，重新作惡，五燒五痛，越來越劇，你們應當由我佛法的弟子轉為教導世人的老師，不倦地教誡眾生，引導眾生。你們記住，對於佛所留下的經法，一定不要違犯。 彌勒菩薩合掌致謝禮，讚歎道：世間人類的惡與苦，如佛所說這樣大、這樣深，佛皆慈哀世間惡人，不計其惡而全部度脫。我等受佛深刻的教誨，不敢違犯忘失。”
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| 禮佛現光第三十八 佛告阿難：若曹欲見無量清淨平等覺，及諸菩薩、阿羅漢等所居國土，應起西向，當日沒處，恭敬頂禮，稱念南無阿彌陀佛。阿難即從座起，麵西合掌，頂禮白言：我今願見極樂世界阿彌陀佛，供養奉事，種諸善根。頂禮之間，忽見阿彌陀佛，容顏廣大，色相端嚴。如黃金山，高出一切諸世界上。又聞十方世界，諸佛如來，稱揚讚歎阿彌陀佛種種功德，無礙無斷。阿難白言：彼佛淨剎得未曾有，我亦願樂生於彼土。世尊告言：其中生者，已曾親近無量諸佛，植眾德本。汝欲生彼，應當一心歸依瞻仰。作是語時，阿彌陀佛即於掌中放無量光，普照一切諸佛世界。時諸佛國，皆悉明現，如處一尋。以阿彌陀佛殊勝光明，極清淨故，於此世界所有黑山、雪山、金剛、鐵圍大小諸山，江河叢林，天人宮殿，一切境界，無不照見。譬如日出，明照世間。乃至泥犁、溪穀，幽冥之處，悉大開辟，皆同一色。猶如劫水彌滿世界，其中萬物，沉沒不現，滉漾浩汗，唯見大水。彼佛光明，亦複如是。聲聞、菩薩一切光明，悉皆隱蔽，唯見佛光，明耀顯赫。此會四眾、天龍八部、人非人等，皆見極樂世界，種種莊嚴。阿彌陀佛，於彼高座，威德巍巍，相好光明，聲聞、菩薩，圍繞恭敬。譬如須彌山王，出於海麵。明現照耀，清淨平正。無有雜穢，及異形類。唯是眾寶莊嚴，聖賢共住。阿難及諸菩薩眾等，皆大歡喜，踴躍作禮，以頭著地，稱念南無阿彌陀三藐三佛陀。諸天人民，以至蜎飛蠕動，睹斯光者，所有疾苦，莫不休止，一切憂惱，莫不解脫。悉皆慈心作善，歡喜快樂。鍾磬、琴瑟、箜篌樂器，不鼓自然皆作五音。諸佛國中，諸天人民，各持花香，來於虛空，散作供養。爾時極樂世界，過於西方百千俱胝那由他國，以佛威力，如對目前，如淨天眼，觀一尋地。彼見此土，亦複如是。悉睹娑婆世界，釋迦如來，及比丘眾，圍繞說法。
| （三十八）禮佛現光釋加牟尼佛告誡阿難說：“你們如果想見無量壽佛以及西方極樂世界諸菩薩、阿羅漢等所居住的淨土，應起立麵向西方，即對日落之處，恭敬地行禮，稱念南無阿彌陀佛。” 阿難即刻從座位上站起來，麵向西方；合掌行禮而發願道：我現在願見極樂世界的阿彌陀佛，供養伺奉阿彌陀佛，並以此積累福德。正行禮之間，忽見阿彌陀佛。阿彌陀佛臉麵極其廣大，麵容相貌端莊威嚴，如黃金的山，高高地出現在一切諸世界上空，又聽聞到十方世界的諸佛如來，都在稱揚讚歎阿彌陀佛的種種功德，天地之間無處不回響著這美好的聲音，久久不斷。” 阿難稟白說：“今見西方極樂世界，得見所未見，聞所未聞的奇跡，我也願意高興地往生於那裏。”世尊告訴他說：“西方極樂世界的往生者，過去曾供養伺奉無量諸佛，積累了各種福德善根，你想往生那裏，就應當一心一意地歸依和瞻仰阿彌陀佛。” 說這話的時候，阿彌陀佛即在手掌中放出無量的光，普照一切諸佛世界。這時候，諸佛國皆全部顯現出來，隻在咫尺之間。因為阿彌陀佛無比的光明極其清淨的緣故，把這世界所有的黑山、雪山、金剛山、鐵圍山等大大小小的山，把這世界所有的江河、叢林、天人宮殿等等一切境界，全都照現出來。譬如太陽升起在空中，光明普照世間，乃至照遍地獄、溪穀等幽暗之處。這些幽暗之處全都開明盡現，世上一切事物無不顯出金色光芒。猶如劫水彌漫於世界，其中的萬物沉沒不現，無邊無際唯見大水。阿彌陀佛的光明亦是這樣。聲聞、菩薩的一切光明，全都隱蔽不現，惟見佛光明耀顯赫。 在此聚會的四眾弟子，天龍八部、人非人等，都親眼看見了極樂世界的種種莊嚴之象。阿彌陀佛坐在他的高座上，威嚴肅穆，功德巍巍，瑞相光明，與天地齊。聲聞、菩薩弟子恭恭敬敬地圍繞在他身邊。譬如須彌山王升起於海麵，光明照耀，清淨安穩，沒有雜染汙穢，以及異形物類，隻有各種寶物莊嚴修飾，隻有聖人與賢者相居共住。阿難及諸菩薩眾等皆心生大歡喜，歡呼雀躍，五體投地恭行大禮，口中稱念南無阿彌陀佛。 諸天界人民，以至飛蠅爬蟲，凡見到阿彌陀佛光明者，所有的疾病痛苦，莫不消失，一切的憂愁煩惱，無不解脫。人人都生發出慈善之心，人人都感到歡喜快樂。鍾磬琴瑟、箜篌樂器，不鼓不彈不吹不奏便自然地發出音樂。諸佛國中諸天人民各各手持鮮花、供香，來到虛空之中散下，以此供養佛世尊。那時，極樂世界雖遠在西方百千俱胝那由他國度之外，以佛的威力現出奇跡，如在眼前對麵。又如同以天眼觀看咫尺以外的地方，自然無不清晰明見。極樂世界上的聖眾看娑婆世界也同娑婆世異眾生看他們一樣清晰明白，他們又都能看到娑婆世界上的釋迦牟尼佛，以及眾比丘。眾比丘圍繞釋迦如來，正在演說此《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。
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| 慈氏述見第三十九 爾時佛告阿難，及慈氏菩薩：汝見極樂世界，宮殿樓閣，泉池林樹，具足微妙清淨莊嚴否？汝見欲界諸天，上至色究竟天，雨諸香華，遍佛剎否？阿難對曰：唯然已見。汝聞阿彌陀佛大音宣布一切世界，化眾生否？阿難對曰：唯然已聞。佛言：汝見彼國淨行之眾，遊處虛空，宮殿隨身，無所障礙，遍至十方供養諸佛否？及見彼等念佛相續否？複有眾鳥住虛空界，出種種音，皆是化作，汝悉見否？慈氏白言：如佛所說，一一皆見。佛告彌勒：彼國人民有胎生者，汝複見否？彌勒白言：世尊，我見極樂世界人住胎者，如夜摩天，處於宮殿。又見眾生，於蓮華內結跏趺坐，自然化生。何因緣故，彼國人民，有胎生者，有化生者？
| (三十九)慈氏述見那時候，釋迦牟尼問阿難以及慈氏菩薩道：“你們看見極樂世界的宮殿、樓閣、泉池、林樹是否十分微妙和清淨莊嚴?你們看見欲界諸天，上至色究竟天，降香花之雨，那花遍散十方佛國淨土了嗎?” 阿難回答說：“都看見了。” 釋迦牟尼佛又問：“你們聽到阿彌陀佛以他宏大的聲音宣布，他將於一切世界來化度眾生了嗎?” 阿難回答說：“都聽到了。” 釋迦牟尼佛又說：“你們看見極樂世界清淨修行的聖眾遨遊虛空之中了嗎?他們所居的宮殿隨在身後，他們飛到哪兒宮殿也跟到哪兒，竟然沒有任何障礙。你們看見他們如此這般地飛遍十方世界去供養諸佛了嗎?你們看到他們在不斷念佛嗎?各種鳥在虛空中啼叫，發出種種聲音，都是阿彌陀佛的變化所為，你們全看出來了嗎?” 彌勒菩薩答道：“如佛所說，我們都一一看見了。” 釋迦牟尼佛又向彌勒菩薩發問道：“西方極樂世界的人民中暫的是胎生的，你看清楚了嗎?” 彌勒菩薩回答說：“世尊，我看見極樂世界有胎生的人，猶如夜摩天人在宮殿中。又還看見眾生於蓮花內結跏跌坐而自然化生。但這是什麽因緣造成西方極樂世界有胎生者和化生者兩種眾生的呢?”
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| 邊地疑城第四十 佛告慈氏：若有眾生，以疑惑心修諸功德，願生彼國。不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，於此諸智，疑惑不信。猶信罪福，修習善本，願生其國。複有眾生，積集善根，希求佛智、普遍智、無等智、威德廣大不思議智。於自善根，不能生信。故於往生清淨佛國，意誌猶豫，無所專據。然猶續念不絕。結其善願為本，續得往生。是諸人等，以此因緣，雖生彼國，不能前至無量壽所。道止佛國界邊，七寶城中。佛不使爾，身行所作，心自趣向。亦有寶池蓮華，自然受身。飲食快樂，如忉利天。於其城中，不能得出。所居舍宅在地，不能隨意高大。於五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩聲聞聖眾。其人智慧不明，知經複少。心不開解，意不歡樂。是故於彼謂之胎生。若有眾生，明信佛智，乃至勝智，斷除疑惑，信己善根，作諸功德，至心回向。皆於七寶華中，自然化生，跏趺而坐。須臾之頃，身相光明，智慧功德，如諸菩薩，具足成就。彌勒當知，彼化生者，智慧勝故。其胎生者，五百歲中，不見三寶，不知菩薩法式，不得修習功德，無因奉事無量壽佛。當知此人，宿世之時，無有智慧，疑惑所致。
| （四十）邊地疑城釋迦牟尼佛告訴彌勒菩薩道：“比如有的眾生用疑惑的態度去修種種功德，願往生西方極樂世界，他們不理解佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智的奧妙，對於這些佛智持懷疑而不相信的態度，不過他們還相信五逆十惡等重罪以及五戒十善等福業，能造成因果報應，因而修習為善功德，願往生極樂世界；還有的眾生，積累功德善根，希望求得佛智、普遍智、無等智、威德廣大不思議智，但對自己的善根卻不能堅定信心，因此，對於是否能往生西方極樂世界，意誌猶豫而不堅定，對於自修善根，尚不能一心信奉，因而對於往生佛國淨土，隻是半信半疑，不能一心專念，但他畢竟能夠繼續念佛不絕，以念佛力結成其往生極樂世界的善願，以發願力為依據，仍得以往生西方極樂世界。 “上述二類人，以他們的因緣雖得以往生西方極樂世界，但不能到達無量壽佛的住所。他們往生的路隻到極樂世界邊界上的七寶城中，這並不是阿彌陀佛造成的。能否到達佛地取決於他們自身的行為，取決於他們的內心取向。也有犯有疑惑的往生者從寶池蓮花中自然受身，這些往生到邊界疑城中的眾生，飲食方麵的快樂有如忉利天，但其在七寶城中不能得以外出，隻能居住在平地住宅中，不能像其他極樂世界的聖眾那樣隨意上升虛空。在五百年之中，不能見到阿彌陀佛，不能聽聞佛說經法，不能見到菩薩、聲聞聖眾。這些人雖有小智而不明達，對於佛法經典又知之不多，心靈不得開解，精神不得歡樂，所以邊地疑城中稱這些人為‘胎生’。 “也有眾生明確地信奉佛智、乃至勝智，斷除對佛的所有疑惑；同時也堅信自己的善根，從而作諸功德善事，全心全意地回向淨土，這些眾生便全都得於七寶蓮花中自然化生，結跏趺而坐。片刻之間，身相形貌放射光明，其人智慧功德，具足如同諸菩薩。彌勒你應當知道，這些化生者之所以得化生，是他們的智慧超過上述胎生者。胎生者，在五百年中不得見佛法僧三寶，不得見菩薩作法儀式，不得修習功德，不能得到奉事無量壽佛的條件。應當知道，這是因為這些人在前世的時候，沒有智慧而心生疑惑所造成。”
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惑盡見佛第四十一 譬如轉輪聖王，有七寶獄，王子得罪，禁閉其中。層樓綺殿，寶帳金床。欄窗榻座，妙飾奇珍。飲食衣服，如轉輪王。而以金鎖係其兩足。諸小王子，寧樂此否？慈氏白言：不也世尊。彼幽縶時，心不自在，但以種種方便，欲求出離。求諸近臣，終不從心。輪王歡喜，方得解脫。佛告彌勒：此諸眾生，亦複如是。若有墮於疑悔，希求佛智，至廣大智。於自善根，不能生信。由聞佛名起信心故，雖生彼國，於蓮華中不得出現。彼處華胎，猶如園苑宮殿之想。何以故？彼中清淨，無諸穢惡。然於五百歲中，不見三寶，不得供養奉事諸佛，遠離一切殊勝善根。以此為苦，不生欣樂。若此眾生識其罪本，深自悔責，求離彼處。往昔世中，過失盡已，然後乃出。即得往詣無量壽所，聽聞經法。久久亦當開解歡喜，亦得遍供無數無量諸佛，修諸功德。汝阿逸多，當知疑惑於諸菩薩為大損害，為失大利，是故應當明信諸佛無上智慧。慈氏白言：雲何此界一類眾生，雖亦修善，而不求生？佛告慈氏：此等眾生，智慧微淺。分別西方，不及天界，是以非樂，不求生彼。慈氏白言：此等眾生，虛妄分別。不求佛剎，何免輪回。佛言：彼等所種善根，不能離相，不求佛慧，深著世樂，人間福報。雖複修福，求人天果，得報之時，一切豐足，而未能出三界獄中。假使父母、妻子、男女眷屬，欲相救免，邪見業王，未能舍離，常處輪回，而不自在。汝見愚癡之人，不種善根，但以世智聰辯，增益邪心。雲何出離生死大難。複有眾生，雖種善根，作大福田。取相分別，情執深重。求出輪回，終不能得。若以無相智慧，植眾德本。身心清淨，遠離分別。求生淨剎，趣佛菩提。當生佛剎，永得解脫。
| (四十一)惑盡見佛釋迦牟尼接著說：“就譬如轉輪聖王有七寶獄。倘若哪個王子得罪大王，便被幽閉在七寶獄中。重重樓台，華麗宮殿，寶帳金床，欄窗榻座，裝飾美妙，器具珍奇，吃好穿好，如同轉輪王本人。但是，他卻被金鎖栓住兩隻腳，這些被幽閉的小王子高興這樣嗎？” 彌勒菩薩回答道：“不高興啊，世尊!這些小王子被幽閉拘執時，他們的精神不自在啊。” 釋迦牟尼告訴彌勒菩薩說：“這些小王子以種種方法，想得出脫七寶獄，去乞求各位大臣，但終不能達到目的，唯有轉輪聖王高興，才能得到解脫。這些往生到西方極樂世界邊地七寶城中的眾生，也同諸王子一樣。若有人懷疑於佛而生後悔，在這種心態下希望再行求乞佛智、以至廣大智，對自己的善根又不能堅信不移，但仍由聽聞到阿彌陀佛的名號而生起信心，這些眾生雖得以往生西方極樂世界，但包在蓮花之中如同嬰兒在母腹中一樣，不得出來見世界。這些疑心重的人就這樣成了極樂世界的‘花胎’。極樂世界的‘花胎’猶如轉輪聖王的犯罪王子們在七寶獄的園苑宮殿中的精神狀態。為什麽?雖在園苑宮殿中清淨而無諸穢垢汙惡，但是在五百年中不能見到佛法僧，不得供養侍奉諸佛，遠離了一切最好的功德善根。他們隻會以此為苦，而不會以此為樂。倘若這些疑心重的‘花胎’眾生認識到自己罪的根源，深刻地反省自責，希望離開七寶城，等到完全改正以往的過失缺點後，才得離脫所居之世界，即刻便得以到那無量壽佛的住地，聽聞阿彌陀佛講經說法，久而久之，其心也將得到開悟，從而心生歡喜，也將得以到處去供養無量的諸佛，修行諸功德。彌勒，你應當猜楚，‘疑惑’對於諸菩薩來說，是一個大損害，為此他們將失去真實之利。所以，應當明確堅定地信仰諸佛的無上智慧。” 彌勒菩薩問道：“為什麽娑婆世界中有這樣一類眾生，他們雖也修善，但不求往生西方極樂世界?” 釋迦牟尼告訴彌勒：“這一類眾生，智慧太淺薄，他們以為西方極樂世界不及天界，以為到西方極樂世界不得快樂，所以不求往生到那裏。” 彌勒菩薩又問道： “這一類的眾生，以其愚癡妄加判斷，不追求佛國淨土，他們憑什麽才得免於輪回之苦呢?” 釋迦牟尼佛回答道：“這一類眾生所修的福德形成的善根，不能離開物質所成的形色之物，他們不追求佛的性相無礙的智慧，深陷於世俗快樂，以為修行便要在今世人間獲得福樂，雖然他們也修習福德，並得升人道、天道的果報；得到果報之時，他們也感到一切都豐富滿足。其實，最終這些人還是未能跳出三界的輪回獄中。其人命終之後，假如父母、妻子、兒女等各種男女的眷屬能夠為他們行救護，使他們免除生死輪回之苦；為他們而懺罪祈福，修法誦經，而他們邪見根深蒂固，執迷不悟，不能含離其追求天界快樂的執迷，因此，這些人仍時時處在輪回之中，永遠不會得到自在。 “你不見還有一類愚癡的人，他們不修善積德種善根，反而，憑藉世俗人認為的智慧聰明和能言善辯，攫取世俗利益，助長邪心。如此的人，怎麽能脫離生死苦海的大難呢? “還有的眾生，雖也修善積德，而且所積福德甚多，如種下一大塊收獲‘福報’的田地，但其人執取事理之外的表麵形象，並據此而妄加判斷，深深執著於情欲不肯舍去。因此，他們若要想脫離輪回，是終不能成功的。 “若有眾生得了見相非相的‘無相’智慧，又能繼續廣修福德，身心清淨，無礙無染，遠離對事物的思量判別，一心追求往生淨土，趣向菩提覺悟，這樣的眾生就能往生西方極樂世界，得到最終的解脫。”
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| 菩薩往生第四十二 彌勒菩薩白佛言：今此娑婆世界，及諸佛剎，不退菩薩當生極樂國者，其數幾何？佛告彌勒：於此世界，有七百二十億菩薩，已曾供養無數諸佛，植眾德本，當生彼國。諸小行菩薩，修習功德，當往生者，不可稱計。不但我剎諸菩薩等，往生彼國，他方佛土，亦複如是。從遠照佛剎，有十八俱胝那由他菩薩摩訶薩，生彼國土。東北方寶藏佛剎，有九十億不退菩薩，當生彼國。從無量音佛剎、光明佛剎、龍天佛剎、勝力佛剎、獅子佛剎、離塵佛剎、德首佛剎、仁王佛剎、華幢佛剎，不退菩薩當往生者，或數十百億，或數百千億，乃至萬億。其第十二佛名無上華，彼有無數諸菩薩眾，皆不退轉。智慧勇猛，已曾供養無量諸佛，具大精進，發趣一乘。於七日中，即能攝取百千億劫，大士所修堅固之法。斯等菩薩，皆當往生。其第十三佛名曰無畏，彼有七百九十億大菩薩眾，諸小菩薩及比丘等，不可稱計，皆當往生。十方世界諸佛名號，及菩薩眾當往生者，但說其名，窮劫不盡。
| (四十二)菩薩往生彌勒菩薩對佛說：“現在我們這娑婆世界，以及其他的諸佛國土上證得不退位的阿惟越致菩薩，將來會往生極樂世界的有多少呢?” 釋迦牟尼佛回答彌勒菩薩說：“在我們這個世界，有七百二十億菩薩，他們已完成了供養無數諸佛的工作，積累了足夠的功德，將往生極樂世界。那隻修十信的小功行的菩薩，由於修習功德，將往生極樂世界的不計其數。不但是我們這世界的菩薩將往生極樂世界；其他佛國的眾生也一樣要往生極樂世界。從遠照佛國往生極樂世界的有十八億千萬大菩薩；從東北方的寶藏佛國，有九十億的大菩薩將往生極樂世界；從無量音佛國、光明佛國、龍天佛國、勝力佛國到師子佛國、離塵佛國、德首佛國、仁王佛；華幢佛國，大菩薩將往生西方極樂世界的，有的有數十百億有的有數百千億，以至最多達到萬億。除了上述十一個佛國外，第十二個佛國名無上花佛國，那裏也有無數的諸菩薩眾，皆得不退轉的果位，智慧勇猛，由於曾經供養了無量諸佛，所以具有不懈怠努力的精進功夫，發心趣向大乘正道，在七天之中，即能攝取百千億時劫內菩薩所修的不退轉之法。這些菩薩都將得以往生淨土佛刹。第十三個佛國名叫無畏佛國，那裏有七百九十億大菩薩眾，其他能夠行生的小菩薩以及比丘等更是不可計數，都將畢竟得到菩提正覺。十方世界叫各種名字的佛國，以及這些佛國中菩薩眾將往生西方極樂世界的，也都不可數計，僅僅稱說這些佛國的名字，用一個時劫是說不完的。”
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| 非是小乘第四十三 佛告慈氏：汝觀彼諸菩薩摩訶薩，善獲利益。若有善男子、善女人，得聞阿彌陀佛名號，能生一念喜愛之心，歸依瞻禮，如說修行。當知此人為得大利。當獲如上所說功德。心無下劣，亦不貢高。成就善根，悉皆增上。當知此人非是小乘，於我法中，得名第一弟子。是故告汝天人世間阿修羅等，應當愛樂修習，生希有心。於此經中，生導師想。欲令無量眾生，速疾安住得不退轉，及欲見彼廣大莊嚴、攝受殊勝佛剎，圓滿功德者，當起精進，聽此法門。為求法故，不生退屈諂偽之心。設入大火，不應疑悔。何以故？彼無量億諸菩薩等，皆悉求此微妙法門，尊重聽聞，不生違背。多有菩薩，欲聞此經而不能得，是故汝等應求此法。
| （四十三）非是小乘釋迦牟尼佛告訴彌勒菩薩：“你看這些大菩薩，善於獲取持名往生的大利益。若有善男信女得聽聞到阿彌陀佛名號，便能生發出一念喜愛之心，皈依並禮敬阿彌陀佛，按佛所說的去修行的，應當知道，這樣的人因為有一念往生的大利，將獲得如上所說的那些功德。他們心中不生下劣的欲念，明信佛智，也不生驕傲自滿，積累福德，修成善根，並不斷增益。要知道，上麵說的這種一心念佛的人不是小乘中人，他們作為我的弟子，在我的法門中占據了第一位置。 “因此緣故，我告訴你等天人和世間的阿修羅等，應當熱愛修習本經所授之法，修善去惡，向往菩提的希有心。依據這《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，建立他往生淨土的觀念。凡欲令無量眾生得迅速安住於不退轉的果位，以及欲見那廣大莊嚴神奇美妙的極樂淨土，圓滿自己功德的人，都應當發精進之心，順從依持這淨土法門。 “為求正法的緣故，不應自生退轉、畏縮、虛妄之心，即使身入大火，也不應生疑惑後悔。為什麽這麽說呢?那往生淨土的無量億的諸菩薩等，全都是依持的這微妙的念佛法門的。他們都能夠對此法門尊重、依順和聽聞受持，不生違逆背犯之心。另外還有許多菩薩想得聽聞此經而未能得聽聞；因此，你們應當追求依靠這念佛而往生淨土的最上法門。”
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| 受菩提記第四十四 若於來世，乃至正法滅時，當有眾生，植諸善本，已曾供養無量諸佛。由彼如來加威力故，能得如是廣大法門。攝取受持，當獲廣大一切智智。於彼法中，廣大勝解，獲大歡喜。廣為他說，常樂修行。諸善男子，及善女人，能於是法，若已求、現求、當求者，皆獲善利。汝等應當安住無疑，種諸善本，應常修習，使無疑滯，不入一切種類珍寶成就牢獄。阿逸多，如是等類大威德者，能生佛法廣大異門。由於此法不聽聞故，有一億菩薩，退轉阿耨多羅三藐三菩提。若有眾生，於此經典，書寫、供養、受持、讀誦，於須臾頃為他演說，勸令聽聞，不生憂惱，乃至晝夜思惟彼剎，及佛功德，於無上道，終不退轉。彼人臨終，假使三千大千世界滿中大火，亦能超過，生彼國土。是人已曾值過去佛，受菩提記。一切如來，同所稱讚。是故應當專心信受、持誦、說行。
| (四十四)受菩提記 “若在將來之世，乃至到正法衰落後的像法、末法時代，將有眾生在過去生中積累福德，供養過無量諸佛，由於他往生往世以來所得的佛世尊的威力加被，他們能夠修得如我現在說的這個廣大念佛法門。由對此法門攝取受持，便將獲得廣大的一切智中之智，於這一法門中得根本的理解，得到大歡喜。以此廣向他人宣傳，自己也十分愉快地修習。一切善男信女，如果能夠對此法門，不管是過去世已求過，現在世正在求，將來世將要求的，都可以獲得往生淨土的善利。你們應當對此法門堅信不疑，積功累德；應當時常修習，使心擺脫疑惑的障礙，不墮入於諸天、工乘、懈慢國、邊地疑城等一切種類的、那怕種種珍寶修砌的牢獄。 “阿逸多啊!如上所述的所有這些淨土法門之外的菩薩們雖能開顯佛法種種方便法門，但由於未能聽聞此淨土法門的緣故，有一億個這樣的菩薩在修行無上正等正覺佛智的道路上退轉回來。倘若有人對於此《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》能書寫、供養、受持、讀誦，哪怕僅有片刻的時間為他人演說，勸令他人聽聞，不生憂愁煩惱，或有乃至於晝夜思想西方極樂世界和阿彌陀佛的功德的，這樣的人在修成無上佛道的路上終不退轉。這樣的人臨終之時，即使三千大幹世界中滿是劫末大火，他們也能超過出離，往生到西方極樂世界來。這樣的人在過去世的過去佛那裏，領受過菩提覺悟的印證預記，並得到一切佛如來的稱讚。因此，你們應當專心信受，持誦、宣說、奉行。”
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| 獨留此經第四十五 吾今為諸眾生說此經法，令見無量壽佛，及其國土一切所有。所當為者，皆可求之。無得以我滅度之後，複生疑惑。當來之世經道滅盡，我以慈悲哀湣，特留此經止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。如來興世，難值難見。諸佛經道，難得難聞。遇善知識，聞法能行，此亦為難。若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。若有眾生得聞佛聲，慈心清淨，踴躍歡喜，衣毛為起，或淚出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人。若聞佛號，心中狐疑，於佛經語，都無所信，皆從惡道中來。宿殃未盡，未當度脫。故心狐疑，不信向耳。
| （四十五）獨留此經釋迦牟尼佛繼續說法：“我現在為諸眾生說此經法，是想使你們得見無量壽佛，以及西方極樂世界國土的所有美好情景，你們所應當作的，是勉力去求取，不要等到我滅度之後，又生出疑惑。在將來的世中，經道都將滅盡。我以慈悲哀憫之心，特留下此經在世百年。到那時候，若有眾生得遇這《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》的，隨其心意發願，都可得到救濟度脫。 “佛出於此世，是千載難逢的事；諸佛所宣說的經法，更不是隨便可以聽聞的。能否遇善友，得善友為自己說法，聞法之後能去實踐修行，這也不是件輕易的事。你等聽聞這《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，信奉受持，更是難中之難啊! 倘若有眾生得聞到阿彌陀佛的名號，慈悲之心清淨，因之踴躍歡喜，甚而汗毛豎立，以至悲感交集，流出眼淚的，如此之人皆由前世曾從無上菩提道中來，所以都是非凡之人。若是有眾生聞佛號，心中生起狐疑，對佛的經語都不相信，這些人也都是由前世惡道中來，過去的殃災還未了盡，不應該得到度脫，所以他們心生狐疑，不信阿彌陀佛能接引人趣向淨土。”
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勤修堅持第四十六 佛告彌勒：諸佛如來無上之法，十力無畏，無礙無著，甚深之法，及波羅密等菩薩之法，非易可遇。能說法人，亦難開示。堅固深信，時亦難遭。我今如理宣說如是廣大微妙法門，一切諸佛之所稱讚。付囑汝等，作大守護，為諸有情長夜利益，莫令眾生淪墮五趣，備受危苦。應勤修行，隨順我教。當孝於佛，常念師恩。當令是法久住不滅。當堅持之，無得毀失。無得為妄，增減經法。常念不絕，則得道捷。我法如是，作如是說。如來所行，亦應隨行。種修福善，求生淨剎。
| (四十六)勤修堅持 釋迦牟尼佛對彌勒菩薩說：“諸佛如來所宣所講的無上之法，有十種力用，即：覺非非處智力、業智力、定智力、根智力、欲智力、界智力、至處智力、宿命智力、天眼智力和漏盡智力。由有此十力而不畏不動，自在通達、無所執著。其義很深的佛法，以及波羅蜜多等菩薩之法，不是人人容易聽得到和聽得懂的。雖有善能講經說法的人，對此不可思議的妙法，也難得用語言文字表達清楚。堅定不移地深信這世間難信之法，這種人在現今這時代也難得碰到。我現在契合義理而宣講說明這如此廣大微妙的淨土法門，一切十方世界的諸佛對我宣說此法門齊聲稱讚。我現在囑咐你等，應當成為此經此法門的守護人。為了諸世間有情之人在生死長夜中的解脫，為了不讓眾生沉陷墮入五趣輪回，備受艱辛苦難，你們應勤奮修行，隨從順應我的教誨，當佛的忠實弟子，做佛法孝子，時時記掛著導師的恩典。你們應當讓這淨土法門久住世間而不消滅。要堅持修行諸法門，不要讓它毀壞損失，也不要妄自增添削減，對我所說的這一經法，時時誦念，使之得以流傳後世。能如此，也就得到了佛法捷徑。我的教法如此，我也就這樣原原本本講述給你們，這是佛所行的道，你們也應隨從而行。修善種福，一念專求往生西方極樂世界。” |
| 福慧始聞第四十七 爾時世尊而說頌曰： 若不往昔修福慧 於此正法不能聞 已曾供養諸如來 則能歡喜信此事 惡驕懈怠及邪見 難信如來微妙法 譬如盲人恒處暗 不能開導於他路 唯曾於佛植眾善 救世之行方能修 聞已受持及書寫 讀誦讚演並供養 如是一心求淨方 決定往生極樂國 假使大火滿三千 乘佛威德悉能超 如來深廣智慧海 唯佛與佛乃能知 聲聞億劫思佛智 盡其神力莫能測 如來功德佛自知 唯有世尊能開示 人身難得佛難值 信慧聞法難中難 若諸有情當作佛 行超普賢登彼岸 是故博聞諸智士 應信我教如實言 如是妙法幸聽聞 應常念佛而生喜 受持廣度生死流 佛說此人真善友
| （四十七）福慧始聞 於是，世尊宣說這樣的偈頌： 若沒有在過去世中修福積慧，那就沒因緣聽聞到淨土正法。 過去世中供養過諸佛如來的，則有善根聽聞此法並且信持。 凡惡毒驕傲懈怠偏見的蠢人，都難信奉這不可思議的妙法。 猶如盲人永遠處在黑暗之中，無法向他解說世界還有光明。 隻有隨佛所教廣行眾善之人，才可獲救世濟人的菩薩道行。 聽聞此經感慨泣涕受持書寫，誦讀讚頌講演宣流並且供養， 如是之人執心一念求生淨土，定可得佛接引往生極樂佛國。 即使劫火彌漫燃燒大千世界，乘佛威德超越劫火也得往生。 如來智慧深廣如海唯佛能知，聲聞緣覺盡其神力萬劫難測， 何況凡夫我執妄見差度分別，更以疑惑往生邊地七寶獄城。 如來功德高廣如山唯佛能知，也唯世尊在此濁世講演開示。 人身難修如來難見佛法難求，難中之難信受樂持慧解宣流。 如是之人行超普賢得登彼岸，佛力加被佛心開解也自成佛。 奉勸博學多聞有智有識賢士，應當信我所說教法如實而行， 上述妙法你們有幸得以聽聞，應時常稱念無量壽佛之名號， 受持是經廣度有情生死苦海，我讚其人是大善護真善知識。 |
| 聞經獲益第四十八 爾時世尊說此經法，天人世間有萬二千那由他億眾生，遠離塵垢，得法眼淨。二十億眾生，得阿那含果。六千八百比丘，諸漏已盡，心得解脫。四十億菩薩，於無上菩提住不退轉，以弘誓功德而自莊嚴。二十五億眾生，得不退忍。四萬億那由他百千眾生，於無上菩提未曾發意，今始初發。種諸善根，願生極樂，見阿彌陀佛，皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名妙音如來。複有十方佛剎，若現在生，及未來生，見阿彌陀佛者，各有八萬俱胝那由他人，得授記法忍，成無上菩提。彼諸有情，皆是阿彌陀佛宿願因緣，俱得往生極樂世界。爾時三千大千世界六種震動，並現種種希有神變，放大光明，普照十方。複有諸天，於虛空中，作妙音樂，出隨喜聲。乃至色界諸天，悉皆得聞，歎未曾有。無量妙花紛紛而降。尊者阿難，彌勒菩薩，及諸菩薩、聲聞、天龍八部，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
| （四十八）聞經獲益那時，世尊演說完此《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，天界世間有一萬二千個十萬億的眾生得遠離塵世汙垢穢土，得法眼淨而見知四真諦；有二十億眾生得證阿那含果位；六千八百名比丘煩惱斷盡，心得解脫得入阿羅漢果位；四十億菩薩在修行無上菩提的道路上得不退轉功夫，即阿惟越致果位；以他們自身所發弘誓而圓滿誓願，以自身功德莊嚴佛土，最終必將成佛；二十五億眾生得安於諸法實相而無移動之念的“不退轉忍”；四萬億個十萬億的百千眾生，原先並未有意於佛教經法，現在也開始初發願心希望能求無上菩提正道，由此廣行善事，積福累德，修養善根，得往生西方極樂淨土見阿彌陀佛。他們也將全部往生到西方極樂世界阿彌陀佛的淨土各受其福報，並將各在一方世界，先先後後、次第成佛，都被稱為“妙音如來”。 又有十方佛國許多現在往生及未來往生西方極樂世界，注定要見陀佛的眾生。那現在往生和未來將往生的人各有八萬個十萬億人。他們得佛授記無生法忍，終將證得無上菩提的佛智慧。這些有情眾生，全都因為阿彌陀佛在宿世中所立大願功德的緣故，—定得以往生到極樂世界。 那時候，三千大千世界出現六種震動，並出現種種異常的吉瑞現象，放射出大光明，普照十方佛國。又有諸天人在虛空中演奏美妙音樂，口中讚說道：“隨喜!隨喜!”乃至色界的諸天人，全都得聞此事，讚歎這是未曾發生過的奇跡。那時候，不可以數計的妙花紛紛從天而降。阿難長老、彌勒菩薩以及與會的諸菩薩、聲聞、天龍八部等一切大眾，聽聞佛所說的《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》法後，皆大歡喜，無不恭敬信受奉行。 |
| 回向偈: 願以此功德,莊嚴佛淨土; 上報四重恩,下濟三途苦; 若有見聞者,悉發菩提心; 盡此一報身,同生極樂國. | |
