| 儒、佛、道三家的靜坐姿勢，曆來相傳有96種之多，其中當然包括幾種臥睡的姿勢與方法。通常所用的姿勢，如佛門中的各個宗派，修習禪定的方法，大多采用七支坐法，又簡稱它為跏趺坐，俗名盤足坐法。
宋以後的儒家--理學家們，由於大程夫子--程顥（明道），變更佛、道兩家修煉靜坐的心法，因襲禪宗大師修習禪定的工夫，著作《定性書》一文，主張在" 靜"中涵養性理的端倪開始。他的老弟二程夫子--程頤（伊川），又加上《主敬"為其陪襯，從此儒門也主張靜坐。但是他們所取的靜坐姿勢，便是平常的正襟危 坐，所謂端容正坐便是。至於道家，有時即用佛家的七支坐法與臥姿，有時又穿插許多不同的形態，配合生理的需要與煉氣修脈的作用。大體說來，儒、佛、道三家 的靜坐姿態，並不外於此法。
七支坐法的形式
所謂七支坐法，就是指肢體的七種要點（如附圖）：
（一） 雙足跏趺（雙盤足）。如果不能雙盤，便用單盤。或把左足放在右足上麵，叫作如意坐。或把右足放在左足上麵，叫作金剛坐。開始習坐，單盤也不可能時，也可以把兩腿交叉架住。 (單盤：既右腿盤起抵至左腿大腿根部、腳心可朝天被左腿壓住；左腳盤在右腿的上邊，腳心朝天、抵右大腿的根部；若是雙盤，就要再把右腳搬起交叉盤在左腿的上邊，抵大腿根；雙腳腳心都要向天；)
（二） 脊梁直豎。使背脊每個骨節，猶如算盤子的疊豎。但身體衰弱或有病的，初步不可太過拘泥直豎，更不可以過分用力。
（三） 左右兩手圜結在丹田（小腹之下）下麵，平放在胯骨部分。兩手心向上，把右手背平放在左掌心上麵，兩個大拇指輕輕相拄。這在佛家，便叫做"結手印"，這種手勢，也叫做三昧印（就是定印的意思）。
（四） 左右兩肩稍微張開(兩肩應舒張但不挺胸。)，使其平整適度為止，不可以沉肩（郭－耳＋單）背。 2、4項做好了，則可以達到“鬆胸實腹”的效果，便於達到心靜氣沉。
（五） 頭正，後腦稍微向後收放。前顎內收（不是低頭），稍微壓住頸部左右兩條大動脈管的活動即可。
（六） 雙目微張，似閉還開，好象半開半閉地視若無睹。目光隨意確定在座前七、八尺處，或一丈一、二尺許。（如平常多用眼睛工作的人，在靜坐之初，先行閉目為佳。）
（七） 舌頭輕微舔抵上齶，猶如還未生長牙齒嬰兒酣睡時的狀態。(舌頭的前半部輕舔上齶（不是以舌尖用力抵上齶）。具體竅門是：把舌後部的空氣排盡，咽喉部放鬆，舌稍後縮即自然成，不必用力去“抵”。嘴唇輕閉，嘴部肌肉自然放鬆，上下牙不要相咬，稍留一縫隙。)
附帶需要注意的事項：
（一） 凡在靜坐的時候，必須使腦神經以及全身神經與肌肉放鬆，絕對不可有緊張狀態。最好是微帶笑容，因為人在笑時，神經自然會全部放鬆。
（二） 初學靜坐者，不可以吃過飯就打坐，以免妨礙消化。同時也不能在肚子餓時打坐，以免分散心神。
（三） 靜坐時空氣必須流通，但是不能讓風直接吹到身上。
（四） 靜坐時光線不能太暗，否則容易昏沉；光線也不能太強，否則容易緊張。
（五） 氣候涼冷的時候，要把兩膝和後腦包裹暖和，即使熱天打坐，亦不可使膝蓋裸露。
（六） 初學靜坐不要勉強坐太久，以時間短、次數多為原則。
（七） 初習靜坐時多半無法雙盤，則以單盤為宜。單盤時臀部必須加坐墊，坐墊的高矮依各人身體狀況而定，總以舒適為原則，如果坐墊太高或太矮，都會使神經緊張。至於坐墊的軟硬程度也必須適中，否則引起身體的不適，則影響靜坐的心情和效果。
說明：
（一） 兩腿雙盤的跏趺坐為最正規的七支坐法。
（二） 跏趺坐也要加坐墊，除非氣脈全通，才可以不墊。
（三） 初學靜坐多半無法雙盤，則酌情采用以下各圖所示的其他坐姿。
說明：
（一） 坐墊約兩、三寸。隨各人舒適度自作調整。
（二） 初習靜坐無法兩腿雙盤，則采用單盤。隨各人生理狀況，自由選取金剛坐（右腳在上。錄入者注）或如意坐。（左腳在上。錄入者注）
（三） 如果無法單盤，或者單盤坐到腿麻，想繼續用功，則可改用下列任何一種姿勢。
說明：
（一） 正襟危坐為曆來儒家所慣用的靜坐姿勢。
（二） 吉祥臥為佛家所主張的睡姿。孕婦如果單盤對腹部造成壓力，可改用吉祥臥，或任意選取對自己較為舒適的坐姿。
有關七支坐法的傳說
根據佛經上 的記載，這種七支坐法，早已失傳，後來有五百羅漢，修持多年，始終不能入定。雖然知道從遠古以來，便有這種靜坐入定的坐姿，但始終不得要領。有一次，在雪 山深處，他們發現一群猴子，利用這種方法坐禪，他們照樣學習，便由此證道而得阿羅漢果。這個神話似的傳說，無法加以考證。總之，它是合於生物天然的法則， 那是毋庸置疑的。而且這種姿勢，大體來說，很像胎兒在母胎中的靜姿，安詳而寧謐。
叉手盤坐與健康的效果
人體的神經係統，大體說來，都以脊椎為中心，左右交叉分布，隨著意識的支配而發散為肢體感官的動作。猶如樹木的枝條，依據它的中心樹幹，向外分散而至於 枯落。七支坐姿將手足加以盤曲，可使左右氣血交太散發而歸於原始整體的圓極，等於說：采取這種姿態，可使左（陽）右（陰）的人體電能，自身互相交流，即可 減少散發的作用，又可自相調劑而恢複體能的原動。
七支的坐姿，因為雙足盤曲，兩手交太，使四肢活動靜止，便可減輕心髒的負擔，所以靜止的時間愈久，對於恢複心髒功能的功效愈大。
關於頭腦的健康功效
七支坐法的靜姿，必須將頭頂端正，大腦稍微靠後，以使腦下垂體不受壓迫而恢複正常。因此腦下垂體內分泌的均衡活動便影響淋巴腺、甲狀腺，而至於腎上腺等恢複健康的作用。
其次，下顎稍微向後收壓，可使左右兩大動脈管輸送血液到腦部去的工作緩慢，可以減輕腦神經的緊張與思慮，對於血壓有恢複正常的功效。
其他有關間腦和眼、耳、口鼻等的細節，在此不盡詳說。
盤足曲膝與健康
有些人懷疑，盤足靜坐，不但對人體的健康有礙，甚至，反而因兩足的血管被壓迫而致病，所以靜坐久了，便有酸麻的現象。這是誤解。其實，人體的健康，與腿 和足有極大的關係。中國古代的道家醫理，認為"精從足底生"，那是不易的至理。一個人的健康長壽，與兩腿雙足有絕對的關係。所以嬰兒與小孩的活動都在兩 足。一過中年，腰部以下和足腿就漸感無力，喜歡疊足或蹺足而坐。人的衰老與死亡，也多是從足腿開始而逐漸至於軀幹與頭部。盤足曲膝靜坐，感覺足腿的酸麻， 正是說明足腿的神經與血脈並不通暢，證明你的健康已有潛在的問題。所以放開足腿，等待酸麻過後，反有從未經驗過的快感。如果持之有恒，能坐到足腿的氣血流 暢，保證足腿而上至於腰背以及全身，會有無比的快感發生，反不願意下座而鬆散雙腿了。
其次，必須了解人體猶如植物一樣。一棵樹木，盤根曲折在泥土之下，得到日光、空氣、水，以及土壤的營養，才能生長茂盛。人呢？卻和植物顛倒相反，他的根 在頭部，他的土壤就是虛空。人體的兩足，好像人參的枝叉，所以把兩足盤曲起來，等於把一株人參或鬆枝卷曲成結，使它的生發能力，不致再向外麵分散，返歸根 本而培養它的本源，因此使其本身更加健壯。所以盤足曲膝，不但無妨人體的健康，而且從適當的練習開始，對於健康長壽，是絕對有利而無害的。
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