*美國南方出版社讓中文出版走向世界舞台*
內容簡介:徐建綱所著的《悲歌歡唱之三》反映了詩人對生活,自然,社會,親情愛情等的思考和感悟。詩人真誠地讚美了藝術的永恒,也感恩父母的溫暖,有對女兒的牽掛,更有對正義的謳歌,對假醜惡的鞭笞,真情流露,不乏睿智的思考。既有對往事的回憶,也有對未來的憧憬;既有純個人的吟唱,也有胸懷天下的放歌。雖然在形式上較為傳統,但思考與探索卻不乏新意。該詩作內容健康,值得一讀,具有較高的出版價值。
撒旦派的新號角
——《悲歌歡唱之三,徐建綱的詩》序言
龔剛(澳門大學中文係博士生導師,澳門文藝評論家協會副主席)
荊楚詩人徐建綱和我有多重交集,他是英美文學教授,碩士攻讀外國文學與比較文學專業,我也是比較文學出身,碩、博均就讀於北京大學比較文學與比較文化研究所,對於英美詩歌,我們都有一定研讀體會,作為高校院牆內的學者,我們也都愛杯酒談歡,乘興賦詩,興之所至,恨不能把闌幹拍遍,他是內蒙古人,有著北方大漢的粗獷剽悍,我的祖先從中原遷至浙東,在我的血係裏有一條奔騰洶湧的黃河,江南三月的杏花春雨難以消溶內心深處的不羈野性,因此,建綱的狂放性情與摩羅詩力也許會令慣於淺斟低吟者蹙眉掩麵,卻絲毫沒有令我厭惡、畏懼,反而產生了強烈的和鳴,這就是我為其第四部詩集寫序的理由。
我嚐語人曰,無赤子之心,不可以為詩人;無求真意誌,不可以為學者。建綱的最動人處,恰在赤子之心。對於自己的所思所感,所愛所恨,他從不諱言,也決不掩飾,他的靈魂近乎裸露地呈現在世人麵前。他渴望真愛,為愛癡狂,但感情生活一挫再挫,疼痛與絕望凝成一首首融合著酒與淚的絕叫,如三峽猿鳴,如孤鶴嘯天,令人愴然動容。但他的一腔情愫,依然熾熱,對於父母,他感念於心,望月寄情,對於女兒,他嗬護有加,以之為榮,以之為傲,更為其飛揚的青春而高歌,對於朋友,他一片忠肝,是其是,非是非,有時甚且痛罵、嗬斥,絕不苟且媚俗,卻多能為朋友包容。
他是滔滔濁世中的赤子,他是物化世界中的有情人,更是憤世嫉俗的摩羅詩人!他好酒,常飲至天崩地裂,縉紳仕女的雕花酒杯,豈能澆其塊壘?他感世傷時,對酒彈鋏,或如楚狂接輿,或如竹林名士,他的《其實我在哭》一詩即是其心性的逼真寫照:
都說你是
一狂徒,世間第一
再無物
都說你是
一書生,思想偏執
又自負
都說你是
一導師,眼神犀利
如嚴父
都說你是
一異類,語出驚人
世界輸
誰人知道
我心底,滿目蒼痍
柔軟處?
一語中的
血如注?!
這斬截有力的詩篇正是當代撒旦派詩人的宣言!魯迅在《摩羅詩力說》中主張“別求新聲於異邦”,以振作國民精神,在諸多“新聲”中,其“力足以振人,且語之較有深趣者,實莫如摩羅詩派”。摩羅即撒旦(Satan),意為反抗上帝的魔鬼,西方評論界本來以此指稱英國浪漫主義詩人拜倫(Byron),今則“舉一切詩人中,凡立意在反抗,指歸在動作,而為世所不甚愉悅者悉入之”,其中包括匈牙利詩人裴多菲。魯迅認為,撒旦詩派“不為順世和樂之音,動吭一呼,聞者興起,爭天拒俗,而精神複深感後世人心,綿延至於無已”, “固聲之最雄桀偉美者”!
自《摩羅詩力說》發布至今,已曆滄桑百年,拜倫、裴多菲等撒旦派詩人爭天拒俗的裂帛之音,已渺不可聞。在二十一世紀的華麗序幕中,建綱時以醉中狂興,時以醉後冷峻,吹響了撒旦派的新號角,其中有對學者媚俗的諷刺,有對世間醜態的感憤,更有對社會異化的批判,罕有順世和樂之音,多為秋冬曠野之梟聲,且看以下三首:
《不是》
不是
所有的學者
都一定西裝革履
不是
所有的學者
都一定學識淵博
不是
所有的學者
都一定故作高深
不是
所有的學者
都一定故弄玄虛
不是
所有的學者
都一定搔首裝逼
不是
所有的學者
都一定敢為人先
不是
所有的學者
都一定追求真理!
《社會》
田野,擺放整齊的蘿卜
廢棄,疑問寫滿天空
鋤頭,汗水,詛咒
疲憊的眼神
包穀酒,麻將
幽暗的燈火,以及
麻醉不堪的日子
腳手架,很高很高
一群工人的身影
很小很小
矮成平麵設計
學生:老師,
我爸爸修了一輩子高樓大廈
為什麽城市裏
沒有一套屬於他的房子?
菜場,謙卑的笑容
討價還價,蘋果,桃子們
陽光下,風雨裏的無奈
愛情,婚姻
在婚紗的掩蓋下交易
權利,金錢上了美色的床
深情,躲在一隅哭泣
海邊,度假酒店
山裏,避暑山莊
高速公路上,奔馳寶馬
卡迪拉克,瑪莎拉蒂
把距離拉的越來越長
腳下,晃動著曆史的地基
《蘇州印象(之一)》
心情
在煩亂中悸動
導彈,原子彈
支離破碎的人體
此處省略一萬字等等
轎車,摩托,公汽,大巴
塗黑了城市的天空
鬱悶的濕熱
無情的摧殘
夢中的希冀
幾個美麗的身影
偶爾劃過汙濁的街道
欲望被激起
又被熄滅
然後是和細雨一樣的歎息
一條河
她的名字叫——
大運河
綠色的,還有斑駁的駁船
把卑賤的夕陽
漸漸托起
混亂中
一片葉子,香樟的葉子
慢慢彌漫
咖啡一樣
濕潤了流淚的魚
從建綱的憤世之作中,分明可以看到北島、顧城的血脈,《不是》這一首無疑汲取了北島《回答》的淩厲句式和批判精神,《社會》、《蘇州印象》等詩作雖然是對新的社會異化現象的辛辣鞭撻和凝重反思,但其語感與情感基調卻滲透著上世紀八十年代詩人的印跡。從《秋憶顧城》這首直接向顧城致敬的詩中,更可以看到那一代深陷創傷記憶與內心掙紮的詩人對他的深刻影響:
暗夜裏
我戴上了墨鏡
因為我想
把這個世界看得更清
白天,其實
有時很黑
夜晚,其實
有時更亮
走在夜晚的光亮裏
我想體會
你那時的心情
誰說黑夜就一定很黑
白天就一定光明?
走在白天的暗夜裏
心中默默念著:“顧城”,“顧城”
。。。。。。
布滿星星的夜空下
我想體會
怎麽用黑色的眼睛
去找尋光明
建綱也不諱言他對撒旦派精神領袖拜倫的喜愛,在《今天和昨天告別》中,他如是表白:
我要走進,有墨香的書海
和拜倫談談詩歌
和艾米莉討論死亡
和柏拉圖說說理想
和尼采論論哲學
我要來一場說走就走的旅行
把年少時的夢想
打進行囊
闊步,行走在路上
朝著春暖花開的方向
建綱的詩中,最真摯、最椎心泣血、最令人動容的無疑是愛情詩,請看以下二首:
《我的女人——和燈燈女士》
那個最冷的季節
她,悄然而至
帶著溫暖,帶著撫慰
把一個即將熄滅的生命
點燃
給我做飯
給我洗衣
說著我愛聽的話語
給我講小白兔和大狗熊的故事
讓我知道
那些成語都是真的:
上帝是個女孩
然後有愛
然後有痛
也有彼此怨恨的眼神
。。。。。。
她隻做了三件事
把我當老師,當傻瓜
當靈魂的知己
於是
我的生命
得以延續
千言萬語一句話:
我隻知道
什麽,都代替不了你!
《我病了》
我病了
並且病不輕
不為別的
隻是為了愛,用情太深
四月的清風裏
本該流動綠色的旋律
我的靈魂卻分裂了
沒有了魂
隻剩下靈
寧願用心低流出來的血
注滿手中的筆
給你寫一首久遠的歌謠
隻為了一次
靈魂交織的刻骨銘心!
這些至情至性的抒情詩,恰如“把高度白酒倒進火裏/讓生命的精華/滿山遍野的燃燒”(徐建綱《生活》),這是生命的燃燒,這是靈魂的燃燒, “你看不見我,雖然我為你點燃;這一場大火是一場災難”(穆旦《詩八章》),在這一場災難裏,有愛的餘燼,夢的餘暉,雖已黯淡,卻依然燙人!像所有撒旦派詩人一樣,建綱為愛癡狂,為愛絕望,為愛掙紮。正因為心中有愛,正因為了經曆了愛的波折與煎熬,他像所有撒旦派詩人一樣,更加疼惜友情,更加珍愛女兒,那個帶著他的思緒漫遊世界的精靈,也更加痛恨肉身的欺騙和背叛,更加厭惡俗世中的一切偽善和做作。和所有撒旦派詩人一樣,他是敢於反抗神律的魔鬼,更是一切庸人和佞人的敵人!
建綱病了,建綱醉了,他是衝動的,脆弱的,迷惘的,卻又是最強悍,最有力,最清醒的,這是從虛妄和絕望中迸發的力量,將摧毀一切假麵舞會內裏朽爛的舞台,讓一切淪喪的價值在大地上重生。我不會祈願建綱能夠學會張愛玲式平淡而極致的浪漫:於千萬人之中遇見你所遇見的人,於千萬年之中,時間的無涯的荒野裏,沒有早一步,也沒有晚一步,剛巧趕上了,那也沒有別的話可說,惟有輕輕地問一聲:“噢,你也在這裏嗎?”建綱注定不屬於時間的無涯的荒野,他是嘯傲世間的狂生、真人,他是隨時準備拔刀的戰士,他為熾熱的感情而生,也為熾熱的感情而傷!他的詩歌是他的淚,他的血,他的酒氣與劍氣。隻要你有一顆赤子之心,就一定能在他的詩中找到靈魂的共鳴!
作者簡介:徐建綱,男,(1961--)筆名:三峽老船長,內蒙古包頭市人。中國三峽大學外國語學院英美文學教授。澳大利亞布裏斯班大學訪問學者,美國孟菲斯大學交換教授。中美詩歌學會會員,新西蘭詩刊ASL首席翻譯,中國詩歌網藍V詩人,博客中國專欄作家,華中師範大學桂子山詩社發起人之一。 出版雙語詩集三部,《一首老歌,徐建綱的詩》,《悲歌歡唱,徐建綱的詩》,《老船長詠歎調》;譯作《龔灘》獲得湖北省翻譯學會二等獎;有作品被翻譯為英語,阿拉伯語;雙語詩歌發表在美國《詩殿堂》,英國劍橋大學詩刊《劍河風》,《歐洲詩人》新西蘭,澳大利亞,意大利,西班牙等文學雜誌。2003年澳大利亞格裏菲斯大學訪問學者,2008年美國孟菲斯大學交換教授。 2023年3月受邀在聯合國教科文組織舉辦的世界詩歌日朗誦詩作《走進三峽》。英語詩歌及翻譯的詩歌《她們在暗中偉大》(李麗華)入選聯合國婦女發展基金會編撰的《亞非作家第三卷》。
《悲歌歡唱之三》在巴諾書店上發行
《悲歌歡唱之三》在Books-A-Million上發行
《悲歌歡唱之三》也隨著亞馬遜在全球發行
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“圓作者一個夢想,助作者美國出書”是美國南方出版社Dixie W Publishing Corporation,http://www.dwpcbooks.com/)的出版宗旨。美國南方出版社2006年在美國Alabama州注冊成立,多年來為諸多作者出版圖書,銷售不斷攀升,是美國出版界的後起之秀,現正逐漸為各界熟悉。
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