“我的五千年”第二部《西風烈：西周篇》（四十八）

第九章 大封天下

 

        姬發割了帝辛的頭，取了帝辛的寶玉，還是顧不上發表重要講話，因為那時最重要的事對於姬發來說是洗臉，否則那麽一副煙熏火燎的財迷嘴臉出現在公眾麵前，聖人們會不高興的。當然，對於孟子來說，姬發洗沒洗臉根本就不是個問題，隻要孟子認為他洗了臉就行。

        姬發擦把臉，顧不上休息，扛著兩把鉞，四處尋找那隻禍國殃民的狐狸精妲己。《封神榜》繪聲繪色地描寫周軍抓住潛逃的妲己，押往刑場處決。可妲己太動人了，劊子手愣是下不去手，最後還是薑先生親自充任劊子手，祭起飛刀斬下那顆顛倒紅塵的頭。很多人雖然不相信薑先生的無厘頭飛刀，但都以為妲己是被周軍處死的。

事實上蘇妲己像她的丈夫一樣，死得很有尊嚴，並沒有被周兵推來搡去。她性情很剛烈，寧為玉碎不為瓦全。她一定知道了丈夫的結局，於是也不願苟活，自縊而死，追隨她愛的人去了。帝辛的另一個妃子也選擇了同樣的方式結束自己的生命。帝辛走得並不寂寞，一路上有兩個有情有義的美女相伴，並不比有妺喜相伴、去巢湖吃螃蟹的履癸差。

姬發在宮中找到兩個女子的屍體後，重複了一套對帝辛屍體所做的羞辱流程，“武王又射三發，擊以劍，斬以玄鉞，縣其頭小白之旗”。仔細看，這兩個流程還是有區別的，斬二女之頭的是黑鉞而不是黃鉞；二女的頭被掛在小白旗而不是大白旗上。周朝的等級製做得太好了，在對敵人屍體的處理上體現出無微不至的差異。

周軍高舉著大白旗和小白旗，姬發手握黑鉞和黃鉞重新回到檀車上，想必他一定端詳著掛在大白旗上的對手吧，那個曾像雄獅一樣威武、咆哮的人那時在半空中一言不發。帝辛以那樣的方式最後一次巡視朝歌，以及他的商朝。朝歌依舊在，隻是五百多年的商朝就此成為曆史。

看著大小白旗上的三顆人頭，姬發徹底安心了，高興地出城而去。他出城回到軍營，是為了第二天更好地進城，大張旗鼓地慶祝大周的誕生，慶祝自己登上天子之位。

第二天，對於姬發是大日子，對於中國曆史同樣如此：中國國祚最綿長的朝代誕生了，那一年據說是公元前一零四六年。

姬發進城時，路麵已經被清掃得幹幹淨淨，沒有狼藉，更沒有血跡，一切都顯得那麽有秩序，昨天的陰謀與血戰如同謊言。在改朝換代之際，沒有什麽是真的，連謊言都不是真的。

姬發走在通往帝辛社廟的途中，有點頭重腳輕的眩暈感，仿佛從夢中醒來，更像是走入另一個夢中。

帝辛家的社廟和宮室都被草草地整修了一番，抹去煙熏火燎以及被劫掠的痕跡，靜等一個陌生人的到來。一百名周軍儀仗隊走在最前麵，每個人手中都拿著一麵“罕旗”。“罕旗“是罕見的旗子嗎？答對了，確實罕見，因為那是周朝的王旗，白色，旗幟下方裝飾九條流蘇。晉人孔晁在《逸周書》注裏說：“（罕旗）素質白旗，前為王道也”。《周易》裏九是至數，代表乾（天），王道霸業，大吉。在我們現代人看來一百人舉著白旗，這明顯是要把投降搞上頭條的架勢，對於姬發來說，那是勝利的旗幟，輝煌得炫目的顏色。

一百麵白旗的後麵是依仗車隊，車上插著繪有日月的太常旗，所以叫“常車”。姬發的弟弟振鐸指揮車隊。振鐸應該不是姬發的同母弟弟，有說振鐸是姬昌六子，似有誤。姬昌的第六子是衛康叔，封國在康（今河南禹縣），但他把康國改稱衛國，他沒有改名的嗜好，他是為了被忘卻的紀念，具體原因後麵再說。振鐸的封國在曹，今山東菏澤（帝舜的故鄉之一，舜的另一個故鄉是河北，有大於一個故鄉的人，一定都非常人），振鐸由此成為曹姓的宗祖。從振鐸與衛康叔兩人封國的地理位置來看，他們不可能是同一個人，後來衛國版圖擴大，菏澤有一部分屬於衛國。

當時姬發站在常車的正中央，兩側分別是四弟周公旦和第十五弟畢公，四弟持大鉞，十五弟持小鉞，這一大一小兩鉞就是姬發砍下帝辛和妲己頭顱的黃鉞與黑鉞。《周本紀》說：“周公旦把大鉞，畢公把小鉞，以夾武王”，不過司馬遷出錯了，在後麵的《魯世家》裏持小鉞的是大名鼎鼎的召公姬奭（shì，請不要念三聲，即使你有口音），這與《逸周書•克殷》的記載也相符。召公也非姬發的同母兄弟，按年紀排行他是姬發的五弟，這說明姬昌至少在太姒生了四個孩子之後，就娶了至少一隻“雌雎鳩”。姬奭的食邑在召（陝西岐山西南），所以叫召公，後來他被封於燕國，又叫燕召公，是燕國的祖先。

除了手握大小鉞的姬旦和姬奭外，“文王四友”裏的三友散宜生、太顛和閎夭持劍環衛在側。

姬發在如此豪華的依仗陣容簇擁下，進了朝歌城。姬發站在帝辛社廟的士兵左邊，他的庶出弟弟毛叔鄭（因其封國在毛，陝西境內，他是毛姓人的祖先）端著“明水”，六弟衛康叔封鋪草席，庶出五弟召公奭奉上彩帛，薑子牙牽著將要獻祭的牲畜。需要說明一下“明水”，我們都知道“明鏡”，“明水”是什麽東西？明鏡為陽，取火於日，所以又叫“明火”，“明水”則是陰鏡，取水於月，故謂“明水”。古人比現代人其實講究多了，在大場合裏，每樣東西都有說道。

按說姬發當時應該要的是“明鏡”而不是“明水”，改朝換代，多麽意氣風發，多麽陽剛，為什麽以陰鏡取水？我不知道姬發有什麽講究，幸運的是“明水”此後再未在曆史中出現，所以我們不用太傷腦筋。

姬發的特立獨行還不僅限於“陰陽怪氣”，他的“獨立宣言”更奇怪。首先他不自己念，而是尹佚宣讀竹簡上的祭文：“殷商的末代子孫紂王，廢棄先王美德，對神明不尊重，對百姓不仁慈，這些不端行為天帝都看在眼裏、記在心裏。”接下來該說什麽呢？按常理起碼得表態“新政府”將以何種意氣風發的態度帶領人民走上奔小康、謀和諧的宏遠藍圖，尹佚沒有下文，你沒看錯，祭文到此戛然而止。也許在竹子上刻字不易，能少刻就少刻，可這少得也太離譜了。據《大戴禮》，尹佚與太公、周公、召公並稱周初“四聖”，中國的聖人實在多得厲害，都來不及自豪了。帝辛正是在自己的家廟前，被首次蔑稱為“紂”。