“我的五千年”第二部《西風烈：西周篇》（二十）

第四章 仇怨難了

 

姬牧師攜囚籠裏的翳徒三大夫來到殷都時，受到文丁的熱烈歡迎。商王率領王公大臣在王城門口列隊迎接，並且給予姬牧師最高的禮遇：邀請他共乘王車，接受沿途臣民們的歡呼。歡呼的浪潮讓來自黃土高坡的姬牧師產生微微的暈船感，好像酒上了頭。

盛大的歡迎儀式僅僅是開胃酒，隨後的頒獎禮才是正餐：那是季曆一生中空前絕後的盛宴。

文丁在觀禮的王公大臣和諸侯麵前，發表了熱情洋溢的講話，從季曆的祖先棄和他自己的祖先契這對兄弟跟隨堯、舜、禹三位大領導工作和戰鬥講起，由棄和契這對兄弟加同誌的關係，引申到大商與崎周間親情的源遠流長與友情的牢不可破，跟著表揚了季曆的諸位先輩一直到公亶父。文丁提到公亶父當年被匈奴、戎狄所迫逃離豳州的往事，為季曆對戎狄充滿民族仇、階級恨提供一個極有說服力的理論根據和情感依據。

最後文丁總結道：“姬牧師是個諸侯，但他不是個一般的諸侯。對大商的感情、對戎狄的仇恨，加上他的智勇雙全，使他當仁不讓成為諸侯的榜樣！（以下省略八百八十字的點讚）基於此，本王決定表彰姬牧師的忠心與偉績！有反對意見的請舉手讓俺瞧瞧。”

下麵觀禮的諸侯雖然勇不及姬牧師，但智力都還可以，所以沒有一個人舉手反對。文丁回頭對季曆說：“看看，姬牧師果然眾望所歸啊！”，隻見季曆紅光滿麵，笑容蕩漾在眉梢、嘴角，即使在躬身說“不敢不敢”時，依然顯得偉岸、挺拔。文丁抿抿嘴唇，心想：這家夥好強的氣場啊！文丁故意不說“平身”，看季曆一直低著頭，他心裏好受些了，拖長聲音說“姬牧師平身”。

文丁命侍酒呈上給季曆的賞賜。獎品是一種特別的酒器，叫圭瓚（ɡuī zàn），用來舀酒，圭玉為柄，頭部是青銅製的圓筒。這種酒器製作精美，造價不菲，就算你有錢造得起，你也用不起：如果你不是獲得商王認證的王公貴族。

有酒器自然得有酒，而且是能和圭瓚匹配的：秬鬯（jǔ chàng），這個聽起來古怪得像是火星文的酒，以黑黍和鬱金香草釀造而成﹐聽起來就可口得很。我很奇怪，為什麽沒有哪家酒廠山寨這個秬鬯酒，它可比什麽“孔子家酒”資格老太多了。當時的秬鬯酒是王室特供， 用於祭祀神靈、死去的先祖及賞賜活人：功勳卓著的諸侯，普通人不得喝此酒，更不得山寨此酒。

季曆看到尊貴的酒器和酒，心花怒放，他知道酒器與酒不過是前奏，好戲在後頭。當“好戲”的大幕拉開，季曆仍然被戲碼驚呆，他沒想到戲碼會這麽重！

文丁封季曆為“九命伯”！從“牧師”到“九命”可謂一步登天。“九命”是九等官爵的頂級，稱九命。上公九命為伯，王之三公八命；侯伯七命；王之卿六命；子男五命；王之大夫、公之孤四命；公、侯伯之卿三命；公、侯伯之大夫，子男之卿再命(即二命)；公、侯伯之士，子男之大夫一命，子男之士不命。人比人氣死人，子男的士即子男之卿的家臣連命都沒有（不命），太過分了，這是名副其實不讓人活了。至於普通的老百姓，從懂事開始就應該後悔被生下來。

季曆一躍在三公六卿之上，名副其實的“一人之下，萬人之上”，從此以後季曆就不再被稱為“周侯”或“邠侯”，而叫“西伯”，相當於殷商西部戰區的總司令，統管西部各路諸侯。

季曆在殷商的地位，甚至比其著名的先祖棄，即後稷在舜和大禹朝還要風光。後稷被重用之後，也就在大禹朝任司農，地位在皋陶、伯益和後夔之下，和其同父異母兄弟契不相上下。

        根據熱力學第二定律，孤立係統自發地朝著熱力學平衡方向──最大熵演化。季曆就是個孤立係統，其實我們每個人都是，當熱到某個程度後，溫度一定會降下來，就算你是最紅最紅的紅太陽也沒用：太陽最終將坍陷成一個無限黑暗的黑洞。

        當時的季曆以為自己是顆太陽，對此文丁有不同意見：文丁認為自己才是紅太陽，其餘人等隻能是太陽的衛星。文丁其實是對的，太陽以其體積及熱力成為太陽，文丁以大商的實力成為眾王之王。

        文丁絕不願意有另一顆太陽和他爭輝。一山尚不能容二虎，同一片天空怎能出現一個以上的太陽？！遠古時曾有過十日並出，結果九個太陽被活活射死，文丁對這個構思相當滿意。

        文丁決定仿效一下後羿，他當然不會像後羿那麽粗魯，直接把九命伯當成九個太陽給射死。文丁很斯文，為了不讓季曆成為當空烈日，煞費苦心。其實說起來，倒也簡單，軟禁而已，不算“雙規”，因為季曆確實沒啥好交代的，除了交代打了多少勝仗外，沒啥好交代的。整個崎周都是他的，所以不存在貪汙浪費；三妻六妾在當時名正言順，固然“情婦不少”，但怎麽也構不成腐化。

文丁的做法後來被新加坡學去了，叫“高薪養廉”。文丁不需要季曆“廉潔”，他隻有一個小小的願望，用高爵厚薪、美酒、美女一直把季曆供在殷邑，讓季曆“樂不思周”。