“我的五千年”第二部《西風烈：西周篇》（三）

口頭表揚當然是不夠的，舜賜給棄一塊封地叫“邰”，舜做的其實是無本買賣，棄和族人本來就住在邰。《生民》說“即有邰家室”，這說明棄是和母親住在一起的，因為他母親薑原便是“有邰氏女”。舜所要做的隻是口頭上宣布一下，不掏一文錢，相反棄得繳納稅收，當天子果然爽得緊。除了宣布封地外，舜還賜給棄榮譽稱號“後稷”，再賜姓姬氏（“號曰後稷，別姓姬氏”）。司馬遷再次犯了技術錯誤，姬是姓，而不是氏，上古之世，姓與氏是分開的，棄的氏應該是“有邰氏”。戰國之後，姓與氏才慢慢混為一談，司馬遷很明顯沿用了當時的社會習慣用語，“黎民”的誤用也是同樣的原因。

總之，後稷在堯、舜、禹三代聲譽鵲起，深受人民愛戴，當個帝王綽綽有餘，隻是陰錯陽差沒當上，隻好千年之後由其後人來彌補那份遺憾。《周本紀》為後稷總結道：“ 曆史悠久，三朝不倒翁，美名傳天下”，翻譯成文言文是這樣的“後稷之興，在陶唐、虞、夏之際，皆有令德”。棄的兄弟契也不遑多讓，《殷本紀》如是說“契興於唐、虞、大禹之際，功業著於百姓，百姓以平”，兩兄弟的蓋棺誦詞幾乎一模一樣，真是絕代雙驕啊，後世再也找不出這樣一對無比牛叉的龍兄虎弟了。

後稷死後，他的兒子不窋承繼香火（“後稷卒，子不窋立”），這之間有個過不去的時間鴻溝。大禹到相至少有四十年，堯駕崩到大禹登基有五十年，堯據說活了一百一十六歲，假設棄和堯一樣都有長壽基因，也活了一百多歲，就算棄在百歲高齡生下不窋，不窋立的時候也有一百歲了。當然這跟商候冥和王亥“父子”比起來又小巫見大巫了，亥老一百一十八歲還能搞出“一個平肋有易女引發的血案”。我們可以拿契的後代做個比較，契的兒子是昭明，昭明的兒子是相土，相土和不窋都是夏朝廢帝相也即寒浞當政時的人物，相土做契的孫子已經很勉強了：他爺爺必須在七老八十時生下他爹，他爹又要在七老八十是生下他，才能確保他有機會以清醒的頭腦在夏後相時代發明馬車。

針對百來年的時間差，有種自作聰明的解釋，說“後稷卒，子不窋立”裏的後稷不是棄，而是指棄的後代，棄的後代都叫後稷—農官的官名，就像工師被稱為共工一樣。乍一聽言之有理，可是前麵寫了一大堆棄成長為後稷的經曆，讀者津津有味地看著，突然發現“後稷”換角了，這麽寫文章是要被人罵死的。我如果看到有人這麽吊兒郎當地寫東西，一定會慈眉善目地對作者說“你站出來，我保證不打死你”。其實原因沒有那麽複雜，上古史的資料本就不多，後稷與不窋之間有斷代很正常，用不著大費周章解釋得貌似天衣無縫。

《山海經·大荒西經》則說“稷之弟為台璽，生叔均”，後稷居然還有一個叫做台璽的弟弟，看來帝嚳有“小五”，台璽的兒子叔均那便是後稷的侄子了。《海內經》則說“稷之孫曰叔均”，我被《山海經》弄暈了，為了不暈，我隻好不計較它到底說了啥。

不窋在夏朝繼續擔任農師之職，可惜他生不逢時，居然和後羿、寒浞兩個亂臣賊子共處一朝，日子不好過。不窋忠於夏後相，於是被寒浞攆走。不窋當時的處境肯定相當危險，否則他不可能帶著一家人奔赴西北戎狄之地，路途遙遠不說，還很凶險，這說明寒浞比戎狄凶險，不窋才兩害相權取其輕。

不窋是個術有專攻的人才，他教會了隻會放牧的戎狄農耕技術，戎狄人接納了他們一家人。不窋和他的兒子們在那好遠的地方，遇見好多好姑娘，於是繁衍生息下來。少康複興夏朝後，召回不窋，但他的兒孫們仍然留在“邊疆”，戎狄之地成了不窋的第二故鄉。

不窋無意中扮演了民族調和者的角色，其影響深遠得出人意料。西戎、北狄一直是五帝和夏初的重大邊患，動不動跑過來打秋風，風一樣來，風一樣去，很難搞。可是自不窋之後，整個夏朝和戎狄相安無事，履癸（桀）在位第六年，歧踵戎還主動來賓成為臣屬國。甚至一直到殷商初期，戎狄和中原的仍然互動良好，太戊時代，西戎派遣使者前來文化交流。不窋可謂功德無量，這個一身農業技術的人，憑一己之力減少了無數血光之災，我鄭重提名不窋作為諾貝爾和平獎候選人。