《文明的序曲》（三皇五帝到夏商）之二十六

“五刑”是墨、劓、刖、宮、大辟，舜即位第三年指示皋陶研發出來，據說它被畫在樹皮上，比巴比倫的《漢謨拉比法典》還要早三百多年。

  墨，即刺青，現在很多愛美愛得不行的人士喜歡在身上“墨”。作為刑法的“墨” 又稱黥，則是在臉上刺字或圖，再染上黑色染料，質量極好，一輩子都不褪色。林衝被招安時，臉上字跡猶存，弄得他很沒麵子。拳王泰森臉上的“墨”跡麵積很大，他給自己施以如此嚴重的“墨刑”，不知道他是怎麽想的，熱愛中國文化可以有別的途徑，不需要自虐。  

劓（念意），鼻子旁邊一把刀，意思很明白：割鼻子。商鞅在秦國變法時，割了一個人的鼻子，那個人是秦孝公的叔叔贏虔。

刖，斬去左、右腳或雙腳，又稱臏，不過臏是指去掉膝蓋骨，膝蓋骨有半月板，比較符合刖的字形。商鞅當年在秦國砍掉很多人的腳，誰在路邊倒灰燼，都會招致刖刑。孫臏之所以被稱“臏”，就是因為他的膝蓋骨給他同學龐涓挖掉了。刖刑在戰國時代深受各國君主喜歡，導致假腳生意異常火爆，尤以MADE IN齊國的假肢做工精良、物美價廉著稱，假肢為齊國創造了不少“外匯”收入。

         宮刑，所有中國人都知道是指什麽，僅次於肉體死刑大辟，它是精神上的死刑，它還有別的名字，叫腐刑、淫刑和蠶室刑，所有的太監都是宮刑練成的，雖然他們中的很多為了謀生自己要求被宮。司馬遷因為李陵直言獲罪於漢武帝，被處宮刑，司馬遷痛不欲生，在給友人的書信裏寫道“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嚐不發背沾衣也”，是完成《史記》的信念支撐他活下去。我們都應該向太史公致以崇高的敬意！

        大辟，即死刑，死法多樣，分為戮、烹、醢（念海，把人剁成肉醬，還加上鹽）、烙（把人當烙餅，活活烙死）、車裂（戲文裏稱之為五馬分屍）、梟首、棄市、絞刑、淩遲等。商鞅的結局很慘，車裂而死，衝在聲討商鞅隊伍最前麵的那個人沒有鼻子。商鞅執法過於嚴苛，得罪人太多，“作法自斃”指的就是他。現代社會的大辟簡單化了，槍斃。穆斯林國家處決犯人愛用絞刑和石刑（用石頭砸死），薩達姆就是被絞刑處決的。有些恐怖組織還是鍾情於古典大辟，比如IS喜歡用刀砍頭（梟首），處決人質。

        這五種刑法一直被沿用至清末，起碼有四千多年的曆史。五刑很重，所以舜指示有些犯人可以酌情改判成流放，於是對應“五刑”又有“五流”，根據罪的輕重，流放地點遠近迥異，最遠的流放地稱為“三居”，不是說牢房有三居室（想得美！），而是指“四夷之外、九州之外、中國之外”，反正是有多遠滾多遠，去了就休想回來。不過我對“三居”的操作有疑問，押送犯人的差役怎麽辦？他們就在“三居室”定居了？

         皋陶大法官政績斐然，所有的壞人都覺得混不下去了，就像子夏說：“舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣”，意思是壞人一個個都跑到別的地方禍害去了。為表揚皋陶對於社會治安的貢獻，大禹後來封皋陶於皋（即現在的安徽六安，六安又稱皋城），皋陶姓由此而來，衍生出皋、陶二姓。不知道怎麽回事，皋陶成為李姓的始祖，唐玄宗後來追封皋陶為“大唐德明皇帝”。皋陶未必稀罕這個榮譽稱號，他被儒家尊為“上古四聖”之一，與堯舜禹並列，活了106歲，在禹崩之前去世。

        舜確實知人善用，禹、棄、契和皋陶在各自崗位上都發光發熱，接著舜又任用倕代替共工任工師管理工匠，有趣的是，工師這個職稱有了新名字，就是以穿越人共工的名字命名。看來共工威望很高，都被流放到密雲水庫了，其名居然還成了官職的“注冊商標”。共工不是唯一的“注冊商標”，後麵還有，堯的天文官羲和，後來成了夏朝的天文官的代稱，王莽登基後推行上古禮製，其天文官就叫“羲和”。

         舜任命伯益為虞官，相當於林業部部長，主管草木鳥獸，有史料說伯益是皋陶的兒子，不過查無實據；任命伯夷為禮官，主管祭祀大典，相當周代的五官之一司士；委任夔為樂官，夔在音樂上極有天分，和帝嚳有得一拚，擊打石製的樂器就能讓野獸載歌載舞，他若鼓瑟吹簫撫琴彈吉他和鋼琴，該是何等盛況！那時的音樂可不是現在的流行樂那麽簡單，擔負著倫理和諧、與神靈交通的作用，如果你瞎唱什麽“江南STYLE”可能會被割去舌頭，割舌在五刑之外，但曆史上很多人被割去舌頭，禁聲與阿諛其實也是舌割的症狀。

        舜委任龍為言官，相當於後世的禦史大夫，負責納言頒令。又令十二牧收集整理天下對天子品行的議論，這看上去與龍的職分有重疊，但十二牧是十二大諸侯，他們代表“國際輿論”。