《文明的序曲》之三

神農開發藥物一開始風險極大，什麽都親口嚐嚐，死過好幾回。這種舍生忘死的崇高就值得後人敬仰，他“專門利人，毫不利己，是個脫離低級趣味的人”，上天被他感動了，於是賜下一根神奇的赭鞭，從此以後神農才不用看見陌生的植物就咬一口。民以食為天，何況神農還兼顧了人民的醫療保健，其德高望重完全是民意的體現，是真正的“人大代表”，神農自己都不好意思不選自己做頭領。不過說他老人家著有《本草經》一書，本人委實難以相信，理由和不信伏羲造書契一樣：那時還沒有文字啊，我不相信通過給繩子打結可以寫出一本書來。我家有很多麻繩，我也會打結，可我甚至不會用結表達“認識你，真好”如此簡單的話來。

神農的出生和伏羲一樣根正苗紅。神農的母親叫女登，她沒有看見巨人腳印，所以她沒有跳房子。其實也不能看見大腳印就跳的，如果是熊掌的印記，可能生下的就是“熊孩子”。女登的母親在某個春風沉醉的夜晚，不知道為什麽獨自在湖邊散步，也許是從“桑林”歸來吧。如果她熱愛音樂，身上可能攜帶一把不知道多少根弦的瑟，邊走邊唱搖滾：“花兒為什麽這樣紅？為什麽這樣紅？為什麽呢？”，唱著唱著，忽然感到頭頂發熱，一抬頭看見半空中一雙黃澄澄的龍眼正色迷迷地看著她。女登嚇得掉頭就跑，瑟也不要了，一路跑回家。那次對視的結果便是懷上兒子神農。遠古聖人們的英雄母親名字都留下了，而父親無籍可考，這從另一麵證實了母係社會浪漫史的萍水相逢屬性。寫史書的人已經被文化熏陶了，知道為尊者諱，所以不好意思說華胥和女登“自桑林返，乃生伏羲、神農”。

神農氏的豐功偉績裏，我們應該注意到一個東西。這個東西太重要了。它是火，而火與神農無關。

“三皇”的說法有六七種之多，無論誰“投票”，伏羲和神農都穩居其二（除了比賽誰頭多的“天地人”外）另外的候選人有女媧，祝融，共工，黃帝和燧人氏。如果不把女媧當人看的話（這不是罵人話，而是她老人家做的都是神跡，而且非父母所生），那麽這個位置應該給另外一個人，也許是一夥人。
        這個人是燧人氏。這個名字很質樸，以至於不像一個人的名字，而像是一個同夥的名字。燧就是洞穴，燧人氏就是穴居人了。燧人氏的專利隻有一個：鑽木取火。
     這項專利技術成型，也許真的不是一人所為，而是眾多穴居人長期實踐並且是偶然發現的結果。當時的情景有可能是這樣的：石壁上光溜溜的，沒地放貝殼，獸骨或者 魚骨等珍貴首飾，於是穴居人就想做個家具。那時沒有鐵器，給木頭打孔是件高難度的活，隻能用削尖的木棒子在木塊上鑽。那得鑽多長時間啊？木頭不耐煩了，於是“著急上火”。看見木頭冒火，穴居的先民們肯定嚇壞了，丟下做了一半的家具就跑，心裏直嘀咕：腫麽啦?這種事再發生幾次，穴居人就會從大吃一驚變成喜出望外。火把洞裏的“家具“和”首飾“都燒光了，但把洞裏的獵物烤熟了，滿室生香，穴居人嚐嚐覺得味道好極了。現在的烤肉也許是遠古的遺風吧？
     火不僅改善了人民的飲食，還增強了人民體質。肉燒熟了，細菌也殺死了，生病的機會就少了，效果比廣播體操和眼保健操好多了。那時的人可生不起病，倒不是沒錢（也確實沒錢），而是沒醫生，普通的腸道感染就足以要命。“藥物總監”神農要到三千年後才出生。

火還是文明的曙光，沒有火，人類將永遠生活在舊石器時代幾百萬年的漫漫長夜裏。朱熹曾引用一位蜀地無名氏的名言：天不生仲尼，萬古如長夜，作為一位儒家子弟他推崇這句“廣告詞”無可厚非。燧人氏不生火，那才叫萬古如長夜呢！
         有了火，很多東西就水到渠成。文化生活也豐富了，陶器也誕生了，接著銅器也誕生了。

        沒有火的夜晚是寂寞的夜晚，天一黑除了睡覺別無選擇。當然也可以躺在草地上欣賞一下星星，不是數星星，那時人不識數。有人說神農時人們才學會結繩記事，我不這麽認為。雖說那時人們還不會製作麻繩，但天然“繩子”，也就是蔓藤多的是。大事係大結，小事係小結，這種方式不要多少技術含量，用不著麻煩神農吧？老人家已經夠操心的了。

         當時保存火種唯一的辦法就是在遮風擋雨處建一火塘，這一習俗至今仍在邊遠地區被原汁原味地保存下來。

        火塘的好處太多了，除了烤肉烤紅薯（如果有的話），取暖外，也提供了大家一個社交場所。大家手牽著手，蹦蹦跳跳，那可能就是原始的舞蹈。有人說舞蹈起源於祭神大典，我覺得大典上的舞蹈已經接近於楊麗萍的現代舞，火塘邊無拘無束的“舞蹈”也許更樸素，更原型化。很難想象，蹦蹦跳跳的人們會一聲不吭，怎麽著 也得吼幾嗓子吧？那些無意義歡快的吼聲，也許正是詩歌的起源。

        《詩經》很多詩質樸得讓人想哭，比如說“林有樸樕，野有死鹿”，樸樕就是小樹，充斥著大量的語氣詞“兮”字，我疑心這是喊岔氣的尾音。魯 迅先生認為詩歌誕生於勞動時喊號子，也算一解，不過喊號子好像沒有進化，一直都是“唉嗨，唉嗨嗨”，如果不是這麽喊的，還哼著小調，那說明他們不在勞動，而是從事文娛活動。我這裏談的是火塘，關於詩歌和舞蹈的起源就不多做考證了，反正火塘就是好，就是呀個好。

        火塘邊看對眼了的，還可以牽著手進小樹林，沒人覺得尷尬。不過進林子要小心些，當心踩著別人。人學會不好意思，是在衣服出現之後，是在聖人出現之後。聖人們峨冠博帶，穿得嚴嚴實實的，說“非禮勿視”。 “林中有小樹”那首詩我後麵還會提，聖人們對這首簡單而生猛情詩的解讀實在別開生麵，讓人目瞪口呆。(1.3 )