讀了《史記魯周公世家第三》，對魯國的立嗣的基本原則不禁有些疑問，在此提出，望各位兄台指點。
“魯起周公至頃公，凡三十四世。”為了便於閱讀，這三十四個王，下文中同時也用世標明。
立嗣，就是指定太子，作為王位的繼承人。到底以誰為嗣，通常有幾種原則。一種是立長子，另一種是立嫡而不立庶，也就是大老婆的兒子才可以做太子，小老婆的兒子再有本事，也是不可以繼位的。還有第三種，就是“父死子繼，兄終弟及”。這三種原則在現實當中不免會有衝突，比如嫡子，也就是大老婆的兒子年幼，而庶子，也就是小老婆的兒子年長，那麽誰做太子？嫡子如果亡故，如果國君既有同母弟， 又有庶子，在同母弟與庶子之間，國君該如何選擇？
魯國的三十四世國君，依據《史記魯世家》所述，其立嗣可謂繁複，以上三種原則都有采用，似乎沒有一個固定的原則，但仔細讀來，還是能理出線索一二的。
三十四世中，四世為三世之弟，六世為五世之弟，八世為七世弟，十世為九世弟，十八世為十七世弟，除此之外，都是父傳子。（疑問：二十三世昭公為齊歸之子，我未找到齊歸為何人）。看上去這是“父死子繼，兄終弟及”的典型表現。所以十六世（莊公）的同父異母弟叔牙曾說：“一繼一及，魯之長也。”這裏的“繼”就是“父死子繼”，“及”就是“兄終弟及”。
可是“一繼一及”，並沒有涉及嫡庶的問題，如果大老婆，小老婆都有了兒子，這個原則就有些糊塗了。根據《史記魯周公世家》，從一世（周公）直到十四世（惠公）時，基本原則還是傳位於長，而嫡庶的觀念是不強的。其間僅有的一次立嗣的糾紛是十世（武公）有兩個兒子，老大叫括，老二叫戲。武公想立老大括，可是當時的天子周宣王喜歡老二戲，堅持讓武公立戲為太子，武公作為魯國的國君，畢竟是周天子的諸侯，所以最後還是聽命於周宣王，立老二戲為太子。周宣王的大臣，名叫樊仲山父，就對周宣王說：“廢長立少，不順”，“夫下事上，少事長，所以為順。”可見其時立嗣的基本原則是立長不立少。《史記》也沒有對這十四世魯君標明嫡庶的身份，說明嫡庶並不是魯國從一世周公到十四世惠公立嗣的核心問題。
一個有意思的現象：《左傳》從隱公攝政，也就是公元前722年講起，而也就是從隱公起，《左傳》和《史記》都開始敘及嫡庶的問題，嫡庶也成了魯國立嗣的基本考慮。根據《左傳隱公傳》，十四世惠公的繼室，也就是妾，名叫聲子，為惠公生了個兒子，名叫息。後來惠公又娶了正妻，名叫仲子，仲子生了個兒子，名叫允。聲子是繼室，故聲子的兒子息就是庶子；仲子是正妻，故仲子的兒子允就是嫡子。惠公薨時，允尚年幼，無法獨立執政，就立息為隱公，隱公不是君王，是攝政。可見從十四世惠公起，立嗣的根本考慮是嫡庶，而不是年幼。年幼的嫡子為太子，年長的庶子隻可以攝政。
十五世（桓公），有四個兒子，分別是嫡長子同，嫡次子季友，庶長子慶父，庶次子叔牙。。嫡長子同當然沒有懸念地成為了十六世（莊公）。莊公的兒子名叫斑，善良心軟，看來是不善於宮廷鬥爭的。莊公病，考慮立太子的問題。莊公的庶弟叔牙，也就是莊公的同父異母弟，對莊公說：“慶父在，可為嗣，君何憂？”慶父是十五世的庶長子，和莊公是同父異母弟。這一建議被季友，十五世的嫡次子，莊公的同母弟季友堅決否定，季友說：“請以死立斑也”，季友寧可冒死罪，也不允許立庶兄弟為嗣。莊公卒，季友立斑為君。這個例子也說明了那時已經是立嫡不立庶了。
十六世文公有兩個妃子，長妃哀薑生了兩個兒子，分別叫惡，視；次妃敬嬴生了一個兒子俀（tui3）。俀和魯國的一個權臣襄仲私交甚深，襄仲欲立俀為太子。後來，於是，襄仲就殺了嫡子惡，視，而立庶子俀。哀薑回到齊國，在街市上失聲痛哭，喊道：“天乎！襄仲為不道，殺嫡立庶！”市人皆哭。這個悲傷的故事，通過哀薑的哭訴表明當時“殺嫡立庶為不道”，故而立嫡不立庶財位當時之道。
二十二世襄公卒，其太子亦卒。魯人立裯（chou2）為二十三世昭公，裯“年十九，猶有童心。”魯國大夫穆叔不願意這樣心智不成熟的人做國君，就說：“太子雖然故去，但還有太子的同母弟可以立，輪不到裯來繼位。”穆叔又說：“今裯非嫡嗣。”
依據《史記魯周公世家》和《左傳隱公桓公》的內容，可以看到，在一世周公到十四世惠公時，立嗣基本采用的是立長不立少；自隱公攝政和十五世桓公起，立嗣的根本原則變成了立嫡不立庶。
謝謝