最近關於選舉的話題太多，今天休息一下，聊一聊享樂主義。
做一名享樂主義者，應該算是我畢生追求的理想了。因為這個原因，翻開羅素的《西方哲學史》，瞟一眼目錄，我馬上斷定“伊壁鳩魯學派”這一章會最有趣。伊壁鳩魯是享樂主義的代名詞。伊壁鳩魯想必是個如李白般的酒仙，卻比李白更縱情聲色，放浪形骸。哲學理論一般枯燥無味，伊壁鳩魯的理論卻或有美酒的芬芳，像詩歌和音樂一樣令人陶醉。
羅素把西方哲學史分成三部分：古代哲學，天主教哲學，現代哲學，“伊壁鳩魯派”當然屬古代哲學。對古代哲學有貢獻的都是希臘哲學家，其中又以蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德三巨頭為最。直到亞裏士多德，希臘的哲學家都是很入世的。古希臘政治穩定，經濟繁榮，文化昌明，哲學家們都有一股樂觀向上的情緒。他們覺得自己和社會和諧一體，自己的思想在推動社會向前，他們的哲學思想處處流露出這種主人翁心態。
後來古希臘的city state開始走下坡路，雅典先被斯巴達打敗，之後整個希臘地區都被馬其頓人和羅馬人征服，社會動蕩，人民流離失所，哲學家的心境也發生了變化。他們還是自認為聰明過人，對社會問題洞若觀火，眾人皆醉我獨醒。但大環境惡劣，他們空有才華，卻無處施展，隻能袖手旁觀，目睹身邊的世界土崩瓦解。他們開始用一種幽怨無奈的眼光看人生，興趣也從經邦濟世變成了個人的美德和救贖，正如羅素所說，“They no longer asked: how can men create a good State? They asked instead: how can men be virtuous in a wicked world, or happy in a world of suffering? ”這樣的時代，自然催生了犬儒學派、懷疑派、伊壁鳩魯派、斯多葛主義等比較陰柔頹廢的哲學流派。
但我發現伊壁鳩魯本人和他的學說都跟我想像的不同。一個提倡享樂主義的人，一定是個聲色犬馬、及時行樂的花花公子，至少也要有健康的胃口享受日常生活中平凡的快樂吧？但伊壁鳩魯一輩子病病歪歪，很少有幾日不受病痛困擾，老實說，很難想像這個享樂主義的鼻祖都享過些什麽樂。伊壁鳩魯和追隨者們生活也很簡樸，因為理念，也因為捉襟見肘的經濟狀況。他們平時賴以為生的食物是麵包和水，但他們心滿意足，沒有一句抱怨：“I am thrilled with pleasure in the body, when I live on bread and water， and I spit upon luxurious pleasures not for their own sake, but because of the inconveniences that follow them.”病魔纏身，以麵包和水為生，還藐視奢侈的享受，這個人真的創立了享樂主義？
但伊壁鳩魯確實是大名鼎鼎的享樂主義的創始者，他的名字幾千年來也一直是享樂的代名詞，那麽他的學說一定極力主張感官享受？又猜錯了。跟當時很多哲學家一樣，伊壁鳩魯最喜歡的是內心的安寧。一種身體沒有痛苦、靈魂不受幹擾的寧靜狀態，是他心目中最大的快樂。快樂包括肉體的和精神的。伊壁鳩魯對肉體的快樂是喜歡的，比如他對美食很推崇，the beginning and root of all good is the pleasure of the stomach，但他覺得精神的快樂自有它獨特的優勢。精神的快樂就是對肉體快樂的體會和欣賞。肉體快樂與否，常常不以我們的意誌為轉移。比如伊壁鳩魯經常胃痛，那麽他就不得不忍受這個困擾；如果沒有美味的奶酪，便隻能以寡淡無味的水和麵包果腹。但精神上的快樂我們卻可以有所支配。比方說，如果我們學會把注意力集中在肉體的快樂而不是痛苦上，我們精神上就可以多一些快樂。
伊壁鳩魯還把快樂分成動態的快樂（dynamic pleasure）和靜態的快樂（static pleasure），也可以說是主動、積極的快樂和被動、消極的快樂（active vs. passive）。動態的快樂就是去滿足一種通常與痛苦相伴的欲望，靜態的快樂則是在欲望滿足後的一種平衡。還是舉伊壁鳩魯喜歡的飲食的例子。一個饑腸轆轆的人狼吞虎咽地消除饑餓感時，體驗的是動態的快樂；一個人酒足飯飽後坐在桌邊喝茶消食，體驗的則是靜態的快樂。在這兩種快樂中，伊壁鳩魯認為追求第二種比較明智，因為它純淨，不必依賴痛苦刺激出來的欲望。
在這一點上我是不同意伊壁鳩魯的。肚子不餓，對我來說並不算什麽快樂，反而是因饑餓而胃口大開，恰好又有美食來填飽肚子，是人生一大樂事。我一向認為自虐後的快樂是所有快樂中最快樂的，所以偶爾會幹些在體力和腦力上挑戰自己極限的蠢事。讀了伊壁鳩魯才恍然大悟，原來我追求的是動態的快樂。伊壁鳩魯愛快樂，但他更愛沒有痛苦，他真正想要的是精神上的寧靜和平衡。因為這個原則，他對追求名利是不屑的，因為這種追求不可避免地會帶來痛苦；他反對宗教，因為他認為死亡本是最自然不過的事情，宗教卻挑起人們對死亡的恐懼；在各種社會關係中，他最鍾情友誼。
由此看來，以後不要再動不動自稱享樂主義者：我根本就不懂享樂主義。伊壁鳩魯不是李白，卻有點像病歪歪的李賀。世人以為伊壁鳩魯主義就是吃喝玩樂、頹廢腐朽，真是冤枉和誤解了他。當然，把追求快樂、遠離痛苦當人生目標，確實有不思進取之嫌，那些對伊壁鳩魯不以為然甚或口誅筆伐的人也不全是空穴來風。愛因斯坦說，I have never looked upon ease and happiness as ends in themselves -- this critical basis I call the ideal of a pigsty，其抱負和理想顯然比伊壁鳩魯要高出一頭。但追求一點享樂，是熱愛生活的表現，總比得憂鬱症強。所以也不要小看謹慎、平衡、寧靜這些伊壁鳩魯對個人修為提出的小目標。能做到這一點，也是了不起的人生成就。
回複 'ziqiao123' 的評論 :
亞裏士多德認為最好的快樂並不是感官享受，而是具有美德的人在從事他們所擅長的活動時所體驗到的快樂。Mihaly Csikszentmihalyi認為人在從事具有高度創造性和適當挑戰性的活動時，會體驗到無與倫比的快樂的，他把這種感覺定義為“Flow”。
這樣看來，靜態的快樂實際上是動態的快樂之後的一種精神上的延續。