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諸相非相：修行人在禪定的過程中，也許會碰到很多障礙，有的是因為打坐的姿勢、方法、環境造成的，有的卻是急於求成的緣故，更有的是前世業障。聖嚴法師的這篇文章詳細地解釋了各種障礙，為修學者必讀！
聖嚴法師
（選自《拈花微笑》）
一、前言
《大正大藏經》第十五卷收有一部《治禪病秘要法》，又稱為《治禪病秘要經》或《治禪病秘要法經》，是劉宋沮渠京聲譯出；另外一個題目叫《治阿蘭若亂心病七十二種法》，據說是依《雜阿含經》治病秘法七十二種法而集出，但現存《雜阿含經》中未見。該經所舉禪病，共有五種：第一，亂聲；第二，惡名；第三，利養；第四，外風；第五，內風。任何一種原因都會使人心亂而產生種種的禪病。此經備載：1.治亂倒心法，2.治四大內風法，3.治火大三昧法、4.治地大法，5.治水大法，6.治內風大法，7.治四大粗澀法，8.治噎法，9.治貪淫患法，10.治利養瘡法，11.治犯戒法，12.治樂音樂法，13.治好歌唄讚偈法以及乃至治為鬼魅所著種種不安不能得定之法等。這部經雖然譯成中文，但是它講的方法與中國人的生活習慣、思想背景，不太一樣，所以多半不能適用。其次，在人間修行的人，與在阿蘭若處修行的人，情況也不一樣。不過對於禪修的人，這仍是一部很好的參考書。
天台智者大師的《摩訶止觀》卷八上，有“觀病患境”一章，詳述病相、病因及治病的方法。在他的《小止觀》中也列舉了《雜阿含經》的七十二種治病秘法。智者大師所說的禪病，有四大不調、五髒違和、鬼魅所祟等，治病之法則有修三昧、修止觀、調息、用術、持咒、用藥等。大端是上者用三昧力治一切病、中者用止觀、下者用咒用藥。由於文義古雅，真正能夠照著治病的人不多。
今天，我想以淺易的說明，將禪病及其治病方法，略為介紹如下：
因修行禪定而得的病叫“禪病”；不修行，也會害病，但那不叫禪病。禪病可分為三類：第一，是四大五髒病；第二，是鬼魅病；第三，是業障病。
二、四大五髒的禪病
因打坐而使四大五髒發病的原因共有四種：第一，心態不正；第二，方法不明；第三，飲食不調；第四，動靜失調。四大是地、水、火、風；五髒是心、肝、脾、肺、腎。
（一）心態不正：是指因有所求或有所懼而來打坐。
譬如說，年紀大，腎功能差了，房事變得無能，聽說打坐可以強腎強精，於是就來學打坐；或是以為打坐可以使人返老還童，青春永駐，所以來打坐。像這種根據似是而非的理論而追求不正當目的的，叫作心態不正。雖然打坐的確可以達到這些目的，可是卻也會因此而帶來身體的麻煩，導致身體發病。
（二）方法不明：譬如，不了解數息的方法，隻是聽到或看到幾句有關打坐的知識，就開始憑蠻牛似的勁數呼吸，並且認為自己身體還不錯，身體還蠻堅強的，可以一直硬撐下去，如此一定會出毛病。書上說的和老師教的隻是原則，真正修煉的時候，還得自己加以揣摩。這是指的數息，若用其他修定、參禪的方法時，如果對方法沒有確實的明白，同樣會帶來身體的病患。
（三）飲食不調：有的人相信餓肚子可以使頭腦清醒，這個理論也似是而非。當我們在肚子非常餓的時候，已經沒有饑餓的感覺，若這時候再用心力去用功，由於體力不足，身體會出毛病。
在上次禪七中，有一位禪眾很少喝水，因為她怕小便，結果五內如焚，肚子熱得很難過，像一座火山，問我：“怎麽辦？”我說：“喝水啊！”她說：“喝水要上 廁所！”我說：“去啊！”
正常的修行，口渴了就要喝水，肚子餓了就要吃飯。若是為了省麻煩，要就不喝，要就灌得一肚子裏都是水；或要就不吃，要就吃上幾大碗，這對身體都有害無益，喝水要適可而止，吃飯不能夠超過八分飽。
（四）動靜失調：有的人是因為懶散，有的人是貪著打坐時寧靜的舒服感，就一直坐下去。
這種人可以坐得很久而腿不會痛，也許頭腦還有念頭，但是氣息還算順暢。當然，如果他全身氣脈完全暢通，應該沒有問題；隻要有一處氣脈不通，就會帶來麻煩。所謂氣脈完全暢通的人，是身體上任何一部分，一條血管，乃至一個毛孔，血液和氣脈都能夠完全流暢通達。
初學打坐時，很多地方都是不通的。臀部壓在墊子上就是不通，盤腿時夾住、壓住的地方也不通，還有我們內髒裏重疊的地方，不是緊張就是被壓縮，所以也有不通處。如果能夠達到全身氣脈、毛孔暢通的程度，坐得再久，不運動身體也沒有關係；但這隻有已經修行相當久，而且還保持每天長時間打坐的人才能夠做到。當氣脈不通時，得用運動來補救，諸位知道少林寺和尚的拳術，便和印度瑜伽術有深厚的淵源關係。瑜伽的意思是相應----運用調身的動作運行，使人在動態時，仍然能身心一致，這是煉身也是煉心的方法。在靜坐中，也有人能自動演出拳術的路數，及瑜伽術的動作來，這就是說，打坐要有運動來配合。長期在禪堂打坐修行的人，每天要有工作，工作雖不等於運動，工作中卻包含了運動。
人的身體中隻要任何一部分的肌肉、皮膚、神經有了阻礙，而久久不予調整，即會造成四大五髒的疾病。如果每個毛孔、每塊肌肉、每根神經都是暢通的話，身體一定是健康的。現代的都市人每天生活在冷氣房內，能夠勞動而滿頭大汗的機會不多，這就容易患高血壓、糖尿病等文明病。運動以後身體會出汗，使得新陳代謝正常，氣脈舒通。因此，在禪修中有用動態的跑香及瑜伽操來調和靜態的打坐。
隻要能夠把握以上的四個原則，則我們的四大五髒便不容易害病。
三、鬼魅附身的禪病
所謂鬼病，是由於打坐的人，陽氣不足，或者是心態不正而惹鬼上身。
有人說，打坐可以使陽氣上升，其實陽氣不足就是因為自信心不夠，意誌力薄弱。由於先天上的體能較弱、依賴心、懷疑心及社會觀念的關係，使得女人的自信心和意誌力多半不及男人。雖然今天是男女平權的社會，男人做的事情，女人也有能力做，然而經過一次又一次失敗而能堅持做到底的宗教家、學問家、事業家等，還是男人較多。古來東西方的鬼魅與人間發生關聯時，多半以女性為媒體。所謂妖巫，所謂怪力亂神，多係藉著陰氣晦氣的人體，而活動於人間。
身體不好的人不一定沒有陽氣，隻要他的心誌堅強，鬼魅就奈何他不得。相反地有人雖然長得高頭大馬，如果心誌渙散，便是陽氣不足；這也就是許多大人物、大事業家為什麽都是無鬼無神論者，因為他們根本感覺不到有鬼神的存在。
如果為了一時安全感的錯覺，而把命運交給鬼神，這將為你帶來無限的困擾，那些被民間稱為陰神的鬼魅，雖也能為人們解決一些問題，可是惹上之後，衰運便會接踵而至，所謂的“請鬼容易退鬼難”。
若因陽氣不足，惹上了鬼魅，如能以錯覺、幻覺來處理而不予理會，鬼魅也會自行離開。意誌力加強，鬼魅就無法接近。
鬼魅是飄蕩浮遊的幽靈，他們是微細的物質體，可以穿牆過壁，東沒西出，有其一定的活動範圍，沒有固定的住宿之處。
鬼並不是隨時隨地可以看到人的，跟他有緣的媒體，他才看得見。那些無神論的大人物，鬼是碰不上的，因為他們的身體周圍，有一股由強大自信心和意誌力所形成的力量（這種力量可以用精密的儀器測定出來）保護著。陽氣不足的人就缺乏這種力量，鬼魅都需要依草附木，因此，當他們遇到這樣的人就會趁虛而入，
附在人們的身上。缺乏陽氣的身體，就像沒有精神體的草木一樣，而比草木更具有吸引力，因為你還是個人，他要利用你的身體，指揮你的頭腦，來發展表現他的力量，這就是惹鬼的原因。
因此，常常心虛膽怯的人，打坐時鬼就容易上身；但正確的打坐方法能使意誌力堅強起來，堅信自己可以突破一切困難而修行成功，能夠這樣，鬼魅根本看不到你了。
如果打坐時，甚至還沒有開始打坐，就準備求感應、靈驗和鬼神保佑，打坐到神智恍惚之際，先是若有若無、似真似幻地聽到什麽，看到什麽或感覺到什麽；進一步由於心有所求，便會感應到飄浮在你周遭的幽靈上身，而漸漸地擴展他的靈力，到了將你的身心運用自如之際，你就成了幽靈顯現神力的工具。這也正是佛法不重視鬼神，修行不可為求感應的原因。因為知見不正，神佛不分，便得不到佛法的利益，甚至會失去健康的身心和正常的生活環境。所以修習打坐的人，先要持戒懺悔，不得增長貪欲、嗔恚等不清淨的念頭。
另外一類鬼病是神經係統上的。有一些人身體較衰，意誌力薄弱，自信心不夠，經常期待著救濟和幫助，他們打坐時若聽到不正常的聲音或怪聲，便會引發他神經錯亂而瘋狂，這種病比一般的精神病嚴重，所以很難治。
這種有鬼魅附身而使得精神錯亂的病人，隻要對三寶、對師父有信心，能夠接受師父的指導，照著師父的命令來調身、調息、調心，那是很容易退治的。如果被鬼魅控製，失去了理智，喪失了自主能力的話，就比較困難了。隻好暫時用鎮靜的藥物使他的神經鬆弛，安睡休息一陣就好；假如著鬼已很嚴重，藥效一失，他馬上又會發狂，最後隻有用“他力”的方法，為他念咒（最好是請持咒已有效驗的人，否則臨時為了趕鬼才學念咒，恐怕沒有大用的）；或代他拜懺修功德，若為小力鬼魅，請人用民間信仰的“收驚”來幫助他，也是辦法之一。
可是有這種問題的人，他們往往不會承認自己有鬼病，那隻有靠他人的幫忙了。所以修行禪定，最好不要一個人獨修，應該與較有修行經驗的人共同修持，或請老師就近指導，也就是修行人需要有人護法。
四、先世業障的禪病
業障病又分為外病、內病兩種。外病是由於福報不夠，所以修行時會發生障礙。譬如，平時不肯放人家一馬的人，便會到處碰到荊棘；平時多給人方便的人，修行時會吉祥如意。如在過去世不結人緣，而且處處與人作梗，修行時就會有業障病。今天有一位先生問我：“我的心很髒、很鈍、很亂，怎麽辦？”我說：“戒修定！”他又說：“可是我的環境，使我無法持戒，我的工作也不許可我修定，有沒有另外的方便法？”像這種人為什麽不能持戒修定？因為有業障！有的人看到出家人的修行生活，很感動和羨慕：“我如果在二十年前就遇到佛法的話，我也希望如此。”為什麽二十年前就沒想到要尋求佛法？這也是業障。
另外一種是內在的業障病，就是由於惡業太重，所以不修行身體沒有事，一修行就頭疼、背痛、鬧肚子，或是火氣上升，或是氣息不調。修火光三昧，身體會發燒；修水光三昧，身體會浮腫；修不淨觀時，身體會發瘡、潰爛，乃至想自殺；修數息觀時會臉脹、氣塞等等。他明明知道有好方法，但是不得要領，甚至引起反效果，縱然沒有任何人、事的幹擾，也會庸人自擾。
有業障病的人，要常行布施，讀誦大乘經典，禮拜諸佛，懺悔先世罪業。修慈悲觀，發菩提心，願度一切眾生，盡心盡力，自利利他，多造福業，廣結善緣，增長智慧，開發心地，然後業障就會消除，而可以順利修行禪定了。
