第五祖弘忍禪師 述
凡趣聖道，悟解真宗，修心要論，若其不護淨者，一切行無由取見。願善知識如有寫者，用心無令脫錯，恐誤後人。夫修道之本體，須識當身心，本來清淨，不生不滅，無有分別。自性圓滿清淨之心，此是本師。乃勝念十方諸佛。
問曰：何知自心，本來清淨？答曰：十地經雲：眾生身中，有金剛佛性，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。隻為五陰黑雲之所覆。如瓶內燈光，不能照輝。譬如世間雲霧，八方俱起，天下陰暗。日豈爛也何故無光？光元不壤隻為雲霧所覆。一切眾生清淨之心，亦複如是。隻為攀緣、妄念、煩惱諸見黑雲所覆。但能凝然守心，妄念不生，涅槃法自然顯現。故知自心本來清淨。
問曰：何知自心，本來不生不滅？答曰：維摩經雲：如無有生，如無有滅。如者，真如佛性，自性清淨。清淨者，心之原也。真如本有，不從緣生。又雲：一切眾生，皆如也。眾賢聖，亦如也。一切眾生者，即我等是也。眾賢聖者，即諸佛是也。名相雖別，身中真如法性，並同不生不滅。故言皆如也。故知自心本來不生不滅。
問曰：何名自心為本師？答曰：此真心者，自然而有，不從外來，不屬於修。於三世中，所有至親，莫過自守於心。若識心者，守之則到彼岸。迷心者，棄之則墮三途。故知三世諸佛，以自心為本師。故經雲：了然守心，則妄念不起，則是無生，故知心是本師。
問曰：何名自心勝念彼佛？答曰：常念彼佛，不免生死。守我本心，則到彼岸。金剛經雲：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。故雲：守本真心，勝念佛佗。又雲：勝者，隻是約行，勸人之語。其實究竟果體，平等無二。
問曰：眾生與佛，真體既同。何故諸佛不生不滅，受無量快樂，自在無礙？我等眾生墮生死中，受種種苦耶？答曰：十方諸佛，悟達法性，皆自然照燎於心源。妄想不生，正念不失，我所心滅，故得不受生死。不生死故，即畢竟寂滅，故知萬樂自歸。一切眾生，迷於真性，不識心本。種種妄緣，不修正念，故即憎愛心起。以憎愛故，則心器破漏。心器破漏，故即有生死。有生死故，則諸苦自現。心王經雲：真如佛性，沒在知見六識海中，沉淪生死，不得解脫。努力會是，守本真心，妄念不生，我所心滅，自然與佛平等無二。
問曰：真如法性，同一無二，迷應俱迷，悟應俱悟，何故佛覺性，眾生昏迷，因何故然？答曰：自此已上，入不思議分，非凡所及。識心故悟，失性故迷，緣合即合，說不可定。但信真諦，守自本心。故維摩經雲：無自性，無他性，法本無生，今即無滅，此悟即離二邊，入無分別智。若解此義：但於行，知法要，守心第一。此守心者：乃是涅槃之根本，入道之要門，十二部經之宗，三世諸佛之祖。
問曰：何知守本真心，是涅槃之根本？答曰：涅槃者，體是寂滅，無為安樂。我心既是真心。妄想則斷。妄想斷故，則具正念。正念具故，寂照智生。寂照智生故，窮達法性。窮達法性故，則得涅槃。故知守本真心，是涅槃之根本！
問曰：何知守本真心，是入道之要門？答曰：乃至舉一手爪，畫佛形像，或造恒沙功德者。隻是佛為教導無智慧眾生，作當來勝報之業，及見佛之因。若願自早成佛者，會是守本真心，三世諸佛無量無邊。若有一人，不守真心，得成佛者，無有是處。故經雲：製心一處，無事不辦。故知守本真心是入道之要門也！
問曰：何知守本真心，是十二部經之宗？答曰：如來於一切經中，說一切罪福，一切因緣果報。或引一切山河、大地、草木等種種雜物，起無量無邊譬喻。或現無量神通、種種變化者。隻是佛為教導無智慧眾生，有種種欲心，心行萬差，是故如來隨其心門，引入一承。我既體知眾生佛性，本來清淨，如雲底日，但了然守本真心。妄念雲盡，慧日即現，何須更多學知見？所生死苦，一切義理，及三世之事，譬如磨鏡塵盡，明自然現。則今於無明心中學得者，終是不堪。若能了然，不失正念無為心中學得者，此是真學。雖言真學，竟無所學。何以故？我及涅槃，二皆空故，更無二無一，故無所學。法性雖空，要須了然，守本真心，妄念不生我所心滅。故涅槃經雲：知佛不說法者。是名具足多聞。故知守本真心。是十二部經之宗也。
問曰：何知守本真心，是三世諸佛之祖？答曰：三世諸佛皆從心性中生。先守真心，妄念不生，我所心滅，後得成佛。故知守本真心，是三世諸佛之祖也。上來四種問答，若欲廣說何窮！吾今望得汝自識本心是佛，是故殷勤勸汝，千經萬論莫過守本真心是要也。吾今努力按法華經，示汝大車、寶藏、明珠、妙藥等物，汝自不取不服，窮苦奈何？會是妄念不生，我所心滅，一切功德自然圓滿，不假外求，歸生死苦，於一切處，正念察心，莫愛現在樂，種未來苦，自誑誑他，不脫生死。努力努力！今雖無常，共作當來成佛之因，莫使三世虛度，枉喪功夫！經雲：常處地獄，如遊園觀。在餘惡道，如己舍宅。我等眾生，今現如此，不覺不知，驚怖煞人。了無出心，奇哉苦哉！若有初心學坐禪者，依觀無量壽經，端坐正念，閉目合口，心前平視，隨意近遠，作一日想，守真心念念莫住，即善調氣息，莫使乍粗乍細，則令人成病。若夜坐禪時，或見一切善惡境界，或入青黃赤白等諸三昧，或見身出大光明，或見如來身相，或見種種變化，但知攝心莫著，並皆是空，妄想而見也。經雲：十方國土，皆如虛空，三界虛幻，唯是一心作。若不得定，不見一切境界者，亦不須怪。但於行住坐臥中，常了然守本真心。會是妄念不生，我所心滅，一切萬法，不出自心。所以諸佛廣說如許多言教譬喻者，隻為眾生行。行不同，遂使教門差別，其實八萬四千法門，三乘八道位體，七十二賢行宗，莫過自心是本也。若能自識本心，念念磨煉莫住者，即自見佛性也。於念念中常供養十方恒沙諸佛，十二部經念念常轉。若了此心源者，一切心義自現。一切願具足，一切行滿，一切皆辦，不受後有。會是妄念不生，我所心滅。舍此身已，定得無生不可思議。努力莫造作。如此真實不妄語，難可得聞。聞而能行者，恒沙眾中，莫過有一。行而能到者，億萬劫中，希有一人。好好自安自靜，善調諸根，就視心源，恒令照燎清淨，勿令無記心生！
問曰：何名無記心？答曰：諸攝心人，為緣外境，粗心小息，內煉真心。心未清淨時，於行住坐臥中，恒懲意看心，猶未能了了清淨，獨照心源，是名無記心也。亦是漏心，猶不免生死大病。況複總不守真心者，是人沉沒生死苦海，何日得出？可憐！努力努力！經雲：眾生若情誠不內發者，於三世縱值恒沙諸佛，無所能為。經雲：眾生識心自度。佛不能度眾生。若佛能度眾生者。過去諸佛，恒沙無量，何故我等不成佛也？隻是情誠不自內發，是故沉沒苦海！努力努力！勤求本心，勿令妄漏！過去不知，已過亦不及！今身現在，有過得聞妙法，分明相勸，決解此語。了知守心，是第一道。不肯發至誠心，求願成佛，受無量自在快樂。乃始轟轟隨俗，貪求名利，當來墮大地獄中，受種種苦惱，將何所及？奈何奈何！努力努力！但能著破衣，飧粗食，了然守本真心，佯癡不解語，最省氣力，而能有功，是大精進人也。世間迷人，不解此理。於無明心中，多涉艱辛，廣修相善，望得解脫，乃歸生死。若了然不失正念而度眾生者，是有力菩薩，分明語汝等，守心第一。若不勤守者，甚癡人也。不肯現在一生忍苦，欲得當來萬劫受殃，聽汝！更不知何囑？八風吹不動者，真是珍寶山也。若知果體者，但對於萬境，起恒沙作用，巧辯若流，應病與藥，而能妄念不生，我所心滅者，真是出世丈夫。如來在日，歡何可盡！吾說此言者，至心勸汝，不生妄念，我所心滅，則是出世之士。
問曰：雲何是我所心滅？答曰：為有小許勝他之心！自念我能如此者，是我所心。涅槃中病。故涅槃經曰：譬如虛空，能容萬物。而此虛空，不自念言，我能含容如是。此喻我所心滅，趣金剛三昧。
問曰：諸行人求真常寂者，隻樂世間無常粗善，不樂第一義諦。真常妙善，其理未見，隻欲發心緣義。遂思覺心起，則是漏心。隻欲亡心，則是無明昏住，又不當理。隻欲不止，心不緣義，即惡取空。雖受人身，行畜生行。爾時無有定慧方便，而不能解了，明見佛性。隻是行人沉沒之處。若為超得到無餘涅槃，願示真心？
答曰：會是信心具足，誌願成就。緩緩靜心，更重教汝！好自閑靜身心，一切無所攀緣，端坐正念，善調氣息。懲其心，不在內，不在外，不在中間，好好如如穩看，看熟則了見此心識流動，猶如水流陽焰，曄曄不住，既見此識時，唯時是不內不外，緩緩如如，穩看看熟，則返覆銷融，虛凝湛住，其此流動之識，颯然自滅。滅此識者，乃是滅十地菩薩眾中障惑。此識滅已，其心即虛，凝寂淡泊，皎潔泰然，吾更不能說其形狀。汝若欲得者，取涅槃經第三卷中，金剛身品。及維摩經第三卷見阿闍佛品。緩緩尋思，細心搜檢熟看。若此經熟實得，能於行、住、坐、臥，及對五欲、八風，不失此心者，是人梵行已立，所作已辦，究竟不受生死之身。五欲者，色聲香味觸。八風者，利衰毀譽、稱譏苦樂。此是行人磨煉佛性處，甚莫怪今身不得自在。經曰：世間無佛住處，菩薩不得現用。要脫此報身，眾生過去根有利鈍不可判。上者一念間，下者無量劫！若有力時，隨眾生性起菩薩善根，自利利他，莊嚴佛土。要須了四依，乃窮實相。（一塵：四依當是：佛、法、僧、戒）若依文執則失真宗。諸比丘等，汝學佗出家修道，此是出家。出生死枷，是名出家。正念具足，修道得成，乃至解身支節，臨命終時，不失正念，即得成佛弟子。上來集此論者，直以信心依文取義，作如是說。實非了了證知。若乖聖理者，願懺悔除滅。若當聖道者，回施眾生願皆識本心，一時成佛。聞者努力，當來成佛。願在前度我，門徒。
問曰：此論從首至末，皆顯自心是道。未知果行二門，是何門攝？答曰：此論顯一乘為宗。然其至意，道迷趣解，自免生死，乃能度人。直言自利，不說利他。約行門攝。若有人依文行者，即在前成佛。若我誑汝，當來墮十八地獄。指天地為誓，若不信我世世被虎狼所食。
