《雜阿含經》第四十九卷

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如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一麵，其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

“大力自在樂，所求無不得，
何複勝於彼，一切所欲備？”

爾時，世尊說偈答言：

“大力自在樂，彼則無所求，
若有求欲者，是苦非為樂。
於求已過去，是則樂於彼。”

時，彼天子複說偈言：

“久見婆羅門，逮得般涅槃，
一切怖已過，永超世恩愛。”

於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一麵，其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

“車從何處起？誰能轉於車？
車轉至何所？何故壞磨滅？”

爾時，世尊說偈答言：

“車從諸業起，心識轉於車，
隨因而轉至，因壞車則亡。”

時，彼天子複說偈言：

“久見婆羅門，逮得般涅槃，
一切怖已過，永超世恩愛。”

於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一麵，其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子白佛言：“世尊，拘屢陀王女修波羅提沙今日生子。”

佛告天子：“此則不善，非是善。”

時，彼天子即說偈言：

“人生子為樂，世間有子歡，
父母年老衰，子則能奉養。
瞿曇何故說，生子為不善？”

爾時，世尊說偈答言：

“當知恒無常，純空陰非子，
生子常得苦，愚者說言樂，
是故我說言，生子非為善。
非善為善像，念像不可念，
實苦貌似樂，放逸所踐蹈。”

時，彼天子複說偈言：

“久見婆羅門，逮得般涅槃，
一切怖已過，永超世恩愛。”

於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一麵，其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

“雲何數所數？雲何數不隱？
雲何數中數？雲何說言說？”

爾時，世尊說偈答言：

“佛法難測量，二流不顯現，
若彼名及色，滅盡悉無餘。
是名數所數，彼數不隱藏，
是彼數中數，是則說名數。”

時，彼天子複說偈言：

“久見婆羅門，逮得般涅槃，
一切怖已過，永超世恩愛。”

於時，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一麵，其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

“何物重於地？何物高於空？
何物疾於風？何物多於草？”

爾時，世尊說偈答言：

“戒德重於地，慢高於虛空，
憶念疾於風，思想多於草。”

時，彼天子複說偈言：

“久見婆羅門，逮得般涅槃，
一切怖已過，永超世恩愛。”

於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，彼天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一麵，其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

“何戒何威儀？何得何為業？
慧者雲何住？雲何往生天？”

爾時，世尊說偈答言：

“遠離於殺生，持戒自防樂，
害心不加生，是則生天路。
遠離不與取，與取心欣樂，
斷除賊盜心，是則生天路。
不行他所受，遠離於邪淫，
自受知止足，是則生天路。
自為己及他，為財及戲笑，
妄語而不為，是則生天路。
斷除於兩舌，不離他親友，
常念和彼此，是則生天路。
遠離不愛言，軟語不傷人，
常說淳美言，是則生天路。
不為不誠說，無義不饒益，
常順於法言，是則生天路。
聚落若空地，見利言我有，
不行此貪想，是則生天路。
慈心無害想，不害於眾生，
心常無怨結，是則生天路。
苦業及果報，二俱生淨信，
受持於正見，是則生天路。
如是諸善法，十種淨業跡，
等受堅固持，是則生天路。”

時，彼天子複說偈言：

“久見婆羅門，逮得般涅槃，
一切怖已過，永超世恩愛。”

於時，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，釋提桓因於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一麵，其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時，釋提桓因說偈問佛：

“何法命不知？何法命不覺？
何法鎖於命？何法為命縛？”

爾時，世尊說偈答言：

“色者命不知，諸行命不覺，
身鎖於其命，受縛於命者。”

釋提桓因複說偈言：

“色者非為命，諸佛之所說，
雲何而得熟，於彼甚深藏？
雲何段肉住？雲何知命身？”

爾時，世尊說偈答言：

“迦羅邏為初，迦羅邏生胞；（？）
胞生於肉段，肉段生堅厚；
堅厚生肢節，及諸毛發等；
色等諸情根，漸次成形體；
因母飲食等，長養彼胎身。”

爾時，釋提桓因聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有長勝天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一麵，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼長勝天子而說偈言：

“善學微妙說，習近諸沙門，
獨一無等侶，正思惟靜默。”

爾時，世尊說偈答言：

“善學微妙說，習近諸沙門，
獨一無等侶，寂默靜諸根。”

時，長勝天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有屍毘天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一麵，其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼屍毗天子說偈問佛：

“何人應同止？何等人共事？
應知何等法，是轉勝非惡？”

爾時，世尊說偈答言：

“與正士同止，正士共其事，
應知正士法，是轉勝非惡。”

時，彼屍毗天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有月自在天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一麵，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼月自在天子而說偈言：

“彼當至究竟，如蚊依從草，
若得正係念，一心善正受。”

爾時，世尊說偈答言：

“彼當到彼岸，如魚決其網，
禪定具足住，心常致喜樂。”

時，彼月自在天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有毗瘦紐天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一麵，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼毗瘦紐天子而說偈言：

“供養於如來，歡喜常增長，
欣樂正法律，不放逸隨學。”

爾時，世尊說偈答言：

“若如是說法，防護不放逸，
以不放逸故，不隨魔自在。”

於是，毗瘦紐天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有般闍羅健天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一麵，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，般闍羅健天子而說偈言：

“憒亂之處所，黠慧者能覺，
禪思覺所覺，牟尼思惟力。”

爾時，世尊說偈答言：

“了知憒亂法，正覺得涅槃，
若得正係念，一心善正受。”

時，般闍羅健天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有須深天子與五百眷屬容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一麵，其身光明遍照祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告尊者阿難：“汝阿難於尊者舍利弗善說法，心喜樂不？”

阿難白佛：“如是，世尊，何等人不愚、不癡、有智慧，於尊者舍利弗善說法中，心不欣樂？所以者何？彼尊者舍利弗持戒多聞，少欲知足，精勤遠離，正念堅住，智慧正受，捷疾智慧、利智慧、出離智慧、決定智慧、大智慧、廣智慧、深智慧、無等智慧，智寶成就，善能教化，示教照喜，亦常讚歎示教照喜，常為四眾說法不倦。”

佛告阿難：“如是！如是！如汝所說。阿難，為何等人不愚、不癡、有智慧，聞尊者舍利弗善說諸法而不歡喜？所以者何？舍利弗比丘持戒多聞，少欲知足，精勤正念，智慧正受，超智、捷智、利智、出智、決定智、大智、廣智、深智、無等智，智寶成就，善能教化，示教照喜，亦常讚歎示教照喜，常為四眾說法不倦。”

世尊如是、如是向尊者阿難，如是、如是稱歎舍利弗所說，如是、如是須深天子眷屬內心歡喜，身光增明，清淨照耀。

爾時，須深天子內懷歡喜，發身淨光照耀已，而說偈言：

“舍利弗多聞，明智平等慧，
持戒善調伏，得不起涅槃，
持此後邊身，降伏於魔軍。”

時，彼須深天子及五百眷屬聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有赤馬天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一麵，其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼赤馬天子白佛言：“世尊，頗有能行過世界邊，至不生、不老、不死處不？”

佛告赤馬：“無有能過世界邊，至不生、不老、不死處者。”

赤馬天子白佛言：“奇哉！世尊，善說斯義。如世尊說言：‘無過世界邊，至不生、不老、不死處者。’所以者何？世尊，我自憶宿命，名曰赤馬，作外道仙人，得神通，離諸愛欲。我時，作是念：‘我有如是捷疾神足如健士夫，以利箭橫射過多羅樹影之頃，能登一須彌，至一須彌；足躡東海，超至西海。’我時作是念：‘我今成就如是捷疾神力，今日寧可求世界邊。’作是念已，即便發行，唯除食息便利，減節睡眠，常行百歲，於彼命終，竟不能得過世界邊，至不生、不老、不死之處。”

佛告赤馬：“我今但以一尋之身，說於世界、世界集、世界滅、世界滅道跡。赤馬天子，何等為世間？謂五受陰。何等為五？色受陰、受受陰、想受陰、行受陰、識受陰，是名世間。何等為色集？謂當來有愛、貪、喜俱，彼彼染著，是名世間集。雲何為世間滅？若彼當來有愛、貪、喜俱，彼彼染著，無餘斷、舍、離、盡、無欲、滅、息沒，是名世間滅。何等為世間滅道跡？謂八聖道：正見、正誌、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名世間滅道跡。

“赤馬，了知世間苦，斷世間苦；了知世間集，斷世間集；了知世間滅，證世間滅；了知世間滅道跡，修彼滅道跡。赤馬，若比丘於世間苦若知、若斷，世間集若知、若斷，世間滅若知、若證，世間滅道跡若知、若修。赤馬，是名得世界邊，度世間愛。”

爾時，世尊重說偈言：

“未曾遠遊行，而得世界邊，
無得世界邊，終不盡苦邊。
以是故牟尼，能知世界邊，
善解世界邊，諸梵行已立。
於彼世界邊，平等覺知者，
是名賢聖行，度世間彼岸。”

是時，赤馬天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

如是我聞：一時，佛住王舍城毗富羅山側。有六天子，本為外道出家，一名阿毗浮、二名增上阿毗浮、三名能求、四名毗藍婆、五名阿俱吒、六名迦藍，來詣佛所。

阿毗浮天子即說偈言：

“比丘專至心，常修行厭離，
於初夜後夜，思惟善自攝，
見聞其所說，不墮於地獄。”

增上阿毗浮天子複說偈言：

“厭離於黑暗，心常自攝護；
永離於世間，言語諍論法；
從如來大師，稟受沙門法；
善攝護世間，不令造眾惡。”

能求天子複說偈言：

“斷截椎打殺，供養施迦葉，

不見其為惡，亦不見為福。”

毗藍婆天子複說偈言：

“我說彼尼乾，外道若提子，
出家行學道，長夜修難行，
於大師徒眾，遠離於妄語，
我說如是人，不遠於羅漢。”

爾時，世尊說偈答言：

“死瘦之野狐，常共師子遊，
終日小羸劣，不能為師子。
尼乾大師眾，虛妄自稱歎，
是惡心妄語，去羅漢甚遠！”

爾時，天魔波旬著阿俱吒天子而說偈言：

“精勤棄暗冥，常守護遠離，
深著微妙色，貪樂於梵世，
當教化斯等，令得生梵天。”

爾時，世尊作是念：“若此阿俱吒天子所說偈，此是天魔波旬加其力故，非彼阿俱吒天子自心所說，作是說言：

“‘精勤棄暗冥，守護於遠離，
深著微妙色，貪樂於梵世，
當教化斯等，令得生梵天。’”

爾時，世尊複說偈言：

“若諸所有色，於此及與彼，
或複虛空中，各別光照耀。
當知彼一切，不離魔魔縛，
猶如垂鉤餌，鉤釣於遊魚。”

彼時，天子鹹各念言：“今日阿俱吒天子所說偈，沙門瞿曇言是魔所說。何故沙門瞿曇言是魔說？”

爾時，世尊知諸天子心中所念，而告之言：“今阿俱吒天子所說偈，非彼天子自心所說，是魔波旬加其力故，作是說言：

“‘精勤棄暗冥，守護於遠離，
深著微妙色，貪樂於梵世，
當教化斯等，令得生梵天。’

“是故我說偈：

“‘若諸所有色，於此及與彼，
或複虛空中，各別光照耀。
當知彼一切，不離魔魔縛，
猶如垂釣餌，鉤釣於遊魚。’”

時，諸天子複作是念：“奇哉！沙門瞿曇，神力大德，能見天魔波旬，而我等不見。我等當複各各說偈讚歎沙門瞿曇。”即說偈言：

“斷除於一切，有身愛貪想，
令此善護者，除一切妄語，
若欲斷欲愛，應供養大師。
斷除三有愛，破壞於妄語，
已斷於見貪，應供養大師。
王舍城第一，名毗富羅山，
雪山諸山最，金翅鳥中名。
八方及上下，一切眾生界，
於諸天人中，等正覺最上！”

時，諸天子說偈讚佛已，聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
 

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有摩伽天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一麵，其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時，有摩伽天子說偈問佛：

“殺何得安眠？殺何得善樂？
為殺何等人，瞿曇所讚歎？”

爾時，世尊說偈答言：

“若殺於瞋恚，而得安隱眠，
殺於瞋恚者，令人得歡喜！
瞋恚為毒本，殺者我所歎，
殺彼瞋恚已，長夜無憂患！”

爾時，摩伽天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，有彌耆迦天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一麵，其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彌耆迦天子說偈問佛：

“明照有幾種，能照明世間？
惟願世尊說，何等明最上？”

爾時，世尊說偈答言：

“有三種光明，能照耀世間，
晝以日為照，月以照其夜，
燈火晝夜照，照彼彼色像。
上下及諸方，眾生悉蒙照，
人天光明中，佛光明為上！”

佛說此經已，彌耆迦天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有陀摩尼天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一麵，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼陀摩尼天子而說偈言：

“為婆羅門事，學斷莫疲倦，
斷除諸愛欲，不求受後身。”

爾時，世尊說偈答言：

“婆羅門無事，所作事已作，
乃至不得岸，晝夜常勤跪，
已到彼岸住，於岸複何跪？
此是婆羅門，專精漏盡禪，
一切諸憂惱，熾然永已斷，
是則到彼岸，涅槃無所求。”

時，陀摩尼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
 

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有多羅揵陀天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

“斷幾舍幾法？幾法上增修？
超越幾積聚，名比丘度流？”

爾時，世尊說偈答言：

“斷五舍於五，五法上增修，
超五種積聚，名比丘度流。”

時，彼陀摩尼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有迦摩天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，迦摩天子白佛言：“甚難！世尊。甚難！善逝。”

爾時，世尊說偈答言：

“所學為甚難，具足戒三昧，
遠離於非家，閑居寂靜樂。”

迦摩天子白佛言：“世尊，靜默甚難得！”

爾時，世尊說偈答言：

“得所難得學，具足戒三昧，
晝夜常專精，修習意所樂。”

迦摩天子白佛言：“世尊，正受心難得！”

爾時，世尊說偈答言：

“難住正受住，諸根心決定，
能斷死魔縻，聖者隨欲進。”

迦摩天子複白佛言：“世尊，險道甚難行！”

爾時，世尊說偈答言：

“難涉之險道，當行安樂進；
非聖墮於彼，足上頭向下；
賢聖乘正直，險路自然平。”

佛說此經已，迦摩天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有迦摩天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一麵，其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼迦摩天子說偈問佛：

“貪恚何所因，不樂身毛豎？
恐怖從何起？覺想由何生？
猶如鳩摩羅，依倚於乳母。”

爾時，世尊說偈答言：

“愛生自身長，如尼拘律樹；
處處隨所著，如榛綿叢林。
若知彼因者，發悟令開覺，
度生死海流，不複更受有！”

時，迦摩天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有栴檀天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一麵，其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼栴檀天子說偈問佛：

“聞瞿曇大智，無障礙知見，
何所住何學，不遭他世惡？”

爾時，世尊說偈答曰：

“攝持身口意，不造三惡法，
處在於居家，廣集於群賓，
信惠財法施，以法立一切，
住彼學彼法，則無他世畏！”

佛說是經已，栴擅天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有栴檀天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一麵，其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

“誰度於諸流，晝夜勤不懈？
不攀無住處，雲何不沒溺？”

爾時，世尊說偈答言：

“一切戒具足，智慧善正受，
內思惟正念，能度難度流。
不染此欲想，超度彼色愛，
貪喜悉已盡，不入於難測。”

時，彼栴檀天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有迦葉天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一麵，其身光明遍照祗樹給孤獨園。

時，彼迦葉天子白佛言：“世尊，我今當說比丘及比丘功德。”

佛告天子：“隨汝所說。”

時，迦葉天子而說偈言：

“比丘修正念，其心善解脫，
晝夜常勤求，壞有諸功德。
了知於世間，滅除一切有，
比丘得無憂，心無所染著。

“世尊，是名比丘，是名比丘功德。”

佛告迦葉：“善哉！善哉！如汝所說。”

迦葉天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有迦葉天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一麵，其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼迦葉天子白佛言：“世尊，我今當說比丘及比丘所說。”

佛告迦葉天子：“隨所樂說！”

時，彼迦葉天子而說偈言：

“比丘守正念，其心善解脫，
晝夜常勤求，逮得離塵垢。
曉了知世間，於塵離塵垢，
比丘無憂患，心無所染著。

“世尊，是名比丘，是名比丘所說。”

佛告迦葉：“如是！如是！如汝所說。”

迦葉天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
 

如是我聞：一時，佛在摩竭提國人間遊行，日暮與五百比丘於屈摩夜叉鬼住處宿。時，屈摩夜叉鬼來詣佛所，稽首佛足，退住一麵。

時，屈摩夜叉鬼白佛言：“世尊，今請世尊與諸大眾於此夜宿。”

爾時，世尊默然受請。

是時，屈摩夜叉鬼知世尊默然受請已，化作五百重閣房舍。臥床、坐床、踞床，俱攝褥枕，各五百具，悉皆化成。化作五百燈明，無諸煙炎。悉化現已，往詣佛所，稽首佛足，勸請世尊，令入其舍，令諸比丘次受房舍及諸臥具。周遍受已，還至佛所，稽首佛足，退坐一麵，而說偈言：

“賢德有正念，賢德常正念，
正念安隱眠，此世及他世。
賢德有正念，賢德常正念，
正念安隱眠，其心常寂止。
賢德有正念，賢德常正念，
正念安隱眠，舍降伏他軍。
賢德有正念，賢德常正念，
不殺不教殺，不伏不教伏，
慈心於一切，心不懷怨結。”

爾時，世尊告屈摩夜叉鬼：“如是！如是！如汝所說。”

時，屈摩夜叉鬼聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，還自所住處。

如是我聞：一時，佛住摩鳩羅山，尊者那伽波羅為親侍者。

爾時，世尊於夜暗時，天小微雨，電光睒現，出於房外，露地經行。是時，天帝釋作是念：“今日世尊住摩鳩羅山，尊者那伽波羅親侍供養。其夜暗冥，天時微雨，電光睒現，世尊出房，露地經行。我當化作毗琉璃重閣，執持重閣，隨佛經行。”作是念已，即便化作鞞琉璃重閣，持詣佛所，稽首佛足，隨佛經行。

爾時，摩竭提國人若男若女，夜啼之時，以摩鳩羅鬼恐之即止。親侍供養弟子之法，待師禪覺，然後乃眠。爾時，世尊為天帝釋夜經行久。

爾時，尊者那伽波羅作是念：“世尊今夜經行至久，我今當作摩鳩羅鬼形而恐怖之！”時，那伽波羅比丘即反被俱執，長毛在外，往住世尊經行道頭，白佛言：“摩鳩羅鬼來！摩鳩羅鬼來！”

爾時，世尊告那伽波羅比丘：“汝那伽波羅愚癡人，以摩鳩羅鬼神像恐怖佛耶？不能動如來、應、等正覺一毛發也，如來、應、等正覺久離恐怖！”

爾時，天帝釋白佛言：“世尊，世尊正法、律中亦複有此人耶？”

佛言：“憍屍迦，瞿曇家中極大廣闊，斯等於未來世亦當使得清淨之法。”

爾時，世尊即說偈言：

“若複婆羅門，於自所得法，
得到於彼岸，若一毗舍遮，
及與摩鳩羅，皆悉超過去。
若複婆羅門，於自所行法，
一切諸受覺，觀察皆已滅。
若複婆羅門，自法度彼岸，
一切諸因緣，皆悉已滅盡。
若複婆羅門，自法度彼岸，
一切諸人我，皆悉已滅盡。
若複婆羅門，自法度彼岸，
於生老病死，皆悉已超過。”

佛說此經已，釋提桓因聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

時，尊者阿那律陀於摩竭提國人間遊行，到畢陵伽鬼子母住處宿。時，尊者阿那律陀夜後分時，端身正坐，誦憂陀那、波羅延那、見真諦、諸上座所說偈、比丘尼所說偈、屍路偈、義品、牟尼偈、修多羅，悉皆廣誦。

爾時，畢陵伽鬼子夜啼，畢陵伽鬼子母為其子說偈嗬止言：

“畢陵伽鬼子，汝今莫得啼，
當聽彼比丘，誦習法句偈。
若知法句者，能自護持戒，
遠離於殺生，實言不妄語，
能自舍非義，解脫鬼神道。”

畢陵伽鬼子母說是偈時，畢陵伽鬼子啼聲即止。

如是我聞：一時，佛在摩竭提國人間遊行，與大眾俱，到富那婆藪鬼子母住處宿。

爾時，世尊為諸比丘說四聖諦相應法，所謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。爾時，富那婆藪鬼母，兒富那婆藪及鬼女鬱多羅，二鬼小兒夜啼。時，富那婆藪鬼母教其男女故，而說偈言：

“汝富那婆藪，鬱多羅莫啼，
令我得聽聞，如來所說法。
非父母能令，其子解脫苦，
聞如來說法，其苦得解脫。
世人隨愛欲，為眾苦所迫，
如來為說法，令破壞生死。
我今欲聞法，汝等當默然！”

時，富那婆藪，鬼女鬱多羅，悉受其母語，默然而靜聽，語母言：“善哉！我亦樂聞法。

“此正覺世尊，於摩竭勝山，
為諸眾生類，演說脫苦法，
說苦及苦因，苦滅滅苦道，
從此四聖諦，安隱趣涅槃。
母今但善聽，世尊所說法！”

時，富那婆藪鬼母即說偈言：

“奇哉智慧子，善能隨我心，
汝富那婆藪，善歎佛導師。
汝富那婆藪，及汝鬱多羅，
當生隨喜心，我已見聖諦！”

時，富那婆藪鬼母說是偈時，鬼子男女隨喜默然。

如是我聞：一時，佛在摩竭提國人間遊行，與諸大眾至摩尼遮羅鬼住處夜宿。

爾時，摩尼遮羅鬼會諸鬼神，集在一處。時，有一女人，持香華鬘飾、飲食，至彼摩尼遮羅鬼神住處。彼女人遙見世尊在摩尼遮羅鬼神住處坐，見已，作是念：“我今現見摩尼遮羅鬼神。”即說偈言：

“善哉摩尼遮，住摩伽陀國，
摩迦陀國人，所求悉如願。
雲何於此世，常得安樂住？
後世複雲何，而得生天樂？”

爾時，世尊說偈答言：

“莫放逸慢恣，用摩尼鬼為？
苦自修所作，能得生天樂。”

時，彼女人作是念：“此非摩尼遮羅鬼，是沙門瞿曇。”如是知已，即以香華鬘飾供養世尊，稽首禮足，退坐一麵，而說偈言：

“何道趣安樂？當修何等行，
此世常安隱，後世生天樂？”

爾時，世尊說偈答言：

“布施善調心，樂執護諸根，
正見修賢行，親近於沙門，
以正命自活，他世生天樂。
何用三十三，諸天之苦網？
但當一其心，斷除於愛欲，
我當說離垢，甘露法善聽！”

時，彼女人聞世尊說法，示教照喜。如佛常法，謂布施、持戒，生天之福，欲味、欲患，煩惱清淨，出要、遠離，功德福利，次第演說清淨佛法。譬如鮮淨白氎，易染其色。時，彼女人亦複如是，即於座上，於四聖諦得平等觀苦、集、滅、道。

時，彼女人見法、得法、知法、入法，度諸疑惑，不由於他，於正法、律得無所畏；即從座起，整衣服，合掌白佛：“已度，世尊。已度，善逝，我從今日，盡壽命，歸佛、歸法、歸比丘僧。”

時，彼女人聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而去。

如是我聞：一時，佛在摩竭提國人間遊行，到針毛鬼住處夜宿。爾時，針毛鬼會諸鬼神，集在一處。

時，有炎鬼見世尊在針毛鬼住處夜宿；見已，往詣針毛鬼所，語針毛鬼言：“聚落主，汝今大得善利，今如來、應、等正覺於汝室宿。”

針毛鬼言：“今當試看，為是如來、為非？”

時，針毛鬼與諸鬼神集會已，還歸自舍，束身衝佛。爾時，世尊卻身避之。如是再三，束身衝佛，佛亦再三卻身避之。

爾時，針毛鬼言：“沙門怖耶？”

佛言：“聚落主，我不怖也，但汝觸惡。”

針毛鬼言：“今有所問，當為我說，能令我喜者善，不能令我喜者，當壞汝心，裂汝胸，令汝熱血從其麵出，捉汝兩手擲著恒水彼岸。”

佛告針毛鬼：“聚落主，我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人能壞如來、應、等正覺心者，能裂其胸者，能令熱血從麵出者，執其兩臂擲著恒水彼岸者。汝今但問，當為汝說，令汝歡喜。”

時，針毛鬼說偈問佛：

“一切貪恚心，以何為其因？
不樂身毛豎，恐怖從何起？
意念諸覺想，為從何所起？
猶如新生兒，依倚於乳母。”

爾時，世尊說偈答言：

“愛生自身長，如尼拘律樹，
展轉相拘引，如藤綿叢林。
若知彼所因，當令鬼覺悟，
度生死海流，不複重增有。”

爾時，針毛鬼聞世尊說偈，心得歡喜，向佛悔過，受持三歸。

佛說此經已，針毛鬼聞佛所說，歡喜奉行。