正文
科舉製選拔人材，隋文帝的創舉，發展於武則天，盛行於宋，鼎盛於明，清末衰敗終止，共一千三百年。對比以前的門蔭製，即老子英雄兒好漢的世襲當官製度，科舉明顯的公平。從隋朝至明清，它所一直堅持的是“自由報名，統一考試，平等競爭，擇優錄取，公開張榜”的原則。不管你什麽出身，隻要你有學問就能當官。這是為什麽武則天極其推崇科舉選仕。她對高門大姓士族一直十分的排斥，她自己就是小姓庶族出身，她當然希望更多的寒門子弟能晉升為官，尤其是被她親自選上來當官，那麽這批人自然為她所用。早上還是地裏的農民，晚上就穿金帶銀進了皇宮，滿門顯貴，這個誘惑力太大了。大力發展科舉，是武則天鞏固自身統治的需要。可後果卻巨大，到現在對中國人都有影響。讀書能改變命運，學而優則仕一直是中國人普遍認可的常識。
每個朝代考試內容和怎麽考都是不同的。唐代科舉分為常科和製科。常科包括秀才、明經、進士、明法、明書、明算等六科。用現代人熟悉的高考來比喻，就是分專業考試。你可以隨便報專業，考上後就幹那個專業。比如明算科，就是數學。你要想當朝廷會計方麵的公務員，就去投考這一科。這六科裏，秀才科最難，幾乎沒人投考。明法、明書、明算，考上了幹的活不好，沒什麽人願意幹。於是唐代明經和進士兩科十分熱門。這兩科容易當大官。相當於現在醫生律師精算什麽的，熱門專業。
明經就是考幾部儒家經典。《禮記》《左傳》《毛詩》什麽的。唐初，明經隻考對策。就是聖人遇到某個難題，他是怎麽解決的。於是考生變的不愛去讀正經本身，隻去背聖人的對策那部分。和我們當初隻背老師的課堂筆記一個道理，因為書的內容不是重點。結果唐高宗很不滿意，就在明經這科裏調整考試內容，加了一項帖經，就是填空。三四十道，你不得不去背整部書，因為你不知道它考哪裏。這項及格了才能去做對策那部分。可是，馬上舉子們就變的死記硬背經典，而不去深入理解，於是，玄宗時又改了，改為降低帖經的及格標準，你背背就行了，不必逐字。又把聖人的對策改為筆試和口試，等於提高了對策的要求。可是，舉子們大多達不到那個高度，太難。於是又改回來，又提高了填空題的比重，結果這一科一直是以死記硬背著稱。
進士科，考的是時務策。就是命題議論文。是當前國家遇到的真正的難題。皇帝偷懶，不自己想對策而讓高考應試者給他出主意，一舉兩得。比如中國足球為什麽屢戰屢敗？針對這個問題，讓你寫篇對策，你要是某某某，你將如何改善。武則天打了敗仗，就曾發過策問天下舉子，為什麽我打不贏蠻夷？舉子們寫你任人唯親，荒廢屯田製什麽的，她一點轍沒有。和明經一樣，改來改去好幾回。剛開始就是時務策，於是舉子們連儒家思想都不去讀，皇帝隻好在這科裏也加了填空題。這樣一來舉子們又隻專著於背誦和自我發揮議論，寫的東西沒什麽文采。於是皇帝又加了一項，寫雜文。要求文采。這本來隻是個小項目，可是後來逐漸變成衡量此人文采的標誌，在玄宗時代，這項被規定為做幾首詩。以前是文體不限，任選，銘，賦，表，詩都可以。進士科考上了，叫進士及第。沒考上就落第。這些詞一直流傳下來了。
明代進入鼎盛，所有當官的全部出自科考。進士這詞不再是一個專項科目，而是最後一關考試的出爐者。這關由皇帝親自主持，稱為殿試。（武則天發明的。她還發明了糊名，就是考卷上考生名字被糊住，防止作弊。）一甲三名，就是現代人熟悉的狀元傍眼探花，這三人稱為進士及第。二甲十幾到三十幾人，稱為進士出身；三甲一百多人，叫同進士出身。一甲三名連同二甲前幾名，也就是高考全國第一到第五，六，直接進入翰林院，當抄寫員，然後的歲月裏，隻要你沒被禦史台罵死，也沒被錦衣衛杖死，還沒被同僚鬥死，就能進入內閣，成為明帝國真正的治理者。No wonder why 賈寶玉如此反感仕途經濟。網上以前有篇文，叫血腥的仕途之路，好象是這名字，詳細描述過這些當官的有多悲慘，人格到最後有多扭曲。而清朝當官的地位還遠比不上明朝。明朝的官能和皇帝對罵，他們擁有中宣部，有國家主流意識形態（儒家思想）的解釋權發言權控製權。皇帝有什麽做的令他們看不上眼了，他們馬上能拍你：聖人說你這項做的不對！清朝從根本上奪了官員的解釋權，官完全成了皇帝的奴才，完全不可以有自己的想法。我很奇怪現代很多人，不去了解古代社會文化，張口就是賈寶玉多麽沒有事業心上進心。現代任何一個人回到他那年代，路跑的比他還快。
明代考試內容變為八股文。從最低一級考童生，直到進士，都是讓你作篇八股文。最初的用意是為了公平。象唐代那樣不限體裁，又的作詩又的寫賦又個發議論，不好評判。你憑什麽說我的詩詞不如他的議論文？於是明初把文體限製住，隻能寫文章，格式為第一段破題，承題，後麵什麽起股、中股、後股、束股。格式給你限定死了。內容隻能是聖賢的話，聖賢已經不是孔孟，而是朱曦如何解釋孔孟的話。
科舉製連同內閣製，明代流傳到歐洲，西方現代的文官選拔製度效仿的對象。
(2014.6)
每個朝代考試內容和怎麽考都是不同的。唐代科舉分為常科和製科。常科包括秀才、明經、進士、明法、明書、明算等六科。用現代人熟悉的高考來比喻，就是分專業考試。你可以隨便報專業，考上後就幹那個專業。比如明算科，就是數學。你要想當朝廷會計方麵的公務員，就去投考這一科。這六科裏，秀才科最難，幾乎沒人投考。明法、明書、明算，考上了幹的活不好，沒什麽人願意幹。於是唐代明經和進士兩科十分熱門。這兩科容易當大官。相當於現在醫生律師精算什麽的，熱門專業。
明經就是考幾部儒家經典。《禮記》《左傳》《毛詩》什麽的。唐初，明經隻考對策。就是聖人遇到某個難題，他是怎麽解決的。於是考生變的不愛去讀正經本身，隻去背聖人的對策那部分。和我們當初隻背老師的課堂筆記一個道理，因為書的內容不是重點。結果唐高宗很不滿意，就在明經這科裏調整考試內容，加了一項帖經，就是填空。三四十道，你不得不去背整部書，因為你不知道它考哪裏。這項及格了才能去做對策那部分。可是，馬上舉子們就變的死記硬背經典，而不去深入理解，於是，玄宗時又改了，改為降低帖經的及格標準，你背背就行了，不必逐字。又把聖人的對策改為筆試和口試，等於提高了對策的要求。可是，舉子們大多達不到那個高度，太難。於是又改回來，又提高了填空題的比重，結果這一科一直是以死記硬背著稱。
進士科，考的是時務策。就是命題議論文。是當前國家遇到的真正的難題。皇帝偷懶，不自己想對策而讓高考應試者給他出主意，一舉兩得。比如中國足球為什麽屢戰屢敗？針對這個問題，讓你寫篇對策，你要是某某某，你將如何改善。武則天打了敗仗，就曾發過策問天下舉子，為什麽我打不贏蠻夷？舉子們寫你任人唯親，荒廢屯田製什麽的，她一點轍沒有。和明經一樣，改來改去好幾回。剛開始就是時務策，於是舉子們連儒家思想都不去讀，皇帝隻好在這科裏也加了填空題。這樣一來舉子們又隻專著於背誦和自我發揮議論，寫的東西沒什麽文采。於是皇帝又加了一項，寫雜文。要求文采。這本來隻是個小項目，可是後來逐漸變成衡量此人文采的標誌，在玄宗時代，這項被規定為做幾首詩。以前是文體不限，任選，銘，賦，表，詩都可以。進士科考上了，叫進士及第。沒考上就落第。這些詞一直流傳下來了。
明代進入鼎盛，所有當官的全部出自科考。進士這詞不再是一個專項科目，而是最後一關考試的出爐者。這關由皇帝親自主持，稱為殿試。（武則天發明的。她還發明了糊名，就是考卷上考生名字被糊住，防止作弊。）一甲三名，就是現代人熟悉的狀元傍眼探花，這三人稱為進士及第。二甲十幾到三十幾人，稱為進士出身；三甲一百多人，叫同進士出身。一甲三名連同二甲前幾名，也就是高考全國第一到第五，六，直接進入翰林院，當抄寫員，然後的歲月裏，隻要你沒被禦史台罵死，也沒被錦衣衛杖死，還沒被同僚鬥死，就能進入內閣，成為明帝國真正的治理者。No wonder why 賈寶玉如此反感仕途經濟。網上以前有篇文，叫血腥的仕途之路，好象是這名字，詳細描述過這些當官的有多悲慘，人格到最後有多扭曲。而清朝當官的地位還遠比不上明朝。明朝的官能和皇帝對罵，他們擁有中宣部，有國家主流意識形態（儒家思想）的解釋權發言權控製權。皇帝有什麽做的令他們看不上眼了，他們馬上能拍你：聖人說你這項做的不對！清朝從根本上奪了官員的解釋權，官完全成了皇帝的奴才，完全不可以有自己的想法。我很奇怪現代很多人，不去了解古代社會文化，張口就是賈寶玉多麽沒有事業心上進心。現代任何一個人回到他那年代，路跑的比他還快。
明代考試內容變為八股文。從最低一級考童生，直到進士，都是讓你作篇八股文。最初的用意是為了公平。象唐代那樣不限體裁，又的作詩又的寫賦又個發議論，不好評判。你憑什麽說我的詩詞不如他的議論文？於是明初把文體限製住，隻能寫文章，格式為第一段破題，承題，後麵什麽起股、中股、後股、束股。格式給你限定死了。內容隻能是聖賢的話，聖賢已經不是孔孟，而是朱曦如何解釋孔孟的話。
科舉製連同內閣製，明代流傳到歐洲，西方現代的文官選拔製度效仿的對象。
(2014.6)
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