上一篇提到的楊子華《北齊校書圖》是宋代摹本。原畫宋代就已失傳。婁叡墓二百多平方米的壁畫，據推測也是楊子華畫的。北齊大畫家楊子華，高湛的座上賓。高湛朝官直閣將軍員外散騎常侍，“世祖重之，使居禁中，天下號為畫聖，非有詔不得與外人畫。” 北齊皇帝的性格，個頂個的凶猛，倒很知道附庸風雅重視知識分子。國家出錢養了好幾個大畫家，還養了一大批文人雅士。沒事就聚在一起，開個學術會啥的。“有齊自霸圖雲啟，廣延髦俊，開四門以納之，舉八紘以掩之，鄴京之下，煙霏霧集，河間邢子才、巨鹿魏伯起、範陽盧元明…” 後麵跟了一群才子。
楊子華《北齊校書圖》（現藏美國波士頓博物館）
北齊天保七年（556年），文宣帝高洋命樊遜和文士高乾和等11人，借邢子才、魏收的家藏古籍，刊定國家收藏的《五經》諸史。多麽注重文化事業的發展。這幅圖描繪的就是當時的景象。
近距離觀賞一下清涼大叔們的銷魂吊帶裝。
背衝著觀眾這位肩上還披著層透明紗，正揪著另一位賴皮大叔的衣帶，不讓他走。該大叔欲逃酒，酒杯也打翻了，青衣小僮正為其著靴，好讓他逃跑。大叔一臉抵賴壞笑。
北齊的文化人當真繼承了魏晉風骨。魏晉名士被公認為最倜儻瀟灑的，出現了很多袒胸露懷的半裸男人，更特殊的是出現了透視裝。比如傳顧愷之作品《洛神賦圖》，畫裏的曹植露出一片胸，獨坐壺門榻。更不要提竹林七賢了。嗑藥嗑過了火，全都半裸出鏡。
阮籍的大肚腩。嵇康勾人魂魄的乳溝。
風流名士“散發裸身之飲”，褒衣博帶、袒胸露臂、被發跣足，不拘禮法。真空上陣，透視披巾加吊帶式白裙，領時尚之先河。
魏晉名士陶淵明。與上麵那幾位校書郎有異曲同工之處。
《柳蔭高士圖》（台北故宮博物院）
要想看魏晉風骨，隻需一部82年上影廠拍的電影《筆中情》就夠了。此片實在太過美輪美奐，隨便截個圖就是一幅絕妙的設色絹畫。所有道具背景服飾複原的無邂可擊。
男主趙旭之的名字是三個大書法家的排列組合。趙孟頫、張旭、王羲之。其醉臥袒坐的姿態，和上麵那幾位名士象不象。趴著仰著靠著，反正就是不好好坐著。
女主仿《女史箴圖》的漆奩和鏡台:
女主家裏的樂隊:（唐坐部伎前形）樂師的帽子悲劇了。太象喇嘛。電影製作中的一個小遺憾。
佩蘭祓禊，曲水流觴。上巳時節，春風和煦，豔陽高照。彼時會稽內史王右軍邀好友謝安孫綽等四十一位文人雅士，圍坐蘭溪之畔。但見鳳尾森森，龍吟細細，四周崇山峻嶺，耳聞微瀾輕風。羽觴隨波，景美酒醇，佳作頻出。右軍微醉乘興，提筆暢意揮毫，蠶繭紙上一氣嗬成書法精品《蘭亭集序》。
羽扇與便麵
冠冕堂皇逍遙巾。重點八卦一下男士們的冠。衣冠大國不是隨便叫的。一位守禮的君子，任何時候都要衣冠整齊。古人頭上的各種帽子很值得拿出來曬曬。這電影不知怎麽回事好幾位86版西遊記的演員。齊家三姐妹的父親是西遊記裏的金池長老。這裏官居太尉。在家帶一頂三梁緇布冠。緇布冠，文儒者之服也。前高7寸，後高3寸，長8寸。
梁冠是古代上層男士最基本的冠。那幾個豎道道就是梁。有幾根梁是你身份的象征。因為頭冠有著標識等級的作用，眼神不好沒關係，不用看清楚你是誰（是誰都不重要），隻看你有幾根梁，就知道該給你行什麽禮。“是以天下見其服而知貴賤，望其章而知勢位，使人定其心，而各著其目。”梁冠有很多種。通天冠、遠遊冠、高山冠、進賢冠都屬於這一族。
男一號白龍馬。官職不清，電影裏沒提，隻說他勉為其難地當了官，就為娶到齊家大小姐。求親時帶的是三梁進賢冠，看來官不小。
男一號的弟弟。一梁進賢冠:
進賢冠，《後漢書》記載形狀是前高後低，為“文儒者”之服，意思就是文官的服飾。後世官員的梁冠用的多是進賢冠。“進賢”一名，據說是因為文吏儒士有向上薦引能人賢士的責任，因此得名，一直用至明朝滅亡。進賢冠的樣子各朝代變了不少。不過無論怎麽變，梁作為精髓都不會變。最早的漢代進賢冠:（老版三國劇照）
明代進賢冠
接著放電影。男二唐僧是男一白龍馬的師傅。禦弟哥哥戴一頂親王遠遊冠。
《晉書·輿服誌》：“遠遊冠，傅玄雲秦冠也。似通天而前無山述，有展筩橫於冠前。皇太子及王者後、帝之兄弟、帝之子封郡王者服之。” 男二在本劇是公主之子，皇親國戚，所以要帶遠遊冠。就是小一號的通天冠。通天冠是帝王專用。
帶遠遊冠的曹植:
齊家二小姐扮男裝時戴的小冠。很標準，坡形的。
太尉府的擺設和平頭奴子。道具仿的很逼真。這電影83年在歐洲放的時候，老外驚的目瞪口呆。1600多年前的中國人活的就這麽精致啦？
平巾幘。沒有官爵的老百姓不能帶冠，隻有頭巾，就是幘。
順便八卦另外幾種冠。老三國仿真版。
獬豸冠: 法官禦史戴的。因為獬豸神羊，能別曲直。
虎賁冠。武官帶的。《後漢書·輿服誌下》“（武冠）加雙鶡尾，豎左右，為鶡冠雲。” 鶡性好鬥，至死不卻，武士冠插鶡毛，以示英勇。
轉回頭再細細觀看北齊校書郎們的炫雅品位。隻這一位大叔麵前，就擺了四色果品外加一琴一硯一投壺。有吃的有玩的有享受的，物質和精神兩手都過硬。先看硯台。此大叔麵前正中擺放著一個圓形好幾個爪的玩意，烏龜一樣的，那是“辟雍硯”的前身。
右上是北齊製造的青釉多足硯。高7.2厘米 口徑15.5厘米，安陽縣安豐鄉北李村賈進墓出土。右下是南朝製造的褐釉多足硯。高7.1厘米，口徑19.5厘米，底經25厘米。
此硯到了隋唐又長出了好多足，被正式命名為辟雍硯。辟雍是古代天子講學的地方。《禮製•王製》記載：“大學在郊，天子曰辟雍，諸侯曰類宮”。東漢蔡邕的《明堂丹令論》中解釋為：“取其四麵環水，園如壁。後世遂名壁雍”。南北朝時模仿辟雍形狀設計出一種多足硯。魏晉時期製瓷業的迅速發展，陶瓷硯台大量湧現，其中以一種造型為帶足圓盤的瓷硯最為流行，三足或四足的青瓷圓盤硯，南北朝變化為五足到十足不等，到了隋唐時期，發展出了圓形多足的辟雍硯。
左為57年河南陝縣出土的唐代辟雍硯。白瓷無釉，以便於研磨，周圍是一圈存儲墨汁的凹槽。硯底由21個獸蹄組成鏤空圈。右圖是電視劇《貞觀之治》裏出現的仿製道具。仿的很逼真。
再看投壺。“香歇環沉無限猜，春陰濃淡畫簾開。有時盤馬看猶懶，盡日投壺笑未回。”
右邊的是畫於明代的《明憲宗元宵行樂圖》。明憲宗，就是那個著名姐弟戀的男一號。說是母子戀也不過分。正在玩投壺。
投壺最早是一種酒令，春秋戰國時非常流行，《禮記》裏記載了專門的投壺之禮，非常繁瑣，悠閑，緩慢。投壺之前賓主之間要反複謙讓三次才能開始比賽。參加投壺的賓主與侍從，均要嚴謹守禮，“毋憮、毋敖、毋背立、毋踰言”，不可態度傲慢、不得背立、不準談論他事，否則都要受罰，觀眾也需溫文爾雅，不可大聲喧嘩。到魏晉時投壺已不再是酒令了，變成可以隨時玩的競賽性遊戲。 玩法和春秋時一樣。射箭比賽的變種，為了減少攻擊性和場地限製，用拓木、棘木或竹製為矢，玩者站在一定的距離外朝特製的銅、鐵、陶或瓷壺中投矢，壺中放有一些豆子，以防箭矢投入後反彈而出。按各人投中次數計勝負。
後來這個遊戲被男人們引入閨閣，鼓勵妻妾們玩。上麵那首詩就是宋代的錢惟演寫的，專為描寫閨中投壺之樂。某些成功人士妻妾過多，晚上不知到誰房裏睡覺才不得罪人。於是引入投壺機製，競爭上崗。一群大老婆小老婆白天猛鬥，誰贏了誰獲得被臨幸資格，把陪侍老公當做獎賞來激起她們競賽的興趣。公平公正公道，誰都說不出個異議來。《晉書》裏曾提到那個大富豪石崇就幹過這事，結果他家的美女們搶來壺後天天捧著一堆箭矢練習，最後一名家伎練成了隔著屏風投壺百發百中的絕技，名聲大振。
投壺到宋明兩代被推廣到了日本和朝鮮。日本的東大寺正倉院禦物院中，還藏著宋代投壺的壺和箭。日本後來把箭變成了扇，投壺變成了“投扇”，就是“投扇興”（とうせんきょう），前兩年還比賽過。
最後八幾個《北齊校書圖》裏的南北朝時期家具。後麵MM手裏抱的是懶幾。前麵抱的是隱囊（別怪我想歪了！）
懶幾，又叫懶架，憑幾，挾軾，憑軾，還可以叫夾膝，憑幾，隱幾，伏幾。都一回事。幾麵平直，下置二足，盤坐於榻上或席上時，可以放置身前憑靠憩息，或置於身側隨意側倚，是席居時代很重要的家具。
這幅校書圖裏出現了兩個。另一個就是被那位很會享受的大叔斜斜地倚靠著呢。
隱囊，就是現在的靠枕。供人倚憑的軟囊。顏之推《顏氏家訓》記：“梁朝全盛之時，貴遊子弟，多無學術…無不熏衣剃麵，傅粉施朱，駕長簷車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩於左右，從容出入，望若神仙”。
胡床:便攜式折疊椅，北方叫馬紮。這位大叔頭上也梳著雙丸髻。穿這麽多，感冒了麽？據說他就是儒生樊遜，此次校書活動的總工程師。
壺門榻:一種箱形床榻。寬大厚重豐滿華麗，從魏晉一直流行到唐宋。可以在上麵跪坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐，垂足而坐。四邊的壺門結構曲直相濟，不僅美觀而且增加了家具力度，還便於防潮。
宋代李嵩《聽阮圖》，就一個門的壺門榻。不怕塌了麽。
還有小型的，相當於現在的單人沙發: 《洛神賦圖》，袒胸曹植獨坐壺門榻。
