中國人稱自己為華人，華裔。中國又叫中華，創建的文明叫華夏文明。這個華字到處可見。這字到底指的是什麽？其實就是咱們這個民族身上穿的衣服。更具體一點，是指衣服上的花紋。
“華夏”這個詞最早見於《尚書•周書•武成》：“華夏蠻貊，罔不率俾”。《尚書正義》對此的解釋是: 冕服采章對被發左衽，則為有光華也。冕服采章，就是周朝以來中國人的衣服，被發左衽，是少數民族的打扮，亦即胡服。這話的意思是說，中國人的衣服和外民族的一對比，則顯得我們很有光華也。這話今天聽起來很自大，不利於民族團結也。
《釋詁》雲：“夏，大也。”故大國曰“夏華”。“夏”謂中國也。春秋曰：“裔不謀夏，夷不亂華”。孔穎達注曰：“夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏一也。”“華夏皆謂中國，而謂之華夏者，夏，大也。言有禮儀之大，有文章之華也。”
梅頤《偽孔傳》：“冕服采裝曰華，大國曰夏”。“華夏”一詞的本義即是：中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。
也就是說華夏族是以服飾華采之美為華；以疆界廣闊與文化繁榮、禮儀道德興盛為夏。從字義上來講，“華”字有美麗的含義，“夏”字有盛大的意義，“華夏”本義即有文明的含義。華夏二字在現實中的實體展示就是服飾、禮儀、經典。
管自己叫華人，可見沒有一個民族比中國人更重視穿著打扮了。每天把自己創建的文明，禮儀道德典章製度都穿身上。所以明朝滅亡滿清入主中原強製剃發易服，國際上以此事件為華夏文明終結的標誌，不是沒有道理的。你的服裝沒了，所以你的文明也因此消失了。日本和朝鮮宣揚華夏文明已從本土消失，他們才承繼了這個文明的正宗，總令一些中國人不舒服，可也沒辦法。人家也有一定的道理。
自西周時期的周公旦定下《周禮》，直到最後一個漢人政權明，中國人的服裝就沒怎麽變過。即使其中最動蕩的分裂時期，胡人也是以吸收漢人服裝特點為趨勢。北魏政權在漢化的過程中保留了一部分鮮卑人的衣著習慣，但總體來說是被漢化過來了。峨冠博帶的形象保存在壁畫和各種曆史文獻裏，隨處可見。比如這個:
《文昭皇後禮佛圖》 （現藏美國堪薩斯納爾遜博物館）
中間這位帶蓮冠霞帔，一手拈香的，就是北魏孝文帝拓跋宏的太太（之一），高照容。這幅浮雕是拓跋宏和高照容的兒子元恪（公元483年－515年）為紀念父母而下令開鑿的龍門石窟的洞口裝飾浮雕。一邊一幅。一個是《皇帝禮佛圖》一個是《皇後禮佛圖》。也就是說這幅圖裏雕刻出的人物衣冠發式和傘蓋，羽葆等儀仗製度，是當時北魏人的原樣。所有人都寬袍廣袖，一派典型漢人打扮。可見拓跋宏推行漢化的政策已經取得了很不錯的成果。
既然都差不多，就挑幾個曆史朝代簡要八卦一下。正巧有高人在此連載曆史小說，說的是北朝舊事，拿來書中幾個人物參考參考。
先說重大典禮時該穿的衣服。以《北朝風雲》男一號，使持節、大都督、驃騎大將軍、開府儀同三司、侍中、蘭州刺史、世襲金城郡開國公、華部第一領民酋長李辰為代表。他如若想去參加元寶炬開的新年PARTY,他要穿成這樣:
這套衣冠的學名，叫武弁朝服。從北魏到北周北齊，一直到隋唐，這套衣冠變化不大。
每當我翻開曆史畫卷時，我都會為咱們祖先超乎尋常的想象力所驚豔傾倒。這是一頂多麽富有創意的帽子啊！帽中套帽。像不像被關進鳥籠子裏的一隻貓頭鷹？還長了倆招風耳，還帶翻白眼的，還帶一小探照燈！
還別小瞧了那盞小白毛燈。不到一定級別的您還戴不上。您得是七品以上的官才有資格簪這個。那玩意學名叫“筆”。唐以前都用白色的毛，所以又叫白筆。上麵這個圖是清晰版的複原圖。南北朝真正的筆，比那個圖更誇張。欣賞一下刻於孝昌三年（公元527年）的寧懋石線畫。此時是北魏末年，就快分裂了。
寧懋石線畫 拓片石刻線畫 縱97厘米 橫182厘米 (美)波士頓藝術博物館藏
寧懋是北魏的一位官員。北魏遷都後負責宮殿的建築工作。這三組人物據說是寧懋本人，從右到左分別為寧懋青年，中年和晚年的造型。每像都有一個侍姬作為陪襯。中間和左邊這二位頭上簪的筆，更長更消魂。
看看筆到了明代，演變成什麽樣子:
這是明代刻版《禦世仁風》中臨淮侯的形象。
這是王陽明。
筆杆是竹質的，不知什麽工藝能把竹杆彎曲成這等形狀。這個竹杆彎曲到什麽程度，彎多少個圈，都是有講究的。不同級別爵位的，這些都有所不同。幸好不是鋼絲的，否則真成彈簧了。簪筆製度始於漢代。這是山東沂南漢墓出土的畫像石。身穿袍服的奏事官吏，頭戴進賢冠，耳旁像簪花一樣插著一支筆，叫簪筆。
漢代規定，官吏奏事必須書寫於奏牘也就是木簡上，寫完筆沒處擱，就插在耳邊，後來竟成官製。到了北朝時簪筆換了一種形式，由冠後懸垂一根纓繐到額前，就是剛看到的“垂筆”。
這是台灣1990年發行的《中華傳統服飾郵票》第四組:分別是殷商高冠胄，戰國華服王侯，魏晉簪筆廷臣，北朝垂筆官宦。四位看起來都不象好人，一肚子權謀。
再看一眼寧懋。最右邊的頭部放大圖:
他腦袋右側那個毛絨絨的尾巴，就是大名鼎鼎的貂蟬裏的那個貂。這幅雕刻裏他這個武弁首服，是有貂無蟬的帽子。總說貂蟬冠貂蟬冠，其實貂是貂蟬是蟬。是分開裝飾的。不是所有加貂的都可以附蟬。北周侍臣武弁朝服冠上，隻有一些近侍臣可以附蟬。《周書·宣帝紀》裏有所記載，說宇文贇自己的通天冠上加了金附蟬，看見某些侍臣武弁上也有金蟬，覺得很不爽。另外提一下，那個三國演義裏著名的美女貂蟬，其實沒名字。她之所以叫貂蟬，就是因為她本來是漢室皇宮裏專門負責管理這種帽子的宮婢。
現在回過頭來詳細解釋李辰的朝服裝備和身上的各種零附件。
剛才提到李辰的那一大串頭銜，是有意為之的。他的官銜決定了他必須穿什麽樣的衣服。古代社會是個嚴格的等級社會。上下尊卑最明顯的體現是在服裝上。別說是上班，就是下班回家，休閑裝也不能胡穿。什麽身份年齡穿什麽顏色質地的衣服，都有嚴格的規定。比如《金瓶梅》裏就有詳細的描寫，大奶月娘能穿什麽式樣顏色的衣服，小妾潘金蓮隻能穿什麽顏色的衣服。紅樓夢裏也有很多。官員出席皇帝主持的慶典活動，穿的衣服和所站立的位置都是固定的，由他的官階決定。大概皇帝眼神都不太好，那時也沒有電燈，離那麽遠看不清下麵打工仔們的相貌，隻好憑穿著打扮判斷誰是誰。
《隋書·禮儀誌》裏記載了北魏輿服之製。後來北齊北周按這個製度分別演變出兩套類似的服裝體係。有差別但很小。直到隋時統一了。所以《舊唐書》說北魏北齊“輿服奇詭，至隋一統，始更舊儀”。李辰那一堆頭銜裏，屬於文職的是侍中和刺史。侍中比刺史官大，北魏直到唐代，侍中均為門下省官員，正三品，陪侍皇帝之左。也就是說站在皇帝左側。這是為什麽那張複原圖裏，他的貂尾簪在左側。侍中和左騎散常侍，都是這樣的。如果他是中書省的頭，比如中書令，或者是右騎散常侍，那個貂尾就在腦袋右邊。就象寧懋的那個，貂尾朝右。
《隋書·禮儀誌》記載，侍中，中書令，左右騎散常侍等八位官員，所穿的武弁朝服為:
首服：武弁，加貂尾、金蟬，簪白筆。
身服：絳紗單衣(皂緣領袖)、絳紗帷裳、白紗中單、白裙、白襦。
配飾：絳紗蔽膝、曲領、白假帶、革帶，紫綬，水蒼玉，玉首劍。
足服：烏舄。
先說首服。武弁:又叫籠冠。就是頭上那個黑乎乎籠子一樣的半透明帽子。烏紗作成的。把兩個耳朵都護住。加貂尾: 隻有這八種官有資格加。或左或右。金蟬:籠冠裏頭，貓頭鷹倆眼之間有個黃色的東西，尖頭的好像山峰一樣，所以叫金博山。金博山上趴著一隻蟬。這個附蟬，每個朝代有不同的質地，有銀的，玉的，北魏是金的。由於博山上經常有附蟬，所以它又叫蟬璫。
這是山西婁叡墓門內過洞西壁北側壁畫上的門官圖。這位北齊的大臣頭上有明顯的蟬璫，右側有貂尾簪。墓主婁叡，從這個姓氏便能猜出他是什麽身份了。此墓1971年被偶然發現，宏偉壯觀的壁畫歎為觀止，震驚世界。
現在聊聊他們頭上那個狀如貓頭鷹一樣的東西。那玩意學名叫平巾幘。如果摘了那個籠冠，裏麵就是平巾幘。武弁朝服一定要戴平巾幘。這是沒有籠冠的大臣。同樣出自北齊婁叡墓。
是不是那時候的人都愛翻白眼啊，這銷魂的小眼神！這位是墓門外東側的門官。西側也有一位。
看這個。高潤墓裏的壁畫。眉來眼去的侍從們。可能正琢磨鄭大車今晚上又要出什麽新花樣哄兒子睡覺了。史載高潤長得十分美型。這高家還真出不少人材。
這是河北省磁縣北朝墓出土的戴平巾幘的武士俑。此墓位於碰縣西南灣漳村。墓主身份還未確定，多數人認為是北齊文宣帝高洋，上麵高潤的哥哥。高潤墓也在磁縣。
幘本是古時一般人裹在額頭上的布。王莽時做成有硬挺的頂部，可以覆罩整個頭部，接著出現了頂部呈介字形屋頂的幘，是為介幘。此外，東漢時用一種平頂的幘作戴冠時的襯墊物，稱為平幘。庶民所用。他們不可以戴冠。所謂平頭奴子的說法，就是這麽來的。西晉末年，出現了一種前麵呈半圓形平頂，後麵升起呈斜坡形尖突，戴時不能覆蓋整個頭頂，隻能罩住發髻的小冠，就是平巾幘(也稱小冠)。《宋書•五行誌》講到晉末輿台所戴的平巾幘很小，而衣裳博大，成為風流時尚。《隋書•煬帝紀》說大業二年規定，隋朝武官戴平巾幘，穿袴褶。
這是高洋墓壁畫的複原圖。走進河北省博物館，首先看到的就是兩側複原後的北朝壁畫。
可以看到每個侍臣頭上籠冠裏都有一隻小貓頭鷹(平巾幘)。還叫平巾幘，其實是斜坡形的。這是原圖。看不清。
這是同一個墓裏出來的戴小冠（平巾幘）跽坐伎樂陶俑。可見斜坡。
首服到此為止。下次接著聊身服，配飾和足服。
