如何辨識、揭發及挑戰自己生命的「偶像」

如何辨識、揭發及挑戰自己生命的「偶像」

今日有很多基督徒宣稱自己有重生的經曆，但不少卻活得跟未得救的世俗人沒有分別。福音派團體福音聯盟（The Gospel Coalition）創始人之一、紐約市曼哈頓區救贖主長老教會的主任牧師提摩太凱樂（Tim Keller）坦言這就是「今日教會最大的醜聞之一」。

凱樂牧師在一次福音聯盟的大會上，向會眾傳達如何傳講福音是對福音事工一件極其重要的事，並從《使徒行傳》十九章23-41節，帶出如何能夠傳講出改變人生命的福音。

他指出，保羅在傳講福音時總是會去發現在文化場景的偶像以及在人心中的偶像，並向他們發出挑戰；因此要成為福音的傳播者需去效法保羅的作風，去辨識、揭發，以及挑戰所麵對的偶像。

辨識偶像是有效地傳講福音的第一步

當保羅進入雅典時「看見滿城都是偶像」，他又向底米丟人宣稱「人手所做的不是神」。保羅不能能辨識，又能揭發偶像，更從不放過偶像。保羅勇於挑戰偶像，這 不僅改變了當時人們的生活方式，甚至影響到經濟和文化的層麵。要破除偶像第一步就是懂得辨識偶像。每個性別、文化、階層、種族和個人都有他們的「偶像」。 認為若不能夠分辨所處城市中的偶像，就不可能有效地傳講福音，所以要找出「它們是誰」這是重點之一。

保羅繼而進入Agora（「市場」的希臘文）中挑戰偶像。這個不是狹義上的市場，而是象徵今天的荷裏活、哈佛大學和《紐約時報》等地方。凱樂牧師指所有文 化的基礎都是偶像，個人生活、社會、文化若不奠基於上帝榮耀與恩典之下一定就會奠基於某個受造物，從而取代上帝的位子。正如美麗、理性和金錢原本都是好 的，但如果若將這些神化，甚至抬高至神明的地位，變成了阿芙羅狄忒（Aphrodite，愛情、美麗與性慾的女神）、雅典娜（Athena，智慧女神）和 亞底米（Artemis，眾生之母）時，這些神祉的陰影會籠罩整個Agora。

凱樂牧師說，現今很多文化背後都是由偶像而非由上帝的榮耀跟恩典掌權。事實上任何東西都可以成為偶像，隻要它成為了人生命的中心，而且令人感到一旦失去 它，生命就如同失去了意義。他從《舊約》中有關偶像的經文，歸納了三種偶像的崇拜的比喻。第一種是「屬靈上的淫亂」，是指我們愛著這些假神，與它們犯了屬 靈的姦淫；另外一種是「政治立約型態」，就是服事這些偶像，成為我們屬靈的主人；第三種是「宗教性的」，指我們渴望神祇的拯救又對它們獻祭。

正當保羅宣講「人手所做的，根本就不是上帝」時，合城頓時有了溷亂、困惑，甚至暴力。偶像不會插手解決問題，當人拜偶像時，外表看來可以是敬虔又體麵，但 一旦這些偶像受到威脅時，它就要讓人死。凱樂牧師指出，偶像無法為社會帶來秩序，當有人見證隻有一位真正的上帝時，真正威脅社會秩序的就是偶像本身。

揭發人們心中的個人、宗教和文化偶像

他又說，傳福音時必須要揭發三種偶像—— 個人偶像、宗教偶像還有文化偶像。「個人偶像」是指不論是否為基督徒，當他們的生命不是建立在上帝的榮耀和恩典上，必然是建立在某樣被神格化的東西。金錢 是個人偶像中最鮮明的例子，亞底米最終被以弗所人塑造成財富之神，「你若要賺大錢，你就要向她獻祭，要事奉她，要榮耀她！」正如凱樂牧師所處的紐約，很多 人想賺大錢，而犧牲了自己的家庭，把自己的兒女「獻祭」給這些偶像。

個人偶像還包括愛情。「愛一個人」是一樣非常有威力的東西，但是要釐清界線卻是一件非常困難的事，凱樂牧師說：「你不設界線，你的偶像會對你為所欲為…… 它會讓你說謊、作弊，因為你要掩蓋你的外遇。」

除了浪漫的愛情，孩子也會是人們的偶像。雖然在福音派裡頭並不會這樣認為，然而不少基督徒父母卻是這樣看待孩子，如果把孩子當作最終極的事，基本上我們就是以小孩為目標而活。他補充說，在牧會中人們常常遇到的問題，都是因為在他們生命中有一個「比上帝更高的上帝」。

其次是「宗教偶像」。凱樂牧師，若不能真切認識宗教偶像就無法成為一位好福音使者；偶像就是在上帝之外尋求救恩，當人們把一件「好事」當作比上帝更關鍵、 更有價值、更安全、更能信任，更有生命意義的時候，尤其是宗教人士，在他們身上會有三種偶像——真理、恩賜和道德——以此來取代上帝。

他指出有人認為「正確的教義」就等於得到救恩，屬「真理偶像化」，並以此抱著教條化跟封閉的態度，甚至「永遠鄙視」那些意見不同的人；恩賜也能可能成為偶 像，他引用了約拿但•愛德華茲（Jonathan Edwards）對今日福音派錯誤的壓倒性批判，就是把「屬靈恩賜」跟「屬靈果子」溷為一談，甚至有人相信因「成功的事工」稱義，而這樣的渴望遠遠超過一 切，這就是偶像。此外，個人道德也是好事，聖潔更是很了不起的事，但如果把這些偶像化，讓人信靠這些，而不是信靠上帝。當世俗的意識形態 （Ideology）進入教會，把真理偶像化、恩賜偶像化，把道德行為偶像化的時候，教會裡麵的人跟外麵的人沒有不同，而社會風氣也不會被改變。

第三個是「文化偶像」，自啟蒙運動以來人們高舉人的理性，倘若《聖經》某部分理性無法理解就予以切割，以致使真理變得支離破碎，再加上強調個人和自我感覺 是絕對的西方文化的侵襲，造就了後現代相對主義盛行的今天。凱樂牧師指出，這後現代相對主義跟所有的偶像崇拜一樣，其核心思想是暴力的。

對付偶像

最後，凱樂牧師強調基督徒不單要揭露偶像，更要知道如何摧毀它們。他說，偶像是虛空，沒有一點價值、也沒有能力給人所想要的，因為是人自己造的；但另一方 麵，它卻有巨大的操控能力，黑暗的勢力能藉由這些偶像控製人們。所以你若挑戰它們，就必須把自己置身於「死地」，正如保羅把自己生命置身於死地，為了挑戰 黑暗的權勢，但結果他活著出來，同樣耶穌祂也永遠把自己置身於死地，為要挑戰黑暗權勢，並徹底消滅偶像以及這背後的黑暗權勢。

凱樂牧師又提到耶穌如何「客觀」地、又「主觀」地消滅偶像：「因為耶穌基督，祂是我們的真新郎，祂來承擔我們這些屬靈淫亂的人應當受的嚴懲。所以祂是義 者，又是稱人為義的那位，而祂又嚴懲，又再次接納我們為真新娘，這是客觀地麵對黑暗權勢，而祂客觀地在十字架上所成就的，主觀地這勝利轉移到我們的生命 中。」

他總結道：「你若為事業而活，你的事業不能為你的罪死。事實上，你若隻為你的事業而活，你的事業就會永遠懲罰你。」同樣，當明白到耶穌才是我的第一愛的對 像、是我的王我的救主，我看見祂為我所做的一切，將我的心交托給祂的時候，我不會愛我的妻子少一點，相反我會更愛她。如果基督徒倘若真的知道要怎麽做，就 真的可以顛覆世界（徒十七6）。」

備注：「福音聯盟」是一個為了在下一代中推動「以福音為中心的事工」而成立之福音派教會的團契，以關注傳統福音派主義內的運動為主。