保羅華許論新加爾文主義運動

Tim Challies：人經常把你和那種稱為新加爾文主義的運動聯係在一起，你看這場運動的時候，看到有什麽是讓你感到鼓舞，有什麽是讓感到憂慮的？

 

　　保羅華許：這 是一個很難回答的問題，因為人對什麽是新加爾文主義運動有很多不同定義。一些人把這當成是一種尊稱，其他人把它當成是貶義詞。因此，所有這樣的稱謂，如果 不是徹底危險，也都是誤導人的。在過去十年，有許多年輕男女接受了宗教改革的教義。如果我們講的是這些人，那麽我確實看到有一些鼓舞人的跡象，也有一些令 人擔憂的地方。我先從令人鼓舞的方麵講。

　　

　 　首先，這一代人對那些在宗教改革期間清楚表明出來的聖經重要教義重新感興趣，這令人鼓舞。福音派運動已經遭受重大損失，因為它放棄，或者忽略了聖經真 理，采納了實用主義。基督教信仰是一種“真理”的信仰，當它的真理變得不確定，基督教信仰就變成模糊無力。更糟糕的是，它很快就和世界的文化混雜在一起， 一心專注世界的文化。今天有一些福音派基督徒回歸真理的正確定義，這令人鼓舞。

　　

　　第二，這一代人重新發現宗教改革的五個唯獨——唯獨聖經，唯獨基督，唯獨恩典，唯獨信心和唯獨神的榮耀——這令人感到鼓舞。這些教義對於符合聖經的基督教信仰來說，是不可妥協的基本真理，是一種正確的根基，經常從這根基生發出神百姓當中的改革和的複興。

　　

　 　第三，這一代人認識到教會曆史的重要性，這令人感到鼓舞。相信“唯獨聖經”，這並不等於否定一種必要的做法，就是我們必須把我們的解經與教會偉大公認信 條對聖經的解釋，與在我們之前數不清的敬虔信徒的解經作對比。這是其中一種最有效的手段，幫助我們察覺我們自己的文化，有多少已經悄悄滲透進入了我們對聖 經的解釋。

　　

　 　第四，也是最後一點，這一代人重新發現過去偉大的神學家和傳道人，這也令人鼓舞。我們必須承認，我們的文化膚淺，缺乏操練，饑渴追求娛樂和安逸，這並不 是催生出有深邃屬靈經驗的偉大思想家的有利環境。當我們讀到曆史上偉大聖徒的著作，我們就能從比我們自己更深的井裏打水，看出我們已經何等退步，並且讓我 們把目光定睛在比我們自己時代要求、甚至期望更高的基礎上。

　　

　　雖然我看到有很多鼓舞人的方麵，但我也看到有很多令人憂慮的地方。在許多方麵，一場運動也會麵對這場運動當中任何人會遇上的同樣錯誤和危險。

　　

　 　我憂慮的第一個方麵，就是存在向極端發展的傾向。當一個年輕人開始認真考慮教義的重要性，他可能會被極端的觀念帶領走上偏路，因著過分強調一個教義，就 抹殺了另外一個教義。對每一個單獨的教義有正確解釋，這還不夠；我們也必須學會看到每一個教義是彼此和諧一致，以此持守每一個教義。

　　

　 　我憂慮的第二個方麵，就是存在著一種傾向，要否認神祂自己和祂作為的奧秘，或者取消這些奧秘。我們必須要記住，例如在三位一體這方麵的異端，是出於兩個 不同的源頭——出於那些努力要否認三位一體的人，也出於那些企圖解釋三位一體的人。一個年輕人可能會輕易落入一種極大威脅，賦予自己的推理與聖經同等的份 量或權威。這樣做的時候，他就創造出一種神學架構，更多的是推論，而不是真理。我們的驕傲寧可取消從神而來的奧秘，誇耀自己的成就，而不願承認奧秘，謙卑 敬拜祂的判斷何其難測，祂的蹤跡何其難尋的那一位。

　　

　 　我憂慮的第三個方麵，就是空洞的唯理智論。當人把對教義頭腦的理解當成最終的目標，而不是達成一個更大目標的手段時，人就產生出唯理智論。那更大的目 標，就是把這教義應用在我們自己的生活當中，榮耀神，造就神的百姓。當一個年輕人開始去教導和誇耀那還沒有在他生命中成為實在的事情，他就會變得瞎眼，看 不到他對自己解釋的真理理解有多淺，他對他以為自己認識的真理，活出來的有多貧瘠。

　　

　　我憂慮的第四個方麵，就是一種神學方麵的吹毛求疵，這種吹毛求疵勝過了愛。如果我們在真理方麵長進，在基督教信仰方麵進深，超過我們的同伴，我們就必須問自己：“使你與人不同的是誰呢？你有什麽不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，仿佛不是領受的呢？”（林前4:7）。 我們在真理方麵長進，應當導致我們在謙卑，在對其他人，特別是相信的人心懷憐憫方麵有長進。當一位年輕的神學家，對一張寫著“神愛你”的標語牌發出竊笑， 僅僅是因為他知道寫這標語牌的人並不明白他所寫這句話完全複雜的含義，那麽這就出了嚴重問題。耶穌說：“你們要小心，不可輕看這小子裏的一個；我告訴你 們，他們的使者在天上，常見我天父的麵。”（太 18:10）

　　

　 　我憂慮的第五個方麵，就是這一代年輕的改革的人，願意接受宗教改革的重大教義，卻不願意放棄那些在當代福音派生活中根深蒂固，但是卻不符合聖經的事奉模 式和教會生活。我們一定要認識到，目前福音派做法中很多的錯誤，是與偏離了在宗教改革時候呈現出來的合乎聖經的神學有關。如果我們真正掌握了這些教義，特 別是唯獨聖經的教義，那麽這就要求我們改變我們的組織結構和事奉方法論，使它們符合聖經，而不是反過來行事。

　　

　 　我憂慮的第六個方麵，就是人理解宗教改革和清教徒神學，卻不實踐他們的敬虔和對神的委身。改教家是認識神、與神同行的人，他們在他們禱告的密室裏，就像 在他們的書房裏一樣如魚得水。他們盼望與基督的形像樣式相符，他們絕不是完全的人，但他們花極大功夫，努力讓他們生活的每一方麵都與聖經命令相符。他們神 學的改變，產生出他們讚美和實際生活的改變。至少一些年輕的改革的人，他們的生活方式是落在反律主義的邊緣，炫耀他自以為的自由，回避嚴肅的敬虔，認為這 不過是律法的捆綁。

　　

　　我憂慮的第七個，也是最後一個方麵，就是許多年輕改革的人嚐試讓自己顯得現代、嬉皮、酷、甚至作先鋒派。這一種與文化的打情罵俏是很危險的，這讓世人很難嚴肅對待這位牧師或他傳講的信息。

　　

　　節譯自Tim Challies對保羅·華許的訪談記錄，全文第二部分見：http://www.challies.com/interviews/an-interview-with-paul-washer-part-2

 

    轉自古舊福音http://www.old-gospel.net/viewthread.php?tid=696&highlight=%D0%C2%BC%D3%B6%FB%CE%C4%D6%F7%D2%E5