聖潔的本質就是透過分別為聖連到更新（巴刻）

在新約聖經裏，有兩個字是用來形容聖潔的。第一個字是hagiasmos，這是關係上的字眼，意味著一種為神而分隔開來、有所分別的狀態——在人的方麵來說，就是分別為聖事奉神；在神的方麵來說，就是被神接納，被神使用。第二個字是hosiotes，形容詞是hosios， 意味著一種內蘊的道德和屬靈質素，即在神麵前，不論外在和內在都是公義而純潔的。將這些觀念合並起來，就能全麵理解何謂聖潔。首先，這是關係上的聖潔，是 透過持久不斷地分別為聖，並向拯救的神奉獻自己來達致聖潔；這是基督徒一生不斷悔改的另一麵。然後，隨之而來是道德和屬靈上的潔淨，這一方麵與我們作為神 所收納的子嗣身份相配，另一方麵是我們委身於神後不斷進到完美的過程。

 

　　我們需要了解，縱然神一開始就完全接納每個信徒，但隻要我們仍然活在這個世界上，我們就需要不斷悔改。悔改就是從你自知的罪中轉回，又將你所認識自己的一切，獻給你所認識的神；當我們這三方麵的知識不斷增長時，我們的悔改也隨之擴展。

 

　 　所以，聖潔的生活就是我們積極地表達我們對神的認識，祂透過基督我們的救主，將我們從罪人中分別出來歸向祂，現仍不斷使我們更新變化，更有基督的形象。 誠如保羅在腓立比書二章十二至十三節所說，我們順服神啟示的命令，“作成……得救的功夫”（即體現和表達救恩），這都是神在我們心裏運行的，所以我們作的 時候，心存“恐懼戰兢”，但不是張惶失措，反而是對神在我們生命裏所成就的大工存尊崇的敬畏。祂以祂的靈在我們裏麵運行，驅策我們立誌遵行祂的美意。這種 生命質素所產生的結果，就是聖經所稱的“聖潔”。

 

　 　那麽，讓我們弄清楚，我們分別為聖、被神接納的聖潔身份，正是我們談論成聖時通常心中所想到的個人的更新（韋敏斯德要理問答第三十五條這樣說：“靠著神 白白的恩典，我們整個人都跟隨神的形象而更新，神的恩典幫助我們逐漸更多向罪死、向義活。”）。基督徒在這世上的一切參與和擺上，一定要基於他自己所醒覺 到的事實，也就是他已從所有受造物中分別出來，單屬於創造主。真正活出聖潔生命的信徒，都願意為了主的緣故，向配偶、兒女、父母、老板、下屬和所有鄰舍有 條理地、付極高代價而無限量地擺上；這是基於他們已徹底從這些人中間抽離出來，單單歸向神——父、子和聖靈。盡管一些人過著極度敬虔的生活，但若與以上的 描繪不符合，在主看來，這些人的生命仍未算得上是聖潔的。

 

　 　讓我們稍停一會，留意一下這個真理所蘊含似非而是的偉大道理——簡言之，一個藉著禱吿和聖靈的力量，徹底從萬物中抽離，隻專一愛主的生命，才最有可能徹 底的投入人群，明白人們的需要，並甘心情願為幫助人群而付出自己。一般人以為聖人或多或少都與別人疏遠，這真是大錯特錯。詩人說：“親愛的主，我實在不懂 得愛你；但你竟然這樣愛我。”基督徒之所以能夠對他人表現超乎常人的愛，完全是由於他學會了愛耶穌過於所有人（見約二一25）。基於這個原因，信徒為神抽離自己，就得著能力去為其他人擺上自己——這是真正聖潔所不可缺少的表現。雖然這個論點很重要，但我們不能不討論下一點了。

 

　　（選自《活在聖靈中》P111-112，霍玉蓮譯，宣道出版社。）