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剛來加拿大的時候，有位台灣朋友建議我，要在異國他鄉生存下去，並且活得象樣兒，那就一定要認真研究猶太人，好好地向他們學習，因為猶太人是世界上最有經驗，最成功的移民。
我後來還真的花了不少時間研究猶太人。可是，我越研究越發現，猶太人竟然跟咱們中國人非常相似。他們的所謂經驗和成功，不外乎就是讀書、經商、從政三條路。
攤開來說，讀書可以掌握知識，運用技能，有助於在社會上謀得要職，賺得高位；經商可以積累財富，改善生活，增進自己和他人的自由；而從政則能夠擴大族群的話語權，提升族群的地位，保護族群的利益。
讀書、經商、從政，三位一體，相輔相成。其實中國明清時代的徽商早就這麽做了，而且也很成功。他們甚至還總結出一套經驗：“讀書好，營商好，效好便好；創業難，守成難，知難不難！”
然而，讀書也好、經商也好、為官從政也好，這些都不過是移民謀生、求發展的外在手段，它們所能實現的目標，也就是恢複移民前的社會地位，接近本地居民的生活水平，大不了再稍稍超出本地平均家庭年收入的標準，僅此而已。
作為移民，不僅人數上處於相對的少數，而且政治、經濟和文化上都處於絕對的弱勢。這樣的社會情勢，和平發展時期是沒有問題的，可在風吹草動的多事之秋，定然堪憂堪虞。所以，移民的最大問題，不是外在的物質保障問題，而是內在的“心理安居”問題。對移民來說，哪裏心安，哪裏就是故鄉！
猶太人的勤奮工作、廣積錢財、掌控媒體、操縱政治，歸根結底都是在不同層次上尋求心安而已。海外華人的買房炒地、投資理財、進進出出、來來往往，其實，也都是為了尋求財安、業安、身安和心安。
所不同的是，華人因為長相、語言、習俗、文化傳統和政治背景與西方人差異太大，移民後的焦慮不安情緒比猶太人更甚，因而尋求保障的願望更強烈，用於“深挖洞，廣積糧”的套套也更多。
然而，聚財置業並不能讓移民心安，因為財富一直在世人的爾虞我詐中消長，物業始終於自然的風霜雨雪中興廢，世事無常，財物也無常。那什麽才能讓移民心安呢？
猶太人靠的是聖經，是信仰，是神，我們華人完全可以跟進，因為猶太人的神也是我們的神。不過，如果你不願意，或者不習慣跟從猶太人，那你完全可以依靠我們自己的文化、傳統和聖賢。文化雖然不如信仰那麽神聖，但有血有肉的人，有憑有據的事，有時候更能貼近人，打動人，影響人。
有一首詞牌叫《定風波》的宋詞這樣寫道：
常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。自做清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。 萬裏歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉。（注：“不”念“否”通“否”）
這首宋詞很多人都會背誦。它的作者就是大名鼎鼎的蘇軾、蘇東坡。“心安便是故鄉”一說，正是由這首詞流傳下來的。
根據詞的《序》言記載，說這話的居然是蘇軾朋友王鞏的侍妾，歌女柔奴，一個地地道道的草根小人物。她和王鞏在嶺南賓州度過了五年遠比現代移民艱難得多的流放生涯，回京途中路過黃州，也就是當時蘇軾的流放地，來看望蘇軾，當蘇軾問她嶺南苦不苦時，她說了這句至理名言。
下下人，有上上智。由此可見，中國傳統文化的魅力有多神奇！
隨著中國經濟的發展，環境汙染和社會矛盾的加深，華人大本營的生存狀況，一定還會越來越惡劣，出來當移民的同胞也會越來越多。不管你是在英國、美國、澳洲、加拿大，還是在日韓、中東或非洲，也無論你是一技傍身，還是腰纏萬貫，出來了就是踏進了江湖，雖有車房之奢，衣食之豐，但也難免勞作之勤，寂寞之苦。
更有甚者，你在海外“長亭更短亭”的漂泊之後，也會有鄉愁，會有“何處是歸程”的無奈與感歎，當此之際，“此心安處是吾鄉”可能就是你最好的安慰了，不管你是空中飛丈夫，還是留守孤太太。
逸者自安安
在哪裏心安，哪裏就是家。
按照我的理解，人的故鄉隻有一個，就是長大的地方。而成人後建立的家可以隨地而安。