別太看重自己

 約格·辛克牧師 

文/ 約格.辛克牧師（Jorg Zink)

約格·辛克牧師簡介：德國杜賓根大學神學博士，德國最受歡迎、著作最多的新教神學家之一，同時也是資深的宗教媒體工作者，暢銷書作家。

 

你在自己身上感受到的不隻是渺小，不隻是生病和不美麗。在你心中有些成分非常黑暗。誰若清楚看透了自己，就無法再說世界上沒有邪惡，也無法再說“罪”隻是宗教恐嚇人的一種把戲。誰若看進自己的內心，卻不覺得好像在看恐怖片一樣，他就不是真正張開眼睛在看。

一個人是否健康，可以從一些征兆看得出來。其中一項是他是否能別把自己看得太重要。耶穌說，不要憂慮，要像野地的花一樣生活！像天空中的小鳥一般生活。他的意思是要我們輕鬆一點，這就是指我們被緊綁的嚴肅生活中，經常被稱為“天真”的那種輕鬆。

耶穌希望我們將一切重擔，將我們的思緒負擔或沉重的情緒放下，抬頭挺胸地站起來。他希望，我們以輕鬆的態度麵對輕鬆的事，以嚴肅的態度去看待真正困難的事。

我們的病因到底在哪裏？最主要是我們把自己看得太重。我們太看重自已的成就，太在意自己的重要性。這種驕傲感，我們應以一笑置之。我們總是過高估計自己的付出，而太少看到真正的自己，忽略自己實際從別人所領受的。隻要我們還一直深信自己的成就，我們心中就一直隻有自己。

謹慎是否反射比自己還大的影子

我們真正的價值到底在哪裏？如果你曾經真正被某個人愛過，就會知道：你的價值就是他眼中看到的你。愛的雙眼決定你的價值，它們讓你變得無可取代。這不是一種人為的價值，而是你真正的價值。因此，福音書上說：你之所以寶貴，是因為上帝將他的愛給了你。

另外，這也是基督信仰的“因信稱義”所要告訴你的。它是這麽簡單，以致我們不太好意思在文字上用它當成生命意義和目標的答案。“因信稱義”是說：不要將自己視為有作為的人，也不要以為自己很有能力，是一個大師。你是什麽，這是透過上帝愛你來決定的，他將自己填滿了你內心的匱乏和空虛，以便你到最後能夠稱為義，也就是說，你以合宜的方式站在他麵前是：在至聖上帝麵前一個簡單的人。因此“因信稱義”也是基督徒自己看待自己，並能輕看自己的幽默泉源。

有一則關於教宗若望保祿二十三世的敘述：一位新任命的主教首次被教宗私下接見時，對教宗抱怨說，新的職務如此繁重，害得他都睡不著。“喔!”教宗以充滿同情的語調響應：“我當上教宗的第一個星期也是如此。但結果我在夢中看到我的守護天使，他告訴我：喬凡尼，不要把你自己看得那麽重要。自此之後，我就能夠入睡了。”

諾瓦利斯說：“當我們看到一個巨人時，首先要檢查一下太陽的位置，並注意那是否隻是侏儒的影子而已。”因此，你要謹慎看看自己是否反射出比自己還大的影子。

靈修生活的內涵並不在於我贏得某些東西，不在於我們變得更好，在某方麵有成長，或者具有更多某方麵的特質，而是在於我們放棄、交付、給予別人更多的東西。靈修生活必須在一個心靈空間中才能生氣蓬勃地發展，而在此空間中，我們的想法、願望、成就、以及自己的成長也必須越來越不重要。

每一種指引靈修道路的宗教都有些相似性。有的提出“離群索居”、有些則說“從容不迫”，還有些強調“倒空”，另有一些說“變成虛無”，甚至有的說“毀滅”。這種狀態不隻指一種內在與外在的寧靜，也指一種與自己保持距離的能力，放棄自己以及貢獻一己之力，忘記自己的成就之能力，到最後則是：在從容及信任中死去的能力。

你原本的真實狀況：空無

我自己想象：我走在田邊的一條小路上。然後將自己身上的東西，一件又一件放在路邊，繼續前進。外套、雨傘、手表、小刀、車鑰匙、錢包、眼鏡、地圖，所有一切能和鞋子及衣物分開的東西。在做這件事的同時，我明白，基本上這種丟掉和放下的動作會一直持續下去，直到我到達終點為止。在這裏，我不再受指示要扮演什麽角色，別人也不會指示我要成為什麽樣的人。

如此看待自己，並且與自己的重要性保持距離，是很不上道的做法。我知道。但能這樣想，而不是一直注視著那個自我膨脹的自己，對我們而言是很好的事。如此一來，我們對待別人、別的受造物、以及和我們一起生活的各種元素之態度會完全不一樣，會更有生命力，更能結出豐盛的果實。

艾克哈特大師曾說過：“你應該知道，在現實生活裏，從來沒有一個人能夠如此舍棄自己，這幾乎已經是最大的‘放下’了。然而，你放棄多少，上帝就能夠進入你內心多深。你隻需要完全脫離所有拋下的東西。這時候，你才能開始付出你可能擁有的全部東西。如此，你才找到真正的平安，沒有別的方法了。”

所以深深進入你自己的內心，直到你能看清，你比那些重要的人，離微不足道的“空無”更近。接受這個“微不足道”。將所有別人掛在你身上的勳章和榮譽標記都卸下來。所有虛榮，就像保羅所說的那樣。然後從你自己走出來，進到現實中，進到那個你實際生活的現實關連性當中。於是，真理會使你獲得自由。

腓立比書二章中說，耶穌“反倒虛已”。意思就是倒空自己，所有在他身上含有神性和偉大的成分，都被他丟到屋子外，也就是他自己之外。然後像個客人一樣，接受了這個使命，即做一個普通人，像所有其他人一樣。

隨後，許多靈修導師們接受這種想法的神秘傳統，並稱之為“成為空無”。他們要讓自己脫出自己的思想和情緒、願望和企圖，而變得空無。要讓自己脫離自己，變得空無。他們稱之為“為上帝而倒空自己”。這是在我們走往上帝之路的中途目標。他們也談到“將自己成為空無”，或者談到，在我們心中或我們自己就是“空無”。

“若有人讓你看到你自己的空無”，其中有位神秘主義者這樣說：“那就心懷感謝並歡喜地接受。因為他在提醒你，你原本的真實狀況：空無。”

在你心中有些成分非常黑暗

你並不缺乏挺胸站直的能力——你並不是向戰勝者或統治者臣服的人。但你看得出來，你身上隻要放下這麽少的東西，就可以成為“空無”，就可以掉落在“空無”中。而當你看到這一點時，你應該知道，在這個“空無”中，你的自我就是接住你的那雙手。

金碧士（中世紀修士，《效法基督》的作者）說：“如果你自己有一些優點，就要認為別人比你更好。如果將自己置於所有人之下，這對你並沒有什麽壞處。但隻要你將自己置於一人之上，便對你有害。”

所以我們可以說：隻要你認為自己比別人更重要，你便不如他。如果對你而言，要看重別人是一件很困難的事，那麽你就會發現，自己要走的路還很遠。

貝納諾士在他那本《鄉間神父的日記》的最後一頁，這位垂死的神父潦草地寫下這幾行字：“我已和自己和好，和這個可憐又腐朽的軀殼和好。要恨自己，比一般人所想象的容易多了。真正的恩典卻在於，人可以忘記自己。但如果我們內心所有的驕傲都死去，那就是恩典中的恩典了。謙卑地愛自己，把自己當作基督受苦肢體最不重要的那部分。”

健康的另一個指針是一個人要有自己站起來的力量。自己能抬頭挺胸站直，這是福音重要的內容之一。當有一股力量自上帝流向你時，你便能站直。你可以在自由中、在勇氣中、在相信中、在真理中站起來。站起來，並與上帝的旨意合一。

請你再一次站到一顆樹前，說：“我不必像你那麽高大，不必這麽壯碩、堅立不搖，但我能像你一樣站著。你身上有成長並挺直的力量，我也有。這是上帝在我心中喚醒的力量。”

還有另一種抬頭挺胸。不隻是從疲憊、軟弱無力、或自暴自棄中站起來，還要從內心的墮落中站起來。你在自己身上所感受到的不隻是渺小、微不足道，不隻是生病和不美麗。在你心中有些成分非常黑暗。誰若清楚地看透了自己，就無法再說世界上沒有邪惡，也無法再說，“罪”隻是宗教用來恐嚇人的一種把戲罷了。誰若看進自己的內心，卻不覺得好像在看恐怖片一樣，他就不是真正張開眼睛在看。

耶穌醫治人時，有一種情況是他看到罪並說出這罪的名字。因為我們的靈魂有它無光的一麵。在那裏麵的陰影如此黑暗，使得我們甚至無法意識到這陰影的存在。若不是從其他地方有光照進來，我們根本無從知道自己的靈魂是活在如何的黑暗中。

從內心的墮落中站起來！

基本上，隻有當一個人走向我們，並說道：來，重新開始吧！我對你所要求的是你能夠做得到的。我放在你肩上的擔子是輕的，而且當那位向我們說這些話的人就是上帝時，我們才能夠忍受看穿自己內心的眼光。

這個我們稱之為赦免的過程，在耶穌身上看起來是這樣的：他邀請這些人以他們原本的樣子與他同桌吃飯。在當時，同桌吃飯的意思是，我把你當作朋友和兄弟，我和你之間一切都沒問題。同桌吃飯實際上就是寬恕，不需要說出來。之前不需要告罪。一個人能以他原本的樣子受到邀請，並能夠昂首挺胸、懷著感恩的心，開心地上桌吃飯。

此外，還有另一種抬頭挺胸。耶穌曾說過：“隻要你們還在這個世界，就會有恐懼。”所以他不是要尋找英雄。他不要那些不知恐懼為何物的孔武勇士。此外，我對英雄總是有所質疑。不懂得害怕的人，某個心靈感官一定遲鈍了。

如果你覺得自己非常害怕時，不要拒抗它，不要壓抑它，既不用輕快的話語敷衍它，也不要太快就服藥。讓恐懼來找你。友善地和它對話，並將它與你自已、以及一切引起你恐懼的事，全都托付給這位上帝，因為你也正走在他的路上。如此一來，你便能找到平安。你就會有力量去走自己的路。在混亂和風暴的中間，你就能從容不迫。你就踏在結實的基礎上。而在你眼前，有一個往前走的目標。不要太看重這個世界與它所有的權力，以及當中的黑暗、陰霾，但卻要看重與上帝的親密關係，他親自用手保護你。

所以，請你站起來，並相信你的信仰。就像相信你的愛一樣，即使你都無法證明這兩者。相信你對自己存在的肯定，對你命運的肯定，對你自己的肯定,這就是你對信仰的表達，即使你不一定每天都能做得到。

“相信”事實上就是你炙熱的希望，如果你伸出手來，就會有人握住你的手。信任有一個人在一旁，扶你站起來。

這是一種特別的“站立”，即使你看不到自己有一個可以穩固的地點可以站。當你失去支持時，相信有一個人會扶著你。相信在你沒有力量的時候，你會感受到一股醫治的力量。相信變化會發生在你自己身上，且在這些變化中，你自己原本、最終的形貌就會出現。

（本文由《境界》編者摘編自《辛克深度靈修之路》一書，台灣南與北文化出版社，2009年出版）