在韓國境內，隻要有人居住的地方，無論城市還是鄉村，幾乎都會有基督教（天主教與基督新教），而有基督教的地方就會有教堂，甚至在一個很小的村子裏都會有教堂存在，而在有些地方簡直達到了教堂林立的地步，真可謂“上帝與你同在”。每到夜晚，霓虹燈裝飾的十字架閃爍著紅光，成為韓國夜間的一大景觀。
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水原的基督教堂
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我妻子剛來韓國時，見到小區中那麽多房屋上都掛著十字架，以為是醫院，還驚歎韓國的醫學真發達，後來才知道，醫院是綠色的十字架，隻占少數，而多數是基督教堂的紅色十字架。在韓國，基督教的宣傳到處可見。基督教會有自己的電台、報紙、雜誌。在街頭和地鐵內，經常有人宣傳教義，散發宣傳品，勸說人們信教，加入教會組織。教會還為來韓國打工的中國人提供幫助，為他們解決一些生活問題，以擴大基督教的影響。在火車站和商業街也有勸人信教的樂隊演奏。
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帶有管風琴的基督教堂
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居民區基督教堂林立
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水原火車站前宣傳基督教的樂隊
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居民區的小教堂
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韓國基督教會在海外也積極進行傳教活動，力爭成為世界最大的傳教國家。據韓國《朝鮮日報》報道，韓國基督教團體迄今向173個國家派遣了近17,000名傳教士，其派出人數之多在世界上僅次於美國。即便在政府禁止傳教的中東和中亞的伊斯蘭教國家，也有4,700多名韓國教會派遣的人員在從事各種活動。
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明洞商業街宣傳基督教的演出
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一、基督教的傳入
基督教（包括天主教和新教）最初是作為西方學問，由朝鮮的明朝使臣傳入的。1784年，朝鮮使臣在北京受洗禮，回到朝鮮後，建立了天主教堂。雖然當時信教者受到殘酷的迫害，但仍有許多人信仰天主教。現在韓國的天主教信徒有200萬至400萬人。基督新教是朝鮮在1882年同美國建交後，由美國傳入的。由於基督教與當時朝鮮社會的基本價值觀相矛盾，早期信徒曾遭到迫害。日本占領時期，基督教徒積極參加反殖民運動，教會也促進了教育的發展，因此基督教逐漸被大眾所接受。現在，韓國國內約有25%至39%的人信仰基督教。近些年，基督教發展迅猛，目前基督徒已占總人口4900萬的26.3%，其中包括19.7%的新教徒和6.6%的天主教徒。也有說法稱，韓國的基督教新教人數已達1,800萬，占總人口的39%，加上天主教徒，則已突破50%，基督教成為韓國第一大宗教。韓國基督教中最大的教派是源於美國靈恩派的五旬節派。如今韓國全國大概有五萬所教堂，僅首都首爾一地就有一萬多所。在首爾，基督徒約占總人口的二分之一。
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朝鮮聖徒張東鎬（受難者？）
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朝鮮聖女
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二、韓國教會的本色化
韓國信徒在談起教會發展的原因時，總要提到美國早期傳教士的作用。他們說，美國傳教士的傳教方式與在中國和日本的傳教士不同，他們從一開始便強調教會的本色化，即韓國牧師應該承擔起教會的領導責任。他們還訂立時限，讓韓國教會限時做到自養、自治、自傳，不依賴外國教會的人員和資金幫助。這種方式在韓國廣泛采用，使韓國教會很早便經曆了自供自給自理的掙紮，並給教會帶來極大的壓力。但在早期傳教士的鼓勵下，韓國教會終於在很短時間內便達到了獨立運作。韓國教會的本色化，不但獲得社會的認同，使願意皈依基督教的人越來越多，還培養了不少能夠獨當一麵的教會領袖。
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水原的教堂
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哥特式教堂尖頂
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三、各宗派之間很團結
韓國的基督教會很團結，這可能是由於韓國隻有一個民族，隻說一種語言，在同一文化下比較容易產生共識。韓國基督教會不同宗派之間的合作也十分活躍，他們讀同一本聖經，也唱同一本詩歌。全世界的韓文聖經後麵都附有同樣的詩歌集。因此，無論去哪間教會，隻要拿起韓文聖經，就可以唱同一首詩歌。他們出版的教會報紙，也是由各宗派聯合出版的。國內最大的兩個宗派，衛理公會及長老會，在神學訓練上也經常進行親密無間的合作。
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基督教堂在韓國隨處可見
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四、積極參與民族解放運動
自日本於1910年吞並韓國後，韓國教會便開始進入艱難時期。韓國教會積極參與社會活動，引起了日本統治者的排斥和猜忌，對他們進行了迫害和屠殺。1919年，即第一次世界大戰期間，韓國民眾發起了獨立運動，在獨立宣言上簽名的33名代表中，有15人為基督教領袖，這使日本統治者加緊了對教會的迫害。當時，約有47間教會遭焚毀，數百名基督徒被殺害，數以千計的信徒被捕入獄受酷刑。但正是因為基督教愛國者參與了多次愛國運動，在日本統治者推行的奴化教育下，基督教會辦的學校讓很多人能夠學習本民族的語言和文字，這對提高民族意識，保存民族文化起到了重要的作用，所以基督教會和教會領袖深受民眾的敬重，把他們看作民族精神的維護者。20世紀30年代，日本統治者在韓國大力推行神道教，下令所有學校都要設立神道祭壇。當時，韓國基督教學校的傳教士拒絕讓學生及老師向神道祭壇膜拜，日本政府便對教會進行大規模的逮捕與迫害，到1940年，約90%的傳教士撤離韓國。留下來的傳教士，由於受到日本侵略者的迫害，很多人殉道。
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十字架林立
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五、感恩心與牧師的素質
韓國的基督教信徒有濃厚的感恩心。韓國牧師說，“我們深受中國文化的影響，特別是孔子思想，教導我們受人恩惠後要知恩圖報。”在韓國，許多有識之士，包括教會領袖，必讀孔子的著作，由此養成了豁達的心胸。曆史上的苦難，也被他們看作激勵人奮鬥、團結及更新生命的機會。朝鮮戰爭結束後，當韓國陷入極度貧困、饑餓與絕望的境地時，美國基督教會提供了大批的糧食衣服，這使許多韓國人對美國基督教會深懷感恩之心，許多人因此而皈依基督教。從五十年代至今，基督教在韓國社會的大發展，與此有很大關係。
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濟州島海邊的教堂
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在韓國，基督教會牧師的素質較高，對信眾起到了道德表率的良好作用。在神學院學習時，老師這樣教導學生：“我們作教會的牧者，是要帶領會眾走主的正路，如果自己沒有好榜樣，便很容易被會眾唾棄。”教會晨更禱告時，牧師一定是最早起床，他們抵達教會的時間一定要比會眾還早。每一所韓國神學院都這樣教導神學生：“你們做什麽都要比別人做得多，做得盡心盡意盡性盡力。會眾愛教會，牧者更要愛教會。會眾愛牧師，牧者更要愛會眾。總之樣樣都要比會眾更投入。
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居民區的基督教堂
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六、.希望教堂
我們參觀了韓國總統李明博常去的基督教希望教堂。這個教堂很大，主體部分有三層，可同時容納一千多人做禮拜。和教堂的義工聊天，她告訴我們，每個星期天從上午9點半到下午3點半做五場禮拜，共約8千多人。李明博能夠當選為韓國總統，據說得到了基督教選民的很大支持。大選結果公布前三天，這個教堂就掛起了慶祝李明博當選總統的橫幅。據說李明博的內閣中有好幾個人也在同一個教堂做禮拜，這件事遭到了反對黨的抨擊。教堂作禮拜時，先唱聖歌，由唱詩班唱，也有的由信眾齊唱，然後牧師布道，聲調抑揚頓挫，極富表情，其中還講到了李明博，說他年輕時在街邊賣過水果。
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教堂唱詩班
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這個教堂的介紹材料隻有韓文的，而沒有英文或中文的，說明外國人來得不多，而主要是本地信眾。從到這裏作禮拜的教友的衣著服飾上來看，男人多身著呢子大衣，戴眼鏡的很多，女人多穿毛皮大衣或毛領大衣，感覺這些人屬於中上階層。教堂樓上有餐廳，也有幼兒園，父母做禮拜時，孩子就放在這裏。禮拜儀式最後是捐錢。十一奉獻是韓國信徒最基本的奉獻，多半信徒都有超十一奉獻的習慣，認為施予越多，越能得到神的恩典。
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教堂裏的幼兒園
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七、西冰庫的Onnuri教堂
位於漢江邊的Onnuri教堂很大，主體建築為兩層和三層。地下室設小教堂，是多語種教堂。大教堂以韓語布道，設在地下室的小教堂則以漢語、日語和歐洲語輪流布道。無論大教堂還是小教堂，十字架都是顯示在電視上，而不是掛在正麵的牆上。
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西冰庫的Onnuri教堂
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在小教堂參加漢語禮拜的有一百多人。我們進去時，禮拜儀式剛剛開始。唱聖歌時，不少人張開雙手，顯得很虔誠。唱完歌，牧師介紹剛剛從學習班畢業的新人，並為他們祈禱祝福。然後牧師開始布道，他說年初他結識了一些新來的人，那時感到他們滿臉的階級鬥爭，經過一段時間的活動，他們的神情漸漸有所改變，一兩個星期後，就開始有變化，一兩個月後，變化越來越大，一年後，變化已經十分明顯，他們的神情變得平和、安詳、寬容、善良，這都是上帝的力量。布道後，第一次來這裏的人到前麵去介紹自己，大家為他們祈禱。
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首爾盆堂地區二梅的教堂
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禮拜儀式結束後，信眾來到一個大房間，三五成群地圍坐在桌子旁，聊天、彈琴、唱歌、吃點心、喝茶。我們和牧師聊，他在中國的大學學習時皈依了基督教，後到韓國的神學院學習，畢業後留在首爾做牧師。這個教堂的信眾大部分是中國留學生。有些人在國內時就皈依了基督教，有些則是到韓國來以後逐漸信仰的。參加中國語禮拜的也有韓國人，多是和中國有某種關聯的。坐在我旁邊的一個韓國女人，丈夫以前是傳教士，在中國出車禍死亡，為了紀念丈夫，她願意繼續從事與中國有關的事情。坐在我對麵的一位韓國男士，從事建築，與中國有生意往來。他認為，基督教講上帝麵前人人平等，這一點最重要，有的韓國公司在中國辦的不好，當地人不喜歡，是因為他們對中國人不平等。如果平等地對待雇員，把中國人也看作自己的兄弟姐妹，就能夠有良好和諧的人際關係，公司也能辦好。
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明洞教堂的聖母像
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八、與金先生夫婦的談話
金先生是我妻子的學生，他太太在中國學習過漢語，現在做影視翻譯工作，把中文影視譯成韓文，漢語很好。我問他們，韓國基督教信眾有多少人？她說，二十世紀五十年代至九十年代，韓國基督教信眾的人數增長很快，但九十年代以後增長速度變緩了，甚至略有減少。原因在於，很多年輕人覺得基督教禮拜儀式太死板，不能跟上時代的發展，比如聖歌的伴奏隻用風琴或鋼琴，不用吉他；曲調隻有舒緩的，沒有節奏鮮明的。近年來，韓國教會在這方麵也進行了改革的嚐試，有些教堂在唱聖歌時，增加了吉他等年輕人喜愛的樂器，也增加了節奏感強烈的曲調，又吸引了一些年輕人。
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首爾盆堂地區二梅的教堂
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韓國人為什麽能夠接受基督教？金先生講了個故事：基督教最初是由托馬斯傳入韓國的，托馬斯帶來了很多韓文版聖經，是在中國翻譯好的。托馬斯上岸後不久就被當地人殺死了，但聖經卻留了下來。韓國和中國古代一樣，有崇拜字紙的習慣。印刷聖經的紙張很好，人們舍不得扔掉，就把這些紙當作壁紙糊在牆上，他們不知道這是什麽書，但天天看天天念，覺得很有道理，慢慢就相信了，成為韓國最初的基督教徒。早期的傳教士來到韓國後，很多人深入到下層民眾中，和他們同吃同住，並為他們解決困難，逐漸取得了他們的信任。在日本占領時期，教會是唯一使用韓文，保留傳統語言文化的地方，愛國者也願意借此繼承傳統文化。獨裁統治時期，基督教會又成為傳播民主思想的地方，有些牧師成為爭取民主的先驅。
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基督教聖公會
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金先生的家庭是四代基督徒，他在上大學時也懷疑過上帝是否存在，有人給他講了個故事：一滴水一般人可能認為它就是一滴水，沒有什麽特別的，但這滴水也許是母親的眼淚，它的價值就寶貴得多，遠非一滴普通的水可比。神的意義就在這裏，他超過了一切存在，就像母親的眼淚一樣，體現了愛和尊重。我和信仰基督教的韓國學生聊天，探討基督教與道德的關係。這個學生說，她以前比較自私，凡事首先想著自己，但在信仰基督教後，更多地想到別人了；她以前性格內向，信仰基督教後變得外向了。
九、明洞天主教堂
我們從軍事博物館乘地鐵去明洞，參觀了明洞天主教堂，聆聽了韓語的祈禱。每天上午六點半、下午六點和七點有三次日常彌撒，許多人在下班後匆匆而來，參加了祈禱後再回家。明洞天主教堂是韓國最早的本地教堂，在這裏形成的信仰團體始於1784年的明禮坊宗教集會。1892年，Coste神父著手設計教堂。1898年5月29日，教堂落成，被奉獻給韓國天主教的主保聖人“無染原罪聖母”。從1900年起，己亥丙寅迫害代殉教者的聖骨就保存在這裏，直到現在還供奉在教堂的地下。1942年，委任了最早的韓國籍本堂神父，最早的韓國籍主教盧基南的就職儀式就是在這裏舉行的。1945年，大聖堂的名字由“鍾峴大聖堂”改為“明洞大聖堂”。20世紀七、八十年代，明洞大聖堂擔負著促進韓國社會人權伸張的角色，並成為民主化的聖地。現在，明洞大聖堂正致力於創造美好的社會。明洞天主教堂的建築為簡潔的哥特式構造，聖堂的平麵是拉丁十字架三梁式形狀，聖堂高23米，鍾塔高45米。聖堂內部以拱形走廊、彩色玻璃等展示著空間的美。教堂前後各有一尊聖潔的白色聖母雕像。在教堂外還有一座石製的基督徒雕像，頭上戴著鐵絲和鐵釘編織的花圈，基座上也鑲著三枚鐵釘，似乎是受難的基督徒形象。
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居民區的教堂
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