好人也有五樣罪？

陳終道 

許多人最不喜歡我們傳福音的時候說他們是罪人，他們常常會說我有什麽罪呀？我不吸煙、不喝酒、不行詭詐、不……。是的，許多人按人的看法可算得是好人，但現在的問題不單是在人麵前有沒有罪。老實說，要做到在人麵前沒有罪不算很難，現在的問題乃是我們在神麵前有沒有罪？誠然也許我們自己對自己細細省察之後，已經可以這樣說：我這個人雖然不敢說是好人，總也不至於是一個罪人了。但我們單單自己說自己沒有罪是不夠作為標準的，我們應當虛心來查考一下聖經，看看我們在神麵前還有什麽罪？

　　一、忘記神的罪

　　“惡人就是忘記神的外邦人……”（詩九：17）

　　聖經在這裏以那些忘記神的人為惡人，也就是等於說一個人如果忘記了神，在神麵前就有了罪。為什麽忘記神也算是罪呢？忘記神不是殺人、放火、不是詐騙或淫亂；難道神就是那麽小器量的神，人忘記了他就算有罪嗎？

　　曾有一個寡婦，對於聖經說一個忘記神的人就是“惡人”心中很不服氣，但後來她自己從經驗中深深體會到聖經的話是對的。她有一個兒子，是她唯一的希望和安慰，自從她丈夫死了以後，她們兩母子的生活日益窮困起來，但她自己無論在怎樣困難中，總要勉力供她兒子讀書，後來兒子中學畢業，考入銀行做職員，總算已經能夠自立，生活也過得去，但這個寡婦的心靈卻比以前更加痛苦，因為她的兒子忘記了她，從來沒有給她一點私用錢，也從來沒有帶她出去玩過一次，人家對她說：你真有福氣，有這樣一個兒子不賭博、不跳舞、不喝酒、待人很溫和……。但她聽了更覺難過，雖然她兒子沒有什麽大不孝，或是對她沒有禮貌，但她兒子完全不關心她，隻喜歡交朋友，完全忘記了她，好像家裏沒有母親這個人一樣，她說：我不是一定要兒子給我錢用，不是一定要他帶我去玩，但是他對我完全沒有心！就在她失望之中，歸向了真神，她禱告說：“神啊！我是一個罪人，因為我忘記了你，好像我的兒子忘記了我一樣。”

　　朋友們，一個忘記母親的兒子，無論怎樣好，在母親麵前總是一個壞兒子，一個忘記神的人，無論怎樣好，在神麵前總是一個罪人。

　　二、不認識神的罪

　　“……他們因行詭詐，不肯認識我，這是耶和華說的。”（耶九6；賽一3；羅一18；徒十七23）

　　忘記神的人固然在神麵前有罪，不認識神的人，在神麵前也有罪。完全不想起創造他之神的人有罪，把神認識錯了的人也有罪。正如一個忘記父親的兒子固然是有罪，一個把父親認錯了的兒子也是有罪的。許多人把神認錯了，不敬拜獨一的真神，反而敬拜假神，這就像一個人，不孝敬親生的父母，卻孝敬家中看門的一隻老狗一樣無知。許多拜假神的人說，信耶穌是不孝，不要祖宗，這完全誤解了孝順的真意。舊約的十誡中，關乎待人方麵的誡命，第一條就是要孝敬父母（出廿12）。可見聖經不是不要人孝敬父母，不過聖經要我們注重實際的孝敬，不可作虛假無意義的事，真正的孝敬是父母在生的時候善於侍候，聽從他們的意思，父母已經去世，就更當凡事遵行神的旨意，使父母也得榮耀。反之，如果父母在生沒有好好聽從尊敬他們，等到去世才來供奉香火，完全是自欺欺人的。如果我們要敬奉祖宗，就應當敬奉最大的老祖宗，就是天上的父，創造我們的主。

　　所以敬拜假神，乃是魔鬼引誘人錯認真神的方法。對於那些有知識而無心的求神的人，魔鬼使他們忘記了神，不承認神，對於那些有心尋求神的人，魔鬼使他找錯了神。聖經說：“牛認識主人，驢認識主人的槽。”但是人竟然不認識他們的神，怎能沒有罪呢？

　　若有一位尊貴的人來訪問你，但你竟不認識他，隨便打發他走了，事後你必後悔，但現今至高至聖的神，要到你的心裏來“訪問”，你是否準備接待他？

　　三、試探神的罪

　　“他們的心中試探神，隨自己所欲的求食物。”（詩七八18）

　　雅各書一章十二節告訴我們，神是不能被惡試探的，但許多人常犯了試探神的罪，我們不是忘記神，不認識神，便是試探神。忘記神的人，是完全不尋求神的，凡事都隨自己的喜好行事。不認識神的人，可能有尋求神的心，但是尋求錯了，把假神當真神拜。試探神的人，卻是存著一種疑惑的心來求問神，這樣的求問當然得不到神的應允。

　　許多人求告真神是照著拜假神的方法來試驗神靈驗不靈驗，並且他們像這裏聖經所說的“隨自己所欲的”，指定神要成就他們的心願，也不管所求的那件事是不是合乎神的旨意，是否神所喜歡作的事。這樣的禱告是一種十分無禮，野蠻的祈求。實在說，乃是一種冒犯神的罪。比如我們請求一個人幫助我們作事，但我們不管人家喜歡不喜歡，硬指定要他替我們作什麽，必須在什麽時間做好，否則就說他是一個沒有信用，不會作事的人。這樣說，當然是不合理的。但很多人就是這樣，他們隨便照自己意思要神為他們作事，神不答應他的禱告，就說耶穌不是真神！如果有一個人存著試探的心來求問我們什麽，我們尚且覺得受了侮辱不願意理會他，何況至尊至聖的神？我們若存試探的心來求問他，怎能不算為犯罪呢？所以我們應當存著信心到神麵前，不應存著試探的心進到神麵前。

　　四、輕視神審判的罪

　　人在神麵前第四樣的罪就是輕忽神的審判。作惡固然是罪，輕忽了神審判的警告，也是犯罪得罪神。神在聖經中曾多次告訴我們神要審判人的罪惡，如：“按定命人人都有一死，死後且有審判。”（來九27）“……以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。”（羅二5-6）“因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人，按公義審判天下……。”（徒十七31）神這樣屢次藉著他的眾仆人警告人的目的，乃是使人知道趁著神的審判未到之前悔改，但人不但不理會，反而厭煩神的警告，視為無聊、落伍；這樣輕忽神的審判，藐視神的權威就是罪。

　　神在審判人之前總是先給人悔改的機會，像古時神審判挪亞時代的人，或所多瑪、蛾摩拉城的人，也先給他們悔改的機會。但人如果輕忽了神寬容人的機會，就無法逃避神的審判了。我們若幹犯了地上的律法尚且不能不受審判，何況幹犯了天上神的律法怎能不受審判？但許多人都幻想沒有審判。有一個小偷，每次偷東西的時候口中總是輕聲地念著“警察不會捉我……。”但偷到第四次他就給警察捉了去！警察會不會捉小偷全不在乎小偷怎樣想，乃在乎警察要怎樣做，縱使小偷像念經那樣念著警察不會捉，但警察要捉的時候還是捉了去，神的審判也是這樣。

　　五、不信神兒子的罪

　　“不信的人，罪已經定了。”（約三18）

　　為什麽聖經說“不信”神兒子的人罪已經定了呢？約翰福音三章十七節說明了是什麽理由：“因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”這意思就是；神差他的兒子降世，原是出於神的好意，人竟然拒絕神的好意，怎能沒有罪呢？本來是人得罪了神，並不是神得罪了人，但人得罪了神之後，憑自己無法可以得著神的赦罪，現在神因他自己豐富的慈愛憐恤人的軟弱，而差他的兒子降世，使人可以靠他與神和好，又得著赦罪。若人不獨未因自己的罪向神悔改，反而連神按他豐富慈愛打發來拯救世人的心意也拒絕了，這怎能不罪上加罪呢？

　　聖經中曾記載了一個以色列人的曆史故事，可以作為我們今日的警誡。按曆代誌上十九、廿章的記載：亞捫人原本是以色列人的仇敵之一（士三12-14；十17-18，十八4）；當大衛作以色列王的時候，因為亞捫王拿轄去世，就差派人去安慰他的兒子哈嫩，但亞捫王哈嫩沒有接受大衛王的好意，反而侮辱大衛王打發去的使者，把他們的胡須剃掉，又割斷他們下半截的衣服，然後打發他們回去，並且用金錢賄買領國的王，要聯合攻打以色列，大衛王不得已，隻好派大軍與他們對敵，結果亞捫的京城巴拉被攻陷，亞捫人全國覆滅了！這些亞捫人何以會滅亡？因為他們以怨報德，不接受大衛王的好意，並且故意和一個比自己強大得多的王作對，所以自取滅亡。創造萬物的神乃是比大衛王更大得多的王，我們不信他所打發來的耶穌，就是對神一種無禮的侮辱，拒絕神的善意，所以在神看來，人們最大的罪就是不信神所差來的兒子——耶穌基督。

　　上文所提的五種罪，都是人在神麵前的罪，不是關乎人方麵的罪，也不是什麽奸淫醉酒嫖賭飲吹的罪。雖然這樣，這五樣罪中的任何一樣，都是能使我們滅亡的罪。許多人隻從人的方麵看，以為自己沒有什麽虧心事，自問對得住良心。即使我們對人完全沒有什麽不好，在神麵前卻有了這五種罪中的一種，就足以使我們滅亡了。但聖經告訴我們怎樣可以不至滅亡，反得永生，就是信靠神的兒子，接受他的救恩。“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”（約三16）