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工程技術，地產投資，信仰家園，時尚生活
黃丹尼
第一章錫安主義運動之興起
序
某次，大腓特烈皇帝(Frederick the Great)要人用一個字來證明聖經是神的啟示，結果的答案乃“猶太人”。
聖經有關猶太人的預言和應許，從舊約到新約，真可以說是俯拾皆是。惟其中最奇妙最獨特的有兩項：第一，神藉著摩西的口，預警猶太人倘若不聽從神的話 語，不謹守他的一切誡命律例，必在萬國中拋來拋去(申二十八15～25，代下二十九8，耶十五4)。這話應驗了，在曆史上，猶太人約曆經了二千七百年之 久，被打碎、被擄掠，國破家亡，在世界各國中拋來拋去。
第二、上帝應許，神必紀念跟亞伯拉罕所立的約，把在萬國中拋來拋去的猶太人，招聚回歸 故土，重新建立國家。(詩一零五8～11，結三十四11～13)這話聽起來近乎天方夜譚，可是神的話誠信真實，他怎麽說就怎麽成就，時候到了，猶太人亡國 二千七百年之久，竟然於一九四八年五月十四日宣布複國，死裏複生。不可能的成為事實，證實聖經的完全可信。
還有一項十分奇妙的事，是主耶穌自己說的預言：
“你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了！”(馬太二十四32～33)
無花果樹預表猶太人，他們經過漫長的冰凍時期，夏天近了，發嫩長葉，回歸複國了，一方麵證實上帝的應許已經成就，另一方麵也告訴我們，主耶穌再來的日子“正在門口了！”我們要警醒預備等候迎接。
有關猶太人複國這大奇跡，上帝怎樣用他奇妙的巨手，在設計、導演，成就，這是二十世紀 最大的奇跡，黃丹尼弟兄多年鑽研預言，以聖經作經，以曆史作緯，交織寫成本書，讓有心明白聖經預言的人，可以從本書看見上帝奇妙的大作為，他怎樣成就大 事，實在是奇之又奇，妙之又妙，誠心信服，歸榮耀給上帝。
主仆吳恩溥(一九九一年九月十一日溫哥華)
引言
“求你叫我們明白當今世代與經上預言的關係”……
這是連續七年中，向神禱告祈求之事。年複一年，沒有回答。沒有回答，則求之愈殷。
終於在一九八八年初春的一個深夜，在跪禱時萬籟俱寂，四無人聲，信息突飛而至——耳旁忽有微語，繼而於心中顯現：
“把時間倒流一百年，你去站在錫安山上，看一看當時的世界是個什麽樣子？”
他的意念，高過我的意念。驟然間，心中好像豁然開朗起來。於是，閉目凝神，縹渺若置身於那名山之上。
(一八八八年……)
但見一輪朝陽自約旦河東之大戈壁冉冉升起，時值亂雲飛渡，陽光忽隱忽現，繼而陰霾滿天，大地森暗。轉身向西望去，耶路撒冷滿目淒涼，到處禿牆斷壁，在古聖殿的廢墟一側，隻有伊斯蘭教的清真寺傲然屹立，華麗輝煌。遠處，一麵奧托曼土耳其帝國的旗幟，迎風招展。
噫！聖城仍在異邦、異教的占領之下！
觸景傷情，耶利米哀歌那刻骨銘心的信息，遂在心懷中和著中國詩詞的格式，滔滔地吟詠出來……
先前滿有人民的城市啊！而今何竟沒落、淒涼？像寡婦夜泣，沒有安慰，也沒有愛憐。
仇敵以鐵蹄蹂躪，你的兒女遭殃。他們在故土無法立足，淪落他鄉。剩下的人本已稀少，且在萬民中分散。
啊！這城因罪成了不潔之都，蓄滿汙穢，自墮卑賤。
耶路撒冷遭此千古奇禍，隻因全盛時傲氣十足，不將自己的結局思量……
耶京因罪致禍，其最嚴重的一次，早在二千六百年前先知但以理的信息中就已論及：“那受 膏者必被剪除，一無所有，必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水衝沒，必有爭戰，一直至底，荒涼的事已經定了。”(但九26)這預言問世之後六百年 左右，耶穌基督作為人類的救贖主果然降世，受膏傳播“天國近了，你們要悔改”的警世福音，但卻被耶路撒冷的人親手釘在十字架上，以極刑剪除之。耶穌臨刑之 前，曾就此城的罪惡及其以後荒涼毀滅的曆史嚴重警告如下：“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣來到你這裏來的人，我多次願意聚 集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，隻是你們不願意。看哪！你們的家成為荒場，留給你們。”(太二十三37～38)耶穌說此話之後大約三十多年， 耶城繁華的大街上，飲酒宴樂的人諷刺說：“拿撒勒人預言毀滅，但來到的卻是豐年！”不久，街上突然出現一位農夫淒厲喊叫：“這城這國有禍了！這城這國有禍 了！”耶路撒冷人嗤之以鼻，官府將他逮捕入獄拷打，越是嚴刑拷打，農夫越是高聲喊叫：“這城這國有禍了！”
公元六十九年，羅馬暴君尼祿(Nero)突被毒殺，曆史驟變，維斯帕森繼位，其子提多 將軍執掌兵符，即刻派大軍圍攻耶路撒冷。羅馬軍深知猶太人藏金銀珠寶於牆垣、地板之下，遂將全城建築物逐石拆毀。城陷，羅馬軍屠盡殺絕，血流成渠。公元七 十年，猶太國亡，剩下的人淪落他鄉。此時，城毀人亡，一無所有，完全應驗經上的預言。據史書記載，西羅馬帝國占領耶路撒冷凡四百零六年之久 (70～476A.D.)，而後，隨著邦國的盛衰，耶城屢被列強鐵蹄蹂躪，先後計有：拜占庭(476－623A.D.)、阿拉伯 (632－750A.D.)、塞爾柱土耳其(1072－1194A.D.)、拉丁王國(1099－1189A.D.)、蒙古可汗王國 (1240－1250A.D.)、埃及(1250－1517A.D.)、奧托曼帝國(1517－1914A.D.)等。
靈境中的一八八八年，原來耶路撒冷仍在荒涼之中。以色列人沒有回歸，也沒有複國。
據那時的人口統計：巴勒斯坦全地總人口約六十萬，阿拉伯人占五十八萬，而以色列人則隻有二萬人左右。他們人口在祖居地上甚為稀少，仍被分散在世界萬國中。當時，在地球上共有以色列人約一千萬人左右，其中五分之三分散在歐洲各國，五分之二流離失所在世界各個角落。
自從那晚冥冥之中那位“教師”授以“把時間倒流一百年，站在錫安山上觀察世界”的功課 之後，生活上出現許多奇妙的經曆——當淩晨在大海之濱散步或偶爾涉足登山獨禱時，由於安靜默想，總覺得腦子中的思維活動不能由己。時而似見經文的黑字在白 紙上跳躍，世間的曆史演變線索，貫串其間。作者切身的感悟是，神的預言在先，人類曆史應驗於後，人間沒有無緣無故的曆史，曆史總離不開經上預言。
根據這一感悟，我曾向神求問：“究竟當今二十世紀與經上的預言關係如何？”
那位“教師”在寂靜中可以親密交通，一問一答，宛若摯友。
“一百年前，你在錫安山上看到什麽？”他問。
“耶路撒冷仍在荒涼，以色列還未複國哩！”我答。
“你再看一看以色列周圍的列國，他們怎麽樣？……”他又問。
於是，我用了長達數月的時間在圖書館閱讀中東的曆史，讀後開始明白：埃及此時被英國托 管；敘利亞、伊拉克、約旦三國亡在奧托曼帝國手中。他們都是殖民地，沒有主權，彼此之間也從未結盟，更沒有可能聯合發兵攻打以色列，因此時的以色列人，還 沒有回國，曆史上眾知先所說的以阿衝突，還隻是紙上預言而已，沒有應驗。
“既然以色列人在祖居地上無國，中東也無阿以戰爭。你仍站在錫安山上，再看一看世界的東南西北各方，景況又如何呢？”他要我繼續去觀察。
又是長達數月研經讀史，從而對那時世界的全局有了初步的了解：
我向北看：北方之極處隻有一個封建沒落的沙俄帝國，那國不是超級的軍事強國，也沒有一係列的附庸國與她結盟，她仍不足符合以西結筆下那位“歌革王”的條件，更沒有能力揮兵來進攻中東；
我向西看：原來古羅馬版圖內西歐各國分崩離析，彼此吞噬，他們沒有任何聯合起來的趨勢，更無共同市場的影子。但以理筆下的那隻“十角獸”，則隻是神話而已；
我向南看：南方王埃及被控製在英國人手中，仍不是阿拉伯聯盟的首腦；
我向東看：亞洲在沉睡，被列強所分割，絕大多數國家處於殖民地或半殖民地狀態下，使徒約翰在拔摩島異象中所見的那個軍事陣營——“日出之地的東方眾王”，連半點兒兆頭都沒有……
“那麽你再看一看百年前的戰爭和武器的水平又是怎樣的？”又有微語向我詢問。
“全球各大洲的國家群卷入一場相同的世界大戰，還未在人類曆史上出現過。當時列強最多 隻能用軍艦和大炮去打戰，連空軍都沒有。炮彈是由低級炸藥製成的，沒有威力可以產生像彼得後書所描述的那場『天地間熊熊烈火』。人類那時還沒有原子物理 學，當然也不知道原子彈是怎麽一回事。”我答。
“那麽，你再回複到一九八八年此時，看一看一百年後以錫安山為中心的世界局勢又是什麽 樣子？以色列複國了嗎？以阿是否發生過衝突？北方之極處是否出現一個對中東地區野心勃勃的大國？西歐是否出現一個多國聯合的趨勢？日出之地的東方眾王是否 正在止息幹戈，發展國力？世上列強的武庫，是否已儲備了足以引起天地間一場大火的核子武器？這些曆史事件，先知們是否已經全麵論及？你要刻苦己心地鑽研、 領悟，才會知道你所處時代和經上預言的關係。”
我終於震驚了！降服在“教師”腳下。他的智慧，高於我的智慧；他的思路，廣於我的思 路。根據聖經啟示，末世預言中最重要的曆史朕兆是以色列複國，主耶穌在橄欖山上說預言：“你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道 夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了！”(太二十四32～33)耶利米書二十四章清楚指出，“無花果樹”就是以色列人和猶 太人。足見，以色列複國是末世預言應驗的頭條曆史。以色列亡國長達二千年左右，它是否能奇跡般地複國？此事關乎至高神的榮耀，也關乎經上預言的絕對權威。 哈利路亞，神是又真又活的全能者，他對以色列複國的預言，已在一九四八年五月十四日百分之百準確地應驗了。那一日，亡國將近二十個世紀的以色列終於宣布複 國，使世界為之震驚！
究竟，以色列複國前後的曆史是怎樣按照經上預言發展的？本書準備為您提供一係列的背景史料，作為明白神關於未來必成之事的參考。
第一章錫安主義運動之興起
以色列的曆史，是一部漫長的人間曆史悲劇。世上沒有一個民族經曆過這樣長期的浩劫。然而。聖經上反複強調，浩劫並非漫無止境，而是有朝一日，終可重見天日，再次蒙福。就這個應許，上帝曾藉他的先知以西結，清清楚楚的表明他那慈母般的旨意。
“以色列山哪!你必發枝條，為我的民以色列結果子，因為他們快要到來。看哪！我是幫助 你的，也必向你轉意，使你得以耕種。……我必從各國收取你們，從列邦聚集你們、引導你們歸回本地。……你們必住在我所賜給你們列祖之地，你們要作我的子 民，我要作你們的神。”(結三十六8-28)
神要以西結告訴他的子民：至高者慈母心懷，會向他們回心轉意，重新引導、收集他們歸回 他們列祖之地(即早日之迦南地，今日之巴勒斯坦)。不僅如此，還要施神跡叫以色列山上發嫩變綠，以便回家的兒女們得以耕種，有糧有果可飽肚子。神要重新聚 集他的子民，隻為再向他們施慈愛，發憐憫，作他們的保護者、賜福者。
這是一張多麽美好、動人的藍圖啊！
但是，在一百年前(一八八八年)，這張藍圖卻可望而不可及，隻是紙上的文字，相信的人很少。因為，此圖應驗必須在人類曆史上千真萬確出現兩件大事：大批以色列人從萬國歸回並成立國家。在一八八八年那一年，這兩件事連影子都還沒有！
“神啊！求你叫我明白這兩件曆史大事是怎樣發端的？”
有一天，作者在默想中祈求。然後在心中出現一幕又一幕的“電影”，顯係那位冥冥之中的“教師”在回答我的問題……
耶和華主動地要挪亞造方舟避洪水之患……他要亞伯蘭離開本地……他要羅得逃出所多 瑪……他要雅各全家下埃及逃荒……他命摩西率民出埃及，過紅海……他要約書亞勇敢地橫渡約旦河，進入迦南美地……他興起迦勒和俄陀聶，戰勝古珊利薩田的暴 政……他安排弱女子以斯帖進人亞哈隨魯的內宮，鏟除奸臣哈曼，及時拯救以色列全族……
啊！聖經中這些驚心動魄的曆史關鍵時刻，神的工作並不是派出一大隊的天兵，前來為他的 子民解圍爭戰，而是奇妙地把他的吩咐、他的信息輸入到某個特定的人心裏。這個人的心接著就像一部“電腦”，信息一經輸入，就開始運作，繼而感動，並立誌要 從事一番神聽吩咐的事業。曆史上的先聖如此，現代的神國工人，也是如此。神在曆史上的作為，始終是主動的，而人隻是他手中的器皿，是被動的。
那麽，當人類曆史在行將進入本世紀之際，是否有某些特定的人物，他們的“電腦”也被輸入“以色列複國”的信息，而後，把自己的一生擺在這一崇高的事業上？
有！
故事是在類似舊約出埃及的背景下展開的……
經上記載：新法老王上台後，以色列民驟然處於被屠盡殺絕的危境。摩西“見到一個埃及人 打希伯來人的一個兄弟”(出二11)路見不平，拔刀相助，他“就把埃及人打死了”(出二12)。隨後，耶和華把信息輸入摩西的“電腦”：“我的百姓在埃及 所受的困苦，我實在看見了，他們因受督工的轄製所發出的哀聲，我也聽到了。我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好 寬闊流奶與蜜之地……你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。”(出三7～10)摩西於是將自己的一生，擺在帶領以色列人回歸故士的事業上。
近代曆史：十九世紀末葉，俄國的凱特琳女王開始頒令驅逐猶太人。接著，沙皇變本加厲地 逼迫境內猶太人，並在一八八0年這一年通過俄國秘密警察之手，集體屠殺猶太人一百萬之眾，血流成渠，成批難民遂湧入歐洲各國。在法國由於一件小小間諜案， 終於引起“猶太複國運動”的萌芽。
那是一八九四年，猶裔法國炮兵上尉阿爾弗萊德?德萊夫猶司因間諜案被法國軍法局判處無 期徒刑，被囚於南美的惡魔島上，同案的其它法國人則被宣判無罪。此事遂激起全歐猶太人的公憤，許多著名人士出來嚴厲譴責軍法局蹂躪人權的措施，在打抱不平 的官司訴訟過程中，有一位名叫提奧多爾?赫爾茲爾(TheodorHerzl)的猶裔奧地利人應時而出，成為風頭人物。他是新聞記者兼出版商，在調查和報 導該案的活動中，深深地感觸到沒有祖國的痛苦。聯想到過去近二千年中本族的坎坷，他便立誌要追究此中的曆史原因。他原來是唯物主義者，但由於在閱讀典籍過 程中涉及聖經，一經接觸，耶和華有關複國的應許，立時就輸入他的“電腦”之中。他從摩西的事跡中，立誌要將自己苦難的同胞，帶回到原來的祖居地巴勒斯坦 去。當上一個世紀還隻剩下五年之際，也即一八九六年，赫爾茲爾破天荒的出版一本名為《猶太人國家》(德文版：Der Judenstaat；英文版：The Jewish State)的書。此書在世上第一次提出：亡國達二千年之久的以色列人，要返回錫安山複國。
他的主張，驟然間使世界為之震動，反應十分強烈。有人反對，有人讚成。當時：
——歐洲的反閃族主義者(Antisemitism)瘋狂反對，認為以色列不可成國。
——猶太教拉比(Rabbi)公開抵製。當時維也納猶太教總祭司穀德曼(Gudemann)說：“ Zionism is incompatible with the teaching of Juodaism”(錫安主義的主張與猶太教教義不能相容)；
——歐洲中、上層猶太人(富商、醫生、工程師、律師、教授等……)也多反對，不願意回到那個荒涼很久的“不毛之地”；
——全世界被壓迫的中、下層猶太人則竭力讚成，紛紛以行動支持之。
麵對正反兩種意見，赫爾茲爾此時堅決主張，以色列人應有另一次的“出埃及”，方能擺脫 長期的苦難。錫安山就是回歸的總目標。他的主張，當時被稱為“錫安主義”(Zionism),一直沿用至今。錫安山，是聖殿與大衛城的所在地，是昨日以色 列人敬拜神和曆史上享有殊榮之處。是他們宗教與曆史的源頭。赫爾茲爾無疑地提出了劃時代的號召，贏得了大多數生活在苦難中的猶太人所支持，他終於成為“錫 安主義運動”(Zionism Movement)的領袖。
《猶太人國家》一書，是錫安主義運動的理論基礎。錫安主義運動，就是以色列複國運動。此書在寫作過程中，作者當時感到有奇跡與他同在，他在一八九六年二月十四日的日記中寫道：
“My five hundred came this evening, When I had the bundle carted to my room, I was terribly shaken, This package of pamphlets Constitutes the decision in tangible form. My life may take a new turn”(五百小冊子是晚送到，當我親見這捆書冊推進房中時，不禁甚為震驚！因這包小冊子包含著實質性的決誌，使我的生命曆程麵臨一個嶄新的轉折)在第二天的日記中，他又道：“Meanwhile, the Pumphet appeared in the bookshops.”(第二日，該書已在許多商店出售)
由於赫爾茲爾提出了以色列人二千年來的希望，全世界各個角落遂派出代表，前來參加一八九八年八月二十九日在瑞士巴塞爾城(Basel)召開的“第一屆世界錫安山主義大會”(First Zionist World Congresses)。會議的開幕式，首先由著名學者立普博士(Dr.Lippe)帶領全體一百九十七名代表向耶和華禱告，其禱詞是：
“Blessed art thou O Lord our God, King of the Universe ,who has kept us alive and brought us to witness this day！”(保守我們存活至今，並帶領我們來為這個世代作見證的神啊，我們的主，全宇宙的君王，你是配得稱頌的)
與會代表們在那一刹那激動不已，有些人竟然聲淚俱下，禱畢，由赫爾茲爾發表政見演說，全場掌聲雷動。他說：
“We have Returned home！Zionist must return to the Jewish land！The world again recognized that the Jews were a people！They need a strong organization, and had nothing to hide. The movement would have to become for greater, much more ambitious and powerful.”(我們已經回家了！錫安主義者一定要回到猶太全地去：全世界已再一次地認識到，猶太人是一個整體的民族！他們需要一個強有力的組織而不再隱藏了……複國的運動必須增強、更具進取心和更加強有力。)
赫爾茲爾在會上提出：①創辦錫安主義運動的機關報(Neue Freie Presse)，作為進行大力鼓吹複國運動的宣傳號角；②成立錫安主義的政治機構，定期舉行全世界代表大會；③製訂複國綱領及策略，開始協助同胞返回巴勒斯坦。
他的提議在熱烈歡呼中通過了。據一位目擊者本阿米(Ben Ami)後來寫書描述說：
“He seems to be a Royal descendant of David arisen from the grave and appears before us in the grandeur and beauty with which legend has Surrounded him”。(他好像是大衛王的一位嫡裔從墳墓中走出來，以莊嚴而美妙的形象在我們麵前突然現身，他正是世上傳奇的中心人物。)
赫爾茲爾立即成為全世界以色列人的領袖，有人稱他為“當代的摩西”，他所召集的第一次錫安主義會議，也被譽為“A Milestone in modern Jewish history”(現代猶太曆史的裏程碑)。
一八九八年，正當錫安主義運動旗開得勝，全世界為之震驚不已的時候，占領巴勒斯坦的奧 托曼土耳其帝國，則恨之入骨，視之為眼中釘。就在錫安主義者滿懷豪情的一刹那間，土耳其秘密警察派遣一名臥底的間諜，名叫涅弗林斯基(Philip M. Nevlinsky)打入錫安主義組織，並取得了赫爾茲爾的信任。成為他的左右手。涅弗林斯基本係奧地利駐土耳其的外交官，平素貪財好色，一經土方重金收 買，即幹起這見不得人的秘密勾當。他以親猶和外交專家的姿態贏得了赫爾茲爾這一介書生(記者兼文學家)的信任，規列各種內部的秘密會議，對錫安主義運動遂 了如指掌。甚至連赫爾茲爾性格軟弱的一麵，也掌握得一清二楚。這名間諜，與土耳其蘇丹(Sultan,君主之意)阿布杜爾?哈密(Abdul Hamid)有單線聯係，專門負責“放長線，釣大魚”的工作。赫爾茲爾畢竟是未經複雜政治鬥爭的文人，遂入了土耳其間諜的圈套。同年，赫氏且把這個臥底間 諜帶進在倫敦召開的“第二屆全世界錫安主義會議”，讓他全盤掌握到複國計劃和籌款途徑。正當這個間諜把情報正要付郵遞出時，奇怪得很，此人突然於一八九九 年四月死於非命，死後被人在寓所發現這封尚未發出的情報，身份才暴露出來。
當筆者讀到這頁曆史時，心中震驚不已，要不是冥冥中那位“無所不知、無所不能”的神在暗中保護他的子民，這個險惡的間諜案怎能發現？按理，作為一個民眾運動大領袖，赫爾茲爾事後應對此事深刻檢討，總結教訓。但是，赫氏隻在他的日記中寫道：“It was impossible to establish whether he had done anything for us with the sultan or even if he was in a position to do so”(我們不敢確定到底他有否為我們在士耳其蘇丹那裏做了什麽事、抑或有權那麽做。)
這樣輕描淡寫，遂使運動開始有了分歧和爭論。有些人就這一間諜案事件，指出：“Nevlinsky had done the Zionists a great deal of harm”(涅弗林斯基已為錫安主義者造成巨大的傷害)。事實確實如此！但是，赫氏並不以為意。
赫氏在外交政策上，聘有二名顧問。其一，是這名臥底土耳其間諜，其二，是英國人威廉? 赫克勒(William Hechler)。後者本係駐維也納英使館外交官，基督徒，生平信仰聖經預言。史書上對他曾有這樣的描述：“He believed that according to the prophets Palestine will be restored to the Jews, and he was firmly resolved to do his share towards the fulfiement of this biblical prophecy.”(根據曆史上眾先知預言，他相信巴勒斯坦將再為猶太人所複興，他本人已願堅決去分擔這個責任，使聖經預言付之應驗。)但是，赫爾茲爾 並不重用此人。此人因基督徒身份被猶太教徒所不容，繼而遭人排斥，最後在運動中銷聲匿跡。帶罪的猶太人不認基督，也抵製基督的信徒，自古皆然。恰恰是在這 個大是大非的問題上，使赫氏不久就被篩棄。英年早逝。
土耳其臥底間諜猝然死去，但赫爾茲爾卻仍不放棄對土耳其蘇丹的秘密外交。在赫氏眼裏，土耳其蘇丹是軍事占領巴勒斯坦的權威人物，隻有和他談判才能取得些少土地，使回歸的以色列人得以立足；然而在蘇丹眼裏，卻認為赫爾茲爾隻是一件可加利用的工具而已。
一九零一年五月，工於心計的土耳其蘇丹導演一場假戲真的就這樣開演了——
一位名叫阿爾明紐?萬伯利(Arminius Vambery)的猶裔匈牙利人突訪赫氏於維也納，此人自稱是土耳其蘇丹阿布杜爾?哈密的密友，前來邀約赫氏作為佳賓，訪問康士坦丁堡 (Constantinople)。當時奧托曼帝國首都，即現今之伊斯坦丁堡(Istanbul,土耳其共和國首都)。六月十七日，赫氏果然懷著幻想(文 獻上稱此舉係phantasmagoria)謁見哈密，被款待得儼若皇室上賓，檢閱宮庭衛隊，行過鑲金的紅地毯，被兩旁文武百官恭敬歡迎，而後坐於那位擁 有極權的奧托曼帝國統治者的寶座下側。談判中，那位異邦、異教的首領竟然向他提出下列的條件：
①錫安主義者應與土耳其占領當局一致反對基督教(Against Christianity)在巴勒斯坦的發展。
②猶太人應協助土耳其償還國際債務(約八千五百萬英磅￡85million)；
③回歸的人隻許五戶聚居，並且加入士耳其國籍，接受占領當局的政治轄製，
④如錫安主義接受上述條件，赫爾茲爾於簽約一個月以後。即應按月付錢還債。
在宗教上、政治上、經濟上，這異教首領提出近於侮辱的條件，終於使赫氏無法接受，取得立足之地。在強大的壓力之下，赫氏的信心開始動搖，而著手放棄返 回巴勒斯坦複國的理想與行動，其立場表現了左右搖擺的趨勢。這時，他那從聖經學得的“出埃及”“回迦南美地”的理想，逐漸破滅。
不久，錫安主義運動內部就開始分裂：那些親曆過一八八0年沙俄大屠殺的猶太難民領袖開 始嚴厲譴責赫氏的妥協主義立場。至此，他備受攻擊，聲望日下，接著就是身心交瘁，健康損耗。赫氏係由西歐白領階級出身，本人未曆難，雖在運動開始時提出了 正確的口號和主張，但在爭鬥的實際中卻經常動搖，左右搖擺。
一九O三年八月，是錫安主義運動和他本人生命曆程的轉折點：這一年在瑞士巴塞爾召開了 “全世界錫安主義第六屆大會”，會上，赫氏一派以二百九十五票對一百七十八票的多數，通過一項提案，名叫“Send a commission to East Africa”(派出赴東非的委員會)，這個委員會的出現，說明該運動已經偏離了聖經的大方向，沿著人為的軌道滑到並非上帝允許的地方去。其曆史背景是這 樣的，英國當時曾表態願借給東非屬地烏幹達(Uganda)給猶太人作複國的嚐試，藉以表達英國對猶太富翁羅斯查爾德斯(Rothschieds)的答 謝。因為羅氏曾於一八七五年為英王國政府籌得一筆四百萬英磅的巨款，作為收買蘇伊士河的權益，從而使英國在中東贏得了巨大的戰略利益。烏幹達是貧瘠不堪的 不毛之地，英國隻是一舉手之勞就將此地占領，此時慷他人之慨，分點地給猶太人，做做人情。這種政策，本來就是一向工於心計的英國人在外交上的兩麵手腕，根 本上和耶和華所作的應許背道而馳。但是，猶太富翁羅斯查爾德斯卻接受了，並把這種人為的安排，推給了錫安主義運動。
當瀕於失敗的赫爾茲爾受到英國人和猶人巨買這種權益安排的支持時，遂改初衷，並進而利用多數票，通過了這項“轉向東非”的決議。迅即，就導致整個運動的分裂，那些親曆一八八零年沙俄大屠殺、從血泊中逃出來的猶太人，群起而攻之，史書上寫道：“Herzl was called a traitor”(赫氏被指責為叛徒)，繼而，“a Zionist student tried to kill Nordau”(一位錫安主義學生試圖殺害諾爾道——赫氏的副手)。
七年前曾被譽為“先知”的赫爾茲爾，至此一敗塗地！
他究竟敗在什麽問題上？
第一，敗在他隻看到人的作為，長期來對占領巴勒斯坦的異邦異教首領——土耳其蘇丹存有不切實際的幻想，進行秘密的屈辱性外交；
第二，敗在他接受英國的人為安排，放棄返回祖居地複國的理想，把運動導向本非聖經上神所應許的地方去。
一言以蔽之，他的失敗是不遵從經訓，而是偏行已路。他畢竟隻是一個猶太教徒，沒有被耶 穌基督的寶血所潔淨，他的信仰沒有奠基於聖道上的全備信心，隻是把注意力放在世人強人身上。他的悲刺，也是古往今來猶太人的悲劇，來源於那個帶罪的民族傳 統，使他不能認識全能的救贖之主，得不著力量，終於先盛後衰。
一九O四年七月三日，這位時代的巨人終於倒下去了，享年僅四十四歲。有生之日，他發起了舉世為之震驚的錫安主義運動，並親自領導六次“全世界錫安主義者會議”，可是，他無緣進入第七次會議。
讀史至此，於心十分惋惜，不禁在黯然默禱中求問冥冥中的“教師”：“這個是為什麽？”慢慢地，心中依次出現許多警世的信息。
……摩西違命在湧水之地擊石，不得渡約旦河……參孫與不潔婦女親近，七條發綹被剃，柱折人亡……大衛手中沾血，不得建造聖殿……所羅門晚年寵嬪拜偶像，他的心偏離以色列的神，國破家亡……
曆史先聖尚且如此，何況赫爾茲爾其人乎！
經上的應許，永不改變。人如從事某件神國的工作，信則成，疑則衰，自古皆然。人被篩棄，聖道永存。曆史跟著聖經預言演變，不因某一個人物的離去而中止，一切皆循神所預定的軌道，向前發展。
往事緬懷，感慨萬千，今日之時，土耳其蘇丹的權勢早已從巴勒斯坦的土地上絕跡，英國人安排猶太人在烏幹達複國的計劃也從未實現，當今世人千真萬確看到的是，耶和華帶領子民回歸複國的應許，卻百分之百的應驗了。
第二章以色列複國奇兆出現
上章提到，錫安主義運動第一任領袖赫爾茲爾於一九O四年七月三日撒手塵寰，英年早逝，永遠離開以色列人回歸複國的曆史行列。自一八九七年他首創運動，至他瞑目大去之日，一共隻是七年光景。這七年中，以色列人的複國運動，開始出現了開端。
從這個開端中，神的子民們要十分重視這一場眼所不及的靈界爭戰：
——以色列民按聖經的應許，返回祖居地複國，這是上帝的計劃；
——異教首領土耳其蘇丹以重兵占領巴勒斯坦，用陰毒的手段為赫氏製造種種困難，從而使赫氏心灰意冷，轉而將錫安主義運動的方向，導至那並非聖經上應許 之地——東非烏幹達去複國。這是一種來自仇敵的誘餌，在靈界中這與引誘夏娃偏離伊甸園方向的陰謀，如出一轍，也和引誘所羅門寵色而拜外邦人偶像的隱意，來 自一門。
在聖經上，隻有一個人能戰勝這種狡猾、陰毒的詭計！
“當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的 進前來，對他說，你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。耶穌回答說，經上記著說：‘人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話’。魔鬼就帶他 進了聖城，叫他站在殿頂上，對他說，你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：‘主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。’耶穌對 他說，經上又記著說：‘不可試探主你的神。’魔鬼又帶他上了一座高山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說，你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給 你。耶穌說，撒但退去罷。因為經上記著說：‘當拜主你的神，單要事奉他。’於是魔鬼就離開了耶穌，有天使來伺候他。”(太四：1一11)
一千九百多年前曠野中道魔雙方爭戰的記實，為的是要神的子民們親自看一看雙方“掌門 人”“拆招”過程中的奧秘。你看到了嗎？魔方的招式忽隱忽現，變化無窮，但都以餌為誘，耶穌始終則隻用一招對付：“經上記著說。”“經上記著說”是什麽意 思？就是上帝的語言。耶穌以“上帝的語言”作武器，贏得了這場靈戰的全盤勝利，最後魔鬼終於灰溜溜地走開了。耶穌至此，開始傳播天國福音，彰顯上帝的救恩 計劃。
可惜，赫爾茲爾始終沒有掌握耶穌手中那個所向無敵的絕招——“經上記著說”。所以，他在仇敵麵前站立不住，轉而接受西歐政治強人猶太富商的權宜安排，把錫安主義運動引到與耶和華應許相違背的方向上去。因他隻是猶太教徒，不讀舊約先知書和新約經典。
經上分明記著說：“主耶和華如此說，我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。我要使他們在那地，在以色列的山上，成為一國，有一王作他們眾民的王。他們不再為二國，決不再分為二國。(結三十七21-22)
上帝的語言在這裏說得清楚之極：回歸之民要聚集到以色列山上，不是去東非，而是在本土上，要成立的是一個完全統一，不再是曆史上南北分裂的國家。
作為錫安主義運動首屈一指的領袖，他沒有按照上帝的吩咐去辦事，所以，他在仇敵麵前倒下去了！
〖一、歐洲正醞釀一場“巴比倫金杯”爭奪戰〗
當時，上自羅馬教廷、西歐各基督教國家的首腦、至猶太拉比和社會賢達，沒有人站 出來替耶和華說話，堅持以色列複國的路線必須按照經上的真理，返回巴勒斯坦。那個時代歐洲的宗教、政治、經濟上的首腦人物，大多數人雖有“基督徒”、“天 主教徒”、“猶太教徒”的麵具，但行動上卻與上帝的語言背道而馳。他們正鬼迷心竅，為瓜分全世界的殖民地絞盡腦汁，爾虞我詐，各施詭詐。遍閱西歐曆史，查 不出羅馬教皇對當時帝國主義在全球爭奪殖民地和市場，有任何製止的行動，也看不到英國國教(聖公會)領袖們對其國人在東亞種鴉片又賣鴉片之舉有任何公開譴 責的言論。歐洲確實處於曆史的轉型期中，物質主義、人文主義…應時地蓬勃發展起來，產生了人們讚不絕口的“第二波文明時期”。宗教領袖麵對這個時期，多數 人投在本國政治強人懷裏，口是心非，他們多像以賽亞筆下所描述的那樣，“稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗”。(賽五20)
宗教上的淫亂，是邪惡政治的溫床。政治的邪惡則導致不義戰爭的發生。
人類自本世紀頭一個十年起，以歐洲作起點，正在醞釀著一場“民攻打民，國攻打國”的世界性大戰。要研究這場大戰，你若偏信英國或德國的史冊，就會迷失方向，為一麵之詞所蔽。
究竟這場大戰是怎麽發生的？發生之後又怎樣被冥冥中的神納入聖經預言的軌道之中？對此，我們必須刻苦己心，詳究人類近百年來的曆史，看一看這頁曆史是否已應驗上帝的言語？……
一九OO年，歐洲工業史正發生另一個奇跡：德國工業產量追上英國，超過法國，僅 次於美國而占世界第二位。英國本是海上霸王，其炮艦政策及於全球五大洲，殖民地麵積超過其本國領士一百多倍，雄建了“日不落帝國”。德國在工業上追上英 國，意味著市場和原料產地必須重新瓜分。所以，德皇威廉二世揚言：“必須重新劃分世界勢力範圍”，他的宰相皮洛夫更加露骨叫囂：“讓別的國家分割大陸和海 洋，而我們德國僅滿足於藍色天空的時代已經過去了。我們也要求陽光下麵的地盤。”至此，德國和英國勢不兩立。
一九O四年，英法兩國達成個協約：法承認英在埃及的統治權，英則默許法在摩洛哥的特殊 權益。兩家在北非的利益遂協調起來，可聯手在西歐共同對付德國。為了在東線牽製德國，一九O七年英俄兩國又達成另一個協約：波斯(伊朗)北部劃為沙俄勢力 範國，東南部則歸英國，中部為緩衛區；沙俄承認阿富汗屬英國勢力範圍。英俄至此也開始在中來協調起來。英國這個合縱連橫的外交策略，頓時使德國兩麵受敵， 處境極為危險。德國不服，拚命擴軍備戰，至一九O六年，德國海軍威力開始接近英國，形勢就更為緊張起來。但是，打起仗來則人家還都沒有準備好，故而一九O 七年在荷蘭海牙召開一次虛假的『國際和平會議』。在戰爭問題上，各帝國主義國家都是假談判真備戰。實則虛之，虛則實之，自古皆然。英、德、俄、法、奧等歐 洲強國，自這次會議之後各懷鬼胎，爭相增加軍費，根據各自的利害關係，互相結盟，終於形成兩個對峙的軍事陣營：一個叫“三國協約”(英、法、俄)，一個叫 “三國同盟”(德、奧匈、意)。
自從本世紀初波斯灣發現石油之後，古巴比倫地就開始被列強爭奪，應驗了耶利米書五十一 章第七節所說的“金杯”預言。為什麽那地是一隻“金杯”呢？因石油是工業的能源，人們稱它為“黑色的金子”。“金杯”如此富庶，遂引萬國垂涎，誰先下手， 誰就得此盛產石油的基地為業，享受這天然富源對本國工業生命的滋潤，所以，自本世紀起，人類才稱金杯中的石油為“工業的血液”。沒有石油的工業，瞬即夭折 命喪。工業國家要稱霸世界，唯有奪取這隻“金杯”。但是，上帝分明預先藉先知耶利米向世界的列強宣布；“耶和華以色列的神對我(耶利米)如此說，你從我手 中接這杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各國的民喝。他們喝了就東倒西歪，並要發狂，因我使刀劍臨到他們中間。”(耶二十五15-16)歐洲兩個軍事陣營的火 拚，就是從爭奪這隻“金杯”發端的。
英、德兩國為要爭霸工業軍事強國的首位，波斯灣石油勢在必爭。一九O三年，德國 為了向中東擴張，奪取那隻“金杯”，遂從開始失勢的土耳其蘇丹手中，取得了修建巴格達鐵路的最後特權。所謂巴格達鐵路，指的是從士耳其首都伊斯坦堡穿過小 亞細亞，再由巴格達(伊拉克首都)直達巴士拉的一條橫跨地中海東北沿岸的戰略性要道。這條要道一旦建成，便可與全歐洲的鐵路網連接起來，從柏林穿過巴爾幹 半島，經由博斯普羅海峽直入波斯灣去。這條要道，是德國東進奪取巴比倫這隻“金杯”的重要工具。德國人遂大造輿論說：“巴格達鐵路將為德國開辟到波斯、阿 富汗的路徑，而成為橫架在英屬印度脖子上的一柄利劍。”德國的軍事戰略家出手奇速，一劍就刺到英國的重要穴位——波斯灣石油、印度的鴉片農場……從而威脅 那位“日不落帝國”的生死存亡。
英國為使這條鐵路在必要時從腰間截斷，置德國人東西於不顧，於一九O五年，另出奇招，製造第一艘一萬八千噸級的“無畏艦”下水，該艦裝有數十門十二英寸口徑的大炮，揚言一艦即可把鐵軌斷成碎段。德國急起挑戰，一九O八年也造出了威力相近的『無畏艦』。
至此，強烈的火藥味遂從歐洲向中東蔓延。
英德均從戰略上著眼，巴爾幹半島是歐洲東南部的大門戶，是通往波斯灣的必爭之地。因此 地的南端，有兩個重要的海峽，是黑海出入地中海的咽喉。這個地區，實際上包括南斯拉夫、保加利亞、羅馬尼亞、希臘等國的領土在內，但卻控製在腐敗的奧托曼 土耳其帝國手上。那些小國，本來頻頻造反，誌在爭取獨立，擺脫外國統治；不知道什麽原因，一九O八年間宗主國土耳其國內突然發生內亂起來，對屬國失去了控 製。此時，奧匈帝國在德國的支持下，突然出手，搶去塞爾維亞(今之南斯拉夫)及其近鄰之大片領土，引起英、法、俄三國暴跳如雷。沙皇俄國在耶利米書二十五 章中，係“北方遠近諸王”的角色，向來也對巴比倫這隻“金杯”垂涎三尺。沙俄南下波斯灣的戰略，首先也必須控製巴爾幹半島，而後將勢力伸入地中海。奧匈帝 國趁土耳其內亂突然發難，以奇招使那北方王措手不及。沙俄眼看奪杯希望成為泡影，於是惱羞成怒，難表強硬聲明：“支持塞爾維亞人民對奧作戰！”奧匈帝國遂 宣布全國總動員，戰爭大有一觸即發之勢。
歐洲列強像武林爭霸，以巴爾幹為擂台。準備大展拳腳，拚個你死我活。巴爾幹半島上的居民多屬斯拉夫族，與俄人同裔，一時間他們相依為命，結成一派。一九一二年十月，巴爾幹各國在沙俄支持下，宣布對土耳其開戰，於是第一次巴爾幹半島局部戰爭爆炸。星星之火，可以燎原。
本世紀的第十四年，第一次世界大戰終於爆發了！
一九一四年六月十五日，奧匈帝國集結重兵，對俄國的“盟弟”塞爾維亞準備動手。為示軍 威，奧國王位繼承人費迪南大公偕後前往奧塞邊境檢閱部隊，費迪南本係軍國主義份子，一向炫耀武力，其傲慢態度遂激起塞爾維亞人憤恨。六月二十八日上午十一 時左右，當費迪南偕妻乘著敞篷汽車抵達波斯尼亞市政廳前的肯麥橋時，突被兩名青年以手榴彈狙擊，但炸彈在車後爆炸，未中帝後，刺客當場被捕。費迪南以為天 佑，遂又驅車繼續參觀訪問，豈知到了拉丁橋又遭暗伏，一位槍手上前射擊，打了兩槍就使這對帝與後當場斃命。
這兩槍，說是第一次世界大戰的信號槍！
奧匈帝國陸軍總參謀長康拉得即刻下令三軍向塞爾維亞境內挺進，沙皇俄國至此沒有選擇餘 地，遂發兵參戰。德國與奧匈本有軍事密約，此時也隻好挺身而出，並於七月二十三日下午六時向塞爾維亞提出最後通牒。七月二十八日，開始炮轟塞國。沙俄遂在 七月三十日宣布全國總動員，並向德國發出最後通牒。德國傲然迎戰，八月一日也宣布全國總動員。隔日，德國又向英國的小盟友比利時發出最後通牒。八月四日， 英國不得已也參戰了。隨即，英屬地各國如印度、加拿大、澳大利亞、新西蘭、南非聯邦，也追隨英國參戰。自創世以來，這是一場規模廣泛的全球性戰爭。
八月六日起，雙方混戰開始。為了什麽呢？為了“金杯”。要拿到“金杯”，則必須打通巴爾幹半島。人類開始發生洲際的『民攻打民、國攻打國』之戰，其源概出於此！
戰爭爆發之後，戰場迅速擴大。歐洲大陸上是大戰的主要戰場，共有三條重要戰線：
西線——從北海直到瑞士邊境，全長七百公裏，主要由英、法對德作戰，
東線——從波羅的海沿岸直到羅馬尼亞邊境，全長九百公裏，由俄國對德、奧作戰
南線——主戰場是巴爾幹半島，奧匈帝國對塞爾維亞作戰。
此外，中東也是重要戰場，主要是英、法對土耳其開戰。
亞洲的日本和中國也於此時加入協約國一邊，與英、法、俄並肩作戰。英國為討好日本，竟然允許日本掠奪德國在中國山東省所占領的部份領土(包括著名青島市在內)。這真是對我國的奇恥大辱，好端端的加入你英國一邊作戰，你卻把我土地給了倭寇作人情，豈有此理！
在帝國主義混戰過程中，各國都以各種動人的政治口號粉飾自己，說自己才是正義的一邊。其實，爭戰發生的原因，初始時都很簡單：為了爭奪巴比倫這隻“金杯”。繼而，將人間各種政治、經濟、軍事上的私欲交織在一起，聚集搏鬥，那有正義可言？
第一次世界大戰，曆時共四年零三個月(一九一四～一九一八)，全球五大洲共有三十多個 國家、十五億人口(占全世界四分之三)卷入這場戰禍。交戰國總共動用兵力七千三百萬，其中戰死者達一千萬，受傷二千萬。全球被這場戰火奪去的財產，計約二 千七百億美元。這是一場人類前所未有的大廝殺，這一次戰爭，在性質上開始符合馬太福音二十四章中“民要攻打民，國要攻打國”的預言。
〖二、神利用這場爭奪戰為以色列複國鋪路〗
人間隨私欲聚集爭戰，以色列複國的運動就此受阻了嗎？
至高的神高深莫測，巧妙地利用這場戰爭，使預言中的應許，加速應驗。故事的發展聽起來叫人難以置信，但那是千真萬確的史實——
話說錫安主義運動的第一任領袖赫爾茲爾死於一九O四年。
同一年，一位名叫查姆魏茲曼(Chaim Weizmann)的猶太人化學教授，突然辭掉德國鳩乃浦大學教職，移民英國，被聘作曼徹斯特大學生物化學教授。這件事，本係人間易職之常舉，沒有什麽稀 罕。但是，當你研究此人的曆史線索，卻會十分震驚。魏茲曼生於一八七四年十月二十七日，父母曾親曆一八八0年沙俄大屠殺，是從血泊中走過來的猶太難民，對 返回巴勒斯坦祖居地複國有著強烈的意念。魏茲曼的整個青年時代，朝夕被此誌向所熏陶，他心中那部“電腦”，遂儲存了大量的『回歸巴勒斯坦複國』的信息。及 長，即被來自俄國的猶太人舉為代表，列席“第二屆全世界錫安主義會議”，成為運動中的激進份子，時年僅二十四歲。由於在路線上與赫爾茲爾分歧嚴重，兩人間 遂不斷地進行爭論。一九一O年，他與馬汀•布貝爾一起組成錫安主義內部的『民主派』，即反對派，代表以俄國、波蘭的猶太人為主體的心聲，反對赫爾茲爾的妥 協主義路線，抵製到東非烏幹達立足的主張。據傳記敘述：一九O四年他離德赴英的內心秘密是：“無論如何也要在巴勒斯坦重建國家”。這時，他像舊約中哈迦利 亞的兒了尼希米一樣，不住地為苦難的同胞哀泣祈禱，立下“來吧！我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受淩辱”(尼二17)的誌願。他親眼看到赫爾茲爾的失敗， 堅決主張返回老家去！經上記著說，當尼希米為本族哀傷欲絕的時候，神就開始憐憫，並為他創造了千載難逢的機會：亞達薛西王二十年尼散月，波斯王下令允許被 擄猶太人回國，並派軍長和馬兵護送。二十世紀以色列人的複興運動，其過程當然不是舊約史實的翻版，但此中情節，卻有許多類似之處。
當魏茲曼在曼徹斯特大學立足之後，許多令人意想不到的機會接踵而至……
一九O六年，同校的物理教授恩涅思特•盧瑟福(Ernest Rutherford)一日攜一張研究項目清單，前來征求魏茲曼的意見，魏當即指出清單中的第七項：“放射性射線”應作為主攻研究頂目，因此題的結 果，直接涉及原子內部的奧秘。盧氏從其言。一九一一年，盧得福果然發現，物質中的放射性現象，來源於原子內部的α、β、г三種射線。一年之後，他提出了全 球為之轟動的“原子圖象”，解開了數千年來對人類一直是謎的原子內部奧秘。他的發現，使他獲得了諾貝爾獎，被授予英皇室勳爵之榮。盧府門前，一時車水馬 龍，高官巨價，社會名流紛至遝來。在這個社交圈中，人有人的用心，神有神的旨意，虛得福是魏茲曼知友，形若金蘭結義，藉盧的關係，魏又結交盧的至友貝爾福 (Arthur Balfour)。此人曾於一九O二至一九O五年任英國首相，第一次世界大戰發生時，恰好上任海軍大臣。至此，魏茲曼生命曆程中的奇跡就開始了。
一九一五年三月，英、法兩國集中五十多艘戰艦，駛往達達尼爾海峽，旨在切斷由德國承建 的巴格達鐵路，並摧毀當時與德國結盟的土耳其海軍基地。當這個龐大的艦隊駛抵戰區之日，迅即以猛烈炮火向岸上轟擊。土耳其海岸重炮在德國軍官桑得斯的指揮 下，以德製炮彈向英法聯合艦隊發擊。德國潛艇也加入戰鬥。因海麵狹窄，炮彈不但密集，而且威力甚高。一時間，英法聯合艦隊備受重創，沉的沉，傷的傷，損失 異常慘重！“英國海軍甲天下”的神話，頓時麵臨破產！英、法不服，又以海軍陸戰隊從加利波利半島登陸，經幾番激戰，隻勉強攻占半島南端一個小小的狹長陣 地，毫無進攻餘地。三個月之後，英、法再增派五師兵力登陸，也無法衝破土軍防線。最後，隻得撤出達達尼爾戰區，損失五萬之眾。
為什麽英、法大敗？
第一，因土耳其大炮在德國新製造炮彈源源供應之下，射程既遠，威力極強；第二，英國妄自尊大，在發展海軍和大炮的問題上，重量不重質，沿用過時炸藥。所以，英、法大敗是敗在炮彈的化學性質上。
海軍大臣貝爾福遂召來他的朋友——猶太人化學教授魏茲曼共商大計，並立即聘他為英海軍特別研究所的首席專家，研究新型炸藥。同年，奇跡果然出現，魏茲曼利用溶煤丙酮合成無煙炸藥成功，英國火炮廠立即采用魏氏配方生產，新出廠的火炮終於勝過了德國。
一九一六年，英、法聯軍利用新型火炮，進攻德國本土，在凡爾登戰役中，一舉擊潰德軍的百萬雄師。接著，又在日德蘭半島的斯卡格拉克海峽，痛奸德艦一百艘以上，頓時使德、奧、土各軍的士氣，大受打擊。
戰爭至此，英、法反敗為勝，其重要關鍵所在，乃是火炮大大改進了，終使敵方敗陣。
是誰在那千鈞一發的曆史關頭上挽救英軍一命？
猶太人化學教授魏茲曼是也。
〖 三、奇跡出現〗
英皇室及內閣遂要授他殊榮爵祿，由貝爾福(一九一五年任海軍部長，一九一七年任 外交部長)出麵，征詢魏茲曼意見。魏向這位老朋友說：“我個人毫無所求，唯願大英帝國助我同胞返回巴勒斯坦。”外交大臣感其有功於大英帝國，而他自己又是 基督徒，明白以色列人返回巴勒斯坦乃係聖經上的應許，遂毅然答之曰：“你們偉大的目標，今後將獲有力的支持。”
一九一七年十一月二日，英國以外交大臣貝爾福的名義。為以色列返回巴勒斯坦鋪路，發表了劃時代的宣言：“英國政府，讚成在巴勒斯坦為猶太人設立民族鄉 土，為達成這一目的，將盡最妥善的努力。”至此，以色列人回歸故土就得著了初步的國際法律保障。同年十二月一日，英軍在阿倫比將軍(General Edward Allenby)的率領下，攻取耶路撒冷城，繼而占領巴勒斯坦全地，奧托曼土耳其帝國長達四百年的統治，至此幕落。英國政府立即派出總督，但此人竟是猶太 人赫爾伯特•撒莫爾(Herbert Samuel)。
情勢發展之快，出人意外。魏茲曼立刻率領“錫安主義代表團”返回故鄉，抵步之日，他情不自己，驚歎道：“此時好像長空忽然射來一道陽光，我似乎聽到了救世主的呼喚！”
是的，神是永活的，他無所不在，無所不知，也無所不能。隻要你按他的話語，就會無往而不勝。魏茲曼是一個書生，手無寸鐵，隻有化學試管和玻璃杯，但成了大事，非他的前任赫爾茲爾所能及。他們的差別何在？乃心中有無上帝的話語而已。
行文至此，請讀者回頭看看，昨日那位向錫安主義運動敲竹杠(要猶太人共同抵製基督徒在 巴勒斯坦立足；要猶太人給他八千五百萬英鎊作贖金，隻許猶太人五戶同住……)的土耳其蘇丹及其占領聖城的軍兵而今安在哉？異邦異教的首領們盡管一時工於心 計，但，人算不如天算，時候一到，盡都歸於無有。曆史確是如此，可不是麽？
事實證明，那他掌管天地萬物之主於二千多年前所作的應許，人間的確沒有任何力量可以推遲或阻礙。他的謀略和智慧，滲透在人類曆史的進程之中，他有言在先，曆史應驗於後。這個絕對無誤的真理，你信否？
朋友，你如此時隨筆者再登錫安山上，當時間再為我們倒流到一九一七年時，我們會看到什麽呢，
第一，會看到以色列人已開始在祖居地上立足。這一年，全巴勒斯坦總人口為七十三萬九千人，以色列人已增至八萬五千人，
第二，錫安主義組織已得到英國政府的政治保障，在本土成為合法團體，
第三，基督從已能安然居住，
笫四，耶路撒冷已成立了以魏茲曼為首的希伯來大學，為民族的未來開始培養人才。
總而言之，至高者所導演的“以色列複國”，已經正式開鑼了！
第三章希特勒屠殺猶太人隱因
上章提到，錫安主義運動第二任領導人查姆?魏茲曼博士，因在第一次世界大戰中發明無煙炸藥，挽救英軍敗局，奇跡般地促使英國政府發表“貝爾福宣言”，為以色列人回歸祖居地巴勒斯坦，初步奠定了國際法律基礎。
一九一八年十一月，第一次世界大戰結束。一九一九年一月，魏茲曼率領『錫安主義者代表團』列席“巴黎和會”，申明以色列人返回故土複國的政治要求。
在一九二O年於倫敦召開的“全世界錫安主義會議”上，魏茲曼被選為主席，名正言順的指導以色列人的複國運動。自本世紀二十年代至三十年代末了，由於魏氏的威信，他一直是運動的中心人物，首屈一指的領袖，人們稱這十年是“魏茲曼時代”(The Weizmann Era)。
本來，領導得人，應是運動蓬勃發展的有利條件。然而曆史卻完全相反。這個運動在動蕩不安的歐洲中，競被分裂成左、中、右三派，魏茲曼遂置身於三派的裂縫之間，進展受到嚴重阻礙。這三派的主張，都是人的主張，人的作為，和聖經上的應許，風馬牛不相及。
“為什麽正當形勢大好之際，以色列複國運動反而受到幹涉、阻礙？”我不斷地向冥冥中的“教師”發問。
在靈交受教的寂靜之中，心中的“電腦”，出現一幕一幕的電影——
……天地萬物都造齊了，到了第七日，耶和華造了男女，並吩咐他遵神訓不得吃禁果。蛇進園引誘被造男女犯罪，觸犯天規而敗壞。人類自作聰明，信邪而逆 道。…基甸以三百精兵破強敵，掌權執政之後，以金子製造偶像以弗得。以色列一拜就行邪淫，成了網羅。所羅門統管諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界， 榮建聖殿，最後心隨嬪妃，被外邦邪神所誘，行耶和華眼中看為惡的事，國破家亡……
上述信息中有一個共同的特點，盡管形勢很好，但人心一經入邪，人就走到逆神的軌道上去。
〖一、錫安主義運動分裂成左中右三派〗
歐洲自第一次世界大戰之後，是所謂『第二波文明』的激進時期，在政治思想上，人們稱之為“多元發展時期”。那位被當代無神論者捧為“先知”的美國人托夫 勒(Alvin TofFler)，在其暢銷書《第三波》中敘述：“第二波文明在歐洲出現後，上千個聲音突然唱出同一首哈利路亞的頌歌。萊布尼茲、堵哥、康道塞、萊興、約 翰史都華米爾、黑格爾、馬克思、達爾文以及無數的思想家都找出理由來支持宇宙樂觀論。……無神論和神職人員、學生和教師、政治家和科學家都一致傳播這種新 的信仰。”
看！歐洲新出現的這種“新文明”，競使無神論者和有神論者共同攜手，而一致地傳播那個“新福音”——宇宙樂觀論。此論到底是何貨色？讀者必須綜研《第 三波》全書，而後才能明白：它是針對聖經“末世論”而提出的一個非常隱晦、似是而非的專有政治哲學名詞。這個“新思想”，全盤否定宇宙間有神，強調人定勝 天。托夫勒還認為，人世間列強互相掠奪殖民地的戰爭，乃是第二波文明在發展過程中的必不可免的手段。社會的動亂，國與國之間的爭鬥，不是人心中的罪性所引 起，而是“革命”的現象。托夫勒在他書中，以冷嘲熱諷的口吻敘述，歐洲當時的思想“革命”，幾乎使聖經的全部真理為之動搖！一時間，人與魔好像占了上風。
確實地，歐洲此時的思想變了！天主教變了！馬丁?路德的後繼者變了！猶太人也變了！
猶太人就是在這場思想大變革中，被分裂成三派：
左派：此派的形成，主要來自馬克思主義，馬克思是道地道地的猶太人，生長於德國。他的經典著作：《資本論》、《辯證唯物論》、《社會發展史》，形成了 共產主義的世界觀，把人間的階級鬥爭看成社會發展的動力，否定上帝的存在，將聖經嗤之以鼻。這種學說，於一九一七年且在俄國革命中取得了勝利，成立世界上 第一個公開敵視上帝的極權主義國家。當時，德國是一個出產馬克思主義理論的溫床，俄國則是為馬克思主義革命成功的搖籃，在這兩國成長起來的猶太人青年一 代，遂受到了深刻的影響。在錫安主義運動內部，這些年輕人跟隨俄國社會主義革命的樣板，雖然讚同返回巴勒斯坦立國，但卻企圖把馬克思的學說，搬到他們的祖 居地上。這就明目張膽地對抗以色列的神了！因為，他們先祖的神曾藉先知以西結預先於二千六白年宣告說：“主耶和華如此說，我要將以色列人從他們所到的各國 收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。……我要將他們安置在本地，使他們的人數增多，又在他們中間設立我的聖所，直到永遠。”(結二十七 21，26)按上帝的旨意是要回歸的子民重新設立聖所，敬拜他，並與他親近，但社會主義者卻把那個否定上帝存在的無神論大師馬克思當作偶像，企圖把他們列 祖所信的神，一腳踢開。左派人士在錫安士義內部野心勃勃，遂和魏茲曼鬧分歧，搞對立，並於一九三一年的『錫安主義者會議』上，把魂氏趕下台去。
右派：此派的形成，主要來自猶太教的拉比。和早日的法利賽人一樣，這批人以絕對死硬的 態度，企圖把那個帶罪的宗教傳統塞給錫安主義運動，其代表人物麥斯拉希(MizraHi)當時也曾蠢蠢欲動，企圖奪取運動的領導權。這一派的主張是 “The basic aim of The organization is to capture the Zionist institutions and create a religions majority among the Jews of Palestine.”(本派的基本目標是奪得錫安主義法製，從而在巴勒斯坦猶太人中間，形成一個宗教性的多數黨)。經上分明指出：“看哪！猶太支派中的 獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開書卷，揭開那七印。……這羔羊前來，從坐寶座的右手裏拿了書卷。他既拿了書卷，四活物和二十四長老就俯伏在羔羊麵前， 各拿著琴和盛滿了香的金爐，這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌說，你是配拿書卷，配揭開七印。因為你曾被殺，用自己的血從各族各方各國各民中買了人來，叫 他們歸於神，又叫他們成為國民。作祭司歸於神，在地上執掌王權。”(啟五5-10)在這段啟示中，天國早已欽定主耶穌基督，是世界末了的審判之王，他要再 來，在地上執掌王權。但是，這些猶太教的右派分子，卻抵製耶穌基督是彌賽亞。那麽，他們之所以要在巴勒斯坦猶太人中培植的那個“Religions Majority”(宗教多數黨)，則顯然仍是一群革不認識救主的瞎子，是與上帝的旨意完全違背的。
中派：此派主要由西歐當有猶太人和白領階級所形成，人數眾多。財力雄厚，在錫安主義運 動中頗有影響力，這一派，代表那些在各國中擁有固定財產和事業的猶太人，在政治上他們認同西方的民主製度，不願回巴勒斯坦祖居地上複國。他們雖同情猶太 人，但卻主張去東非或巴勒斯坦立足都可以，隻要不得罪歐洲的反閃族主義者，免得他們自己的既得利益受損害。他們的主張極其溫和，抑求西歐政治強人的保護。 在錫安主義運動中，他們既不讚成左派的主張，也不認同猶太拉比們那種陳舊的宗教理念。他們雖會捐贈一筆錢給那些回歸的人買土地，但自己卻絲毫沒有興趣離開 西歐的安樂窩，而回到那個『荒涼的不毛之地』的祖居地去。這一派的撐腰人物，就是羅斯查爾德(Rothschild)家族。此族是傳說中的“富神”，早在 拿破侖時期，因暗中經營“離譜”生意而發了橫財。一八七五年這個家族的第三代傳人，因貸給英國政府一筆四百萬英磅的巨款，作為購買蘇伊士運河權益而被封為 英皇室的勳爵，從而成為歐洲最富的家族，控製了大批銀行、石油、化學、鋼鐵、航空、廣播、礦山等事業。在政治上，羅斯查爾德是中派的典型代表，他讚同猶太 人應到東非去立足，但卻對魂茲曼返回巴勒斯坦立國的堅決主張，反應極其冷淡，認為那是危險的過激思想。英國政府為要授予羅斯查爾德以“下議院議員”的殊 榮，按規定理應依基督教儀式宣誓，但卻遭到這位傲慢的金融巨子所反對。以基督的名義為什麽不好呢？這是近二千年來猶太人遭禍而又不懂為什麽的悲劇所在！
麵對歐洲猶太人左、中、右三派的嚴重幹擾，本來可以蓬勃發展的以色列複國運動，反而停滯不前。
〖二、猶太人不給耶和華麵子〗
據人口統 計，自一九二O年至一九二九年。十年中，猶太人在巴勒斯坦的人口，隻增加到九萬九千八百零六人，僅占全巴勒斯坦總人口(七十五萬二千)的百分之八左右。這 區區之數，怎能立國，怎能滿足至高神『在以色列山上成為一國』(結三十七22)的心意？本世紀三十年代期間，全世界的猶太人總人口中已達一千萬人以上，絕 大多數集中居住在西歐各國。可是回歸故土的人，這時卻還不到全族的百分之一。他們為何裹足不前呢？一方麵，他們在西歐的“第二波文明”之中名利全收；另一 方麵他們向來對先知預言不感興趣。
至高的神曾清楚地向他們說：“以色列山哪！你必發枝條，為我的民以色列結果子，因為他們快要來到。看哪！我是幫助你的，也必向你轉意，使你得以耕種。我必使以色列全家的人數，在你上麵增多，城邑有人居住，荒場再被建造。”(結三十六8-10)
以西結傳達至高神這個慈悲的應許，時值主前六百年左右。你看！直至主後一九三O年，已有二幹五百餘年之久，可是猶太人這時，仍然聽不進去。原因是，那個“第二波文明”使他們“心蒙了油”。
麵對一個返回故土複國的大好時機，他們再一次的拒遵神訓，鬼迷心竅，終於被魔鬼引到邪路上去，左派要抬著馬克思的巨像回國建設社會主義，右派要繼續法利賽人那個反對耶穌作為人類救贖主的頑固傳統，中派則沉迷在“埃及”的肉鍋之旁，守著財產，不願離去。
神曾說：“你是我的仆人以色列，我必因你得榮耀。”(賽四十九3)
然而，此時的以色列人卻不給耶和華麵子，在歐洲所謂“第二波文明”的衝擊下，朝著與聖經相違背的方向走去……。
〖三、刀劍之災臨到神的選民們〗
至本世紀三十年代，曆史終於發生了巨變！刀劍一時之間就臨到左、中、右三派的猶太人頭上，同時，也使生活在“第二波文明”的歐洲人倒在血泊之中。
猶太人自己的史書，——《A History of Zionism》（錫安主義史實）稱這一『巨變』為：“European Catastrophe”（歐洲巨禍）。這本書上記著說： ①“During the first five years of Nasi power, Jews had merely lost their livelihood And reduced to second-class citizenship.”（納粹上台的頭五年，猶太人全然失去他們的生存保障，並降為二等公民）。 ②“Fascist and antisemitic movements mushroomed over the continent……Jews were on longer to had any position in the state or the municipalities, in the trade union or on public bodies, and all trade licenses were to be withdrawn.”（法西斯主義與反閃族運動籠罩全歐……猶太人再也不能在國家機構、市鎮當局、工會和公共團體中就業，貿易執照也被吊銷了。） ③“The tragic situation of European Jewry continued to deteriorate throughout the 1930. The Nuremberg Laws codified and extended anti-Jewish legislation in Germany.”(歐洲猶太人的悲劇處境連續惡化，貫穿於整個三十年代。德國紐倫堡法律變本加厲地延續反猶條例。）
一夜之間，猶太人走投無路，四麵楚歌，曆史好像又重演了三幹五百年前的一場舊戲——有 不認識約瑟的新王起來，治理埃及。王對他的百姓說……我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇什麽爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地 去了。於是埃及人派督工的轄製他們，加重擔苦害他們。……埃及王對他們（收生婆）說，你們為希伯來婦人收生，看他們臨盆的時候，若是男孩，就把他殺 了……）（出一8-16）
本世紀三十年代，他們又麵臨類似早日在埃及時的處境。歐洲又出現一位殘暴的新“法老王”，在短短的年代裏，就將他們的數百萬人置諸血泊。這個『新法老王』，就是希特勒。
〖四、戰神——希特勒在刀光劍影中興起〗
一九一八年十一月，第一次世界大戰結束之後，隔年一月，分髒“巴黎會議”開場。 經過長達五個多月的爭吵，討價還價，終於簽定了“凡爾塞和約”。這和約，使德國喪失了八分之一的國土，賠款一千三百二十億馬克。英、法、俄等戰勝國瓜分了 德國全部殖民地和勢力範圍，但是，和約卻一點也沒有觸及德國人的帝國主義本性。
戰後的德國經濟，一片混亂。工業生產總值下降，穀物減產，工人大批失業，貨幣貶值，國內發生惡性的通貨膨脹。猶太人的鐵算盤和工於心計的經營技巧，使 他們大發橫財，進而左右物價，控製金融活動。這時的猶太人不管錫安主義運動，是處於低潮抑或是高潮，有錢可賺才是他們用武之地，回到那個荒涼的祖居地上幹 什麽！
戰後的歐洲各國，百廢俱興，猶太人大做生意，放高利貸，如魚得水，發國難財者眾。他們財力雄厚，在金融上，竟然君臨多邦，他們此時，確實賺得了全世界，那知一場大浩劫正在等待他們。
一九三二年，德國經濟危機終於爆發了。以希特勒為頭子的法西斯組織——國社黨，在亂世 中抬起頭來。國社黨的全稱本是“國家社會主義德國工人黨”。由於“國家社會主義”一詞的德文縮寫是“納粹”(NASI),故又名“納粹黨”。希特勒生於一 八八九年四月二十日，早年曾當過德軍密探，出身於兵痞流氓之列。他的處世哲學是：“為了實現大日耳曼帝國的種族統治，不惜采用一切暴力，滅絕所有敵人。”
在危機重重的日子裏，他到處搜羅黨羽，拚湊力量，建立了令人為之喪膽的法西斯組織——“衝鋒隊”和“黨衛軍”。
德國壟斷寡頭容克集團和鋼鐵大王蒂森看在眼裏，為了轉嫁國家危機，終於出手三百萬馬克 資助希特勒，利用他出來收拾局麵。一九三三年一月三十日，且將這個法西斯魔王，捧上德國總理的寶座。他一上台，就大力鼓吹：“民主政治是無聊的玩意兒”、 “元首獨裁才是統治的原則”、“日耳曼民族是獨一無二的優等民族”、“群眾要對強人服從到底”、“必須對劣等民族實行精神上和肉體上恐怖手段”、“阿理安 民族使人類的樹上開放了美麗的花朵，猶太人則是必須鏟除的毒草”。
〖五、希特勒把矛頭直指猶太人〗
一柄無情的利劍，終於橫架在猶太人的脖子上。希特勒遂力竭聲嘶地對全國下令說：“手要辣！心要狠！要心如鐵石，不要有絲毫憐憫。誰若是仔細想過這個世界的道理，誰要懂得它的意義就在於優勝劣敗，弱肉強食！”
一九三三年一月，希特勒縱火國會，立即發布“緊急命令”，廢掉一切民主製度。
一九三四年八月二日，原總統與登堡突然死去，希特勒兼任德國總統，獨攬大權。至此，在 德國的所有猶太人，不久就進入白色恐怖；集體槍殺，服苦役，被囚集中營。不管是貧富老少，一律濫施酷刑，原來他們精心經營起來的一切事業，收藏起來的金銀 財寶，儲蓄在跟行的巨額資金，轉眼成空，舒適的住所、名貴的別墅，盡都歸於無有。股票、地契、商業合約、銀行存折此時竟成了通往鬼門關的人場券。那此昨日 還是金融巨子、社會名流的猶太人，一刹那間就被行刑槍決了，陳屍遍野。他們的家眷，有的同歸於盡，有的棄身荒野。此時他們像過街老鼠，處處挨打，毫無保 障。
當作者讀史至此，於心甚為惻隱！
摩西不是在曠野早就告訴你們嗎？他說：“因為耶和華你的神乃是烈火，是忌邪的神，你們 在那地住久了，生於生孫，就雕刻偶像彷佛什麽形象，敗壞自己，行耶和華你神眼中看為惡的事，惹他發怒。我今日呼天喚地向你們作見證，你們必在過約旦河得為 業的地上，速速滅盡，你們不能在那地上長久，必盡行除滅。耶和華必使你們分散在萬民中，在他所領你們到的萬國裏，你們剩下的人數稀少。”(申四 24-27)
曆史千真萬確，以色列人屢曆災禍，原因就是雕刻偶像，觸犯神怒。幾千年來，悲劇一再重複，終不悔改。
古時尼布甲尼撒圍城、羅馬提多將軍的血腥屠殺，也皆因：“主吞滅雅各一切的住處，並不顧惜，他發怒傾覆猶大民的保障，使這保障坍倒在地……”(哀二2)
在德國，在東歐的德占區裏，猶太人此時毫無保障，一切的住處刹那間就被吞滅，走投無路。《第二波》文明，為他們帶來了死路一條！
當大批猶太難民從德國、波蘭、捷克、奧地利、南斯拉夫、羅馬尼亞、匈牙利等國境內逃難 出來時，英、法等國並不歡迎他們，相反地抵製、刁難他們，限製他們入境的人數。你看！當猶太人意氣風發地大賺鈔票時，他們從“不思量自己的結局”以致遭此 人間巨禍。到底他們是聰明？還是愚拙？生意經重要？還是聖經重要？計多人慘罹災禍，其實隻是一念之差而已。
一九三八年九月，納粹黨代表大會通過擴軍備戰的“四年計劃”，希特勒著其心腹戈林將軍 負責總體規劃。同年十月二十四日，德意兩個法西斯國家結成“柏林——羅馬軸心”；十一月二十五日，德、日兩國又締結軍事協定。德、意、日開始在全世界野心 勃勃，組成一個令人為之震驚的法西斯軍事集團。這個集團的軍事理論，是所謂“總體戰”和“閃電戰”。
一言以蔽之，就是集體實行先發製人的戰略，使當時的人，聞之色變。
一九三七年十一月五日，全世界的災難日子終於到來。希特勒召見了海陸空三軍總司令，要 求迅速占領東歐各國，另一次的歐洲戰爭一觸即發。希魔的軍威和殘暴政策，頓時使歐陸上最強的英國也為之膽喪，英首相張伯倫遂登門拜訪希特勒，進行肮髒的慕 尼黑秘密交易，默許德國對其鄰國進行侵略。至此，歐洲遂又投入了另一次規模更大的浴血之中。
在納粹威協下的九百萬猶太人，於希特勒的屠刀之下，僅僅在數年之內，就被殺害了六百萬 人之眾。自一九三七年至一九四五年希特勒死亡時為止，猶太人在現代曆史中，經曆了另一次的大屠教，作者閱讀史冊，目不忍睹，其迫害之強烈，刑罰之殘酷，思 之令人心悸。本文若重現那些可怖的場麵，確實沒有必要，因那些悲慘的畫麵，並非人間可歌可泣的壯舉，而是神的子民們因罪致過的下場。這種下場，先知們曾經 一而再、再而三地警告過他們，但都被此族的宗教領袖們所隔絕，以致人們瞎了靈眼，拒絕神的應許。一九一七年“貝爾福宣言”發表之後，本來是此族可以大規模 回歸故土的良機，可是，他們卻錯過了。猶太教的拉比們一貫對先知書抱有偏見，自己不讀，又禁止信徒們讀，以致釀成又一次的血流成渠、屍積如山的人間慘劇。 對此，他們應負曆史責任！
摩西曾說：“日後你遭遇一切患難的時候，你必歸回耶和華你的神，聽從他的話。耶和華你神原是憐憫的神，他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約。”(申四30-31)
可惜，時至本世紀的三十年代，歐洲的猶太人在遭遇大難之後，仍然不聽從耶和華的 話。他們分裂成左、中、右三派，每一派的主張，都與聖經的教訓，背道而馳。在大災禍尚未臨到之前，當時每個猶太人本來尚有選擇餘地，遵神回歸故土。但他們 最後卻留歐守住錢財，以致災禍臨門。實際上，這是人心的共性：金錢萬能，得過且過，幾千年前的預言，渺茫得很。
恰恰是這一念之差：遂身沒血泊，慘遭滅頂之災。當希特勒的蓋世太保以機關槍集體持射猶太人的婦孺老幼的時候，當左、中、右三派不分青紅皂白地被活埋的時候，已經悔之晚矣！再也無法返回巴勒斯坦祖居地上了！
麵對眼前一大堆白紙黑字的悲慘史料，作為一個中國人，筆者此時心痛神傷，惋惜之極：為 什麽先聖們連續不斷的警告，數千年來始終未使你們動心？為何你們的心竟然變成了如此堅硬的石頭，以致上帝最後付上血的代價，差遣他的獨生子耶穌基督在十字 架上殉道，你們也還是聽不進“天國近了，你們要悔改”這句話？最後，終於屍橫遍野，慘死在一個兵痞流氓的手下！……
第四章希特勒的靈界背景
上一章提到，希特勒上台之後，六百萬猶太人死於他的屠刀之下。同時，他也把整個地球，推入火和血的災禍之中。
第二次世界大戰，是人類進入本世紀之後的另一次規模更大、損失更慘的“國攻打國，民攻打民”的自殺戰爭。自一九三九年——一九四五年。全球共有六十多個國家、約二十億人口，先後卷人這場史無前例的戰禍裏麵。
希特勒當然是這場世界大戰的罪魁禍首！
究竟，是什麽力量使這廝登上曆史舞台，成為窮凶極惡的劊子手？
探討這個問題，必須由他內心深處的世界觀入手。他信的是誰？追求的是什麽？是剖釋他靈界何屬的重要關鍵所在。
〖一、奇怪的《東方天壇星》〗
一八八七年四月二十日，阿道夫?希特勒生於萊茵河畔的伯蘭諾(Braunau) 鎮。此地版圖原屬奧地利，但住的卻是日爾曼人。由於民族和國家兩個觀念在曆史上矛盾交織，此地向來就是“是非之地”。希特勒的父親阿洛伊斯是私生子，年幼 喪父。母親是乃父的第三任妻子，家庭中由於同父異母所造成的不正常骨肉關係，爭戰頻繁，所以，家也成為“是非之地”。家庭雖具有天主教背景，但是，人間的 是非、紛爭、仇恨，卻使信仰有名無實，隻是空殼。一九O三年，希父突然中風死去，年僅十六歲的希特勒離鄉背井，外出尋找出路。一九O七年，希特勒結交曆史 學家波茲教授，自此開始接受“大日爾曼種族主義”的播種。接著，一顆奇怪的《東方天壇星》就在他的生命曆程中，突然閃現出來。
《東方天壇星》是何物？
它是一份在奧地利突然流行起來的雜誌，其創辦人是羅馬天主教一位名叫阿道夫?蘭茲的修 道士。這位“聖職人員”自稱姓VON，因這個姓源於“雅利安人貴族階級”。為了恢複這個“高貴血統”的族裔，他在奧地利買下一大塊土地，自稱是“貴族領 地”，並豎起一麵卐字旗為幟。卐是什麽意思？遠古時，拜日頭的族類也曾以此為幟，象征日輪。蘭茲修道士在這份雜誌中，以異端神學、天象、色情和種族主義勾 引無數讀者，特別是年青人。在倫理上，它向整個德意誌民族鼓吹“雅利安人種血液純淨、猶太人是雜交的劣等民族”。
希特勒在走投無路的情況下，對這本新奇的雜誌如獲至寶，如癡如醉的閱讀它，最後終於找到了自己：原來，他希特勒本是優秀的族裔，天之驕子哩！
西德漢堡大學著名曆史教授彼德?波羅夫斯基在他所著《阿道夫?希特勒》一書中指出“東方天壇星是形成他的世界觀的主要源泉”。
年青的希特勒為什麽這樣湊巧，在衣物典當、入學無門之際，突然撞見了這顆希奇的“天壇星”？
曆史真是千奇百怪，作者為此十分納悶，心中問題很多……羅馬教廷的修道士為何不傳耶穌真道反而去把“種族主義”、“反猶主義”塞給為歐洲戰爭策源地上的日爾曼人？這位“聖職人員”於本世紀初期出來高舉卐字旗，重振“雅利安人種”，究竟是為了什麽？其靈界的奧秘何在？
筆者詢問冥冥中的“教師”。不久，經文就在心中的“電腦”中出現——
“他們將人的吩咐，當作道理教導人。”(可七7)
啊！原來修道士所傳的是“人的吩咐”，不是聖經真理。“他們”吩咐德國人去高抬自己的民族，去排斥和苦待分散在萬國中的以色列人。然而，“他們”到底是誰，靈界何屬？
這些問題，筆者一時百思不得其解，但當我把聖經翻到啟示錄十三章時，頓時驚訝起來，經上說到有二隻獸：
第一隻：十角七頭，十角上戴著十個褻瀆神的冠冕，是一位強暴君主，權力來自那龍，也即魔鬼撒但；
第二隻：“兩角如同羊羔，說話好像龍”，解經的人說這是一個假基督傳魔鬼之道的宗教，總部設在羅馬七座山上。
這幅圖畫，指的是世界末了的時候，歐洲將要出現政教合一體係，此時尚未體驗。但是，在 這裏卻幫助我們悟解：那個假裝的基督，常以撒但的道理去煽動屬於它的族類，擁護獨裁者登上曆史舞台，希特勒當然不是未來那位鼎鼎有名的敵基督，但是，他的 世界觀的形成，在世上所幹的勾當，以及他與某種異端邪教的關係，卻可從這“兩隻獸”的圖象中，找到一預表的蹤跡。研究希氏的靈界背景，必須著眼於此，方能 洞悉他在世後半生的所作所為。
一九一四年六月八日，暗殺奧匈帝國皇太子費迪南的槍聲一響。第一次世界大戰爆發。希特勒把戰爭視作千載難逢的機會，歡欣鼓舞。他在“八月的經曆”一文中寫道：
“那種時刻就我本人來說簡直像是一種奇跡，年青時代的怨憤一掃而光。……常時我完全被一種異乎尋常的衝動感情支配著，雙膝跪地，衷心地感謝上蒼有眼，感謝它使我有幸生活在這樣一個時代。”
你看：他在說什麽？
第一，他把帝國主義國家為了爭奪殖民地而引發的世界大戰，視為他個人的生命“奇跡”。以人與人之間互相殺戮歡欣鼓舞。
第二，此時他“完全被一種異乎尋常的衝動感情支配著。”聖經教導人們：“神不是叫人混 亂，而是叫人安靜。”(林前十四33)聖靈所結的果子，說是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節製。”(加五22)顯然，希特勒此時的生 命與聖靈毫無關係，那麽，那種“異乎尋常的衝動感情”既然那樣強烈地“支配”著他，其來源就很成問題了。
第三，他既與聖經無份，其所“雙膝跪地”和“衷心感謝”的“上蒼”究竟靈界何屬，就一目了然。他不屬於賜平安的神的族類，卻是那離道反教、高抬自己的不潔不義之靈的一種化身。
一九一四年八月，希特勒入伍參戰之後，英勇非凡，不久即被授予“鐵十字獎章”。一九一 六年十月七日，他在作戰中被炮彈炸傷大腿，兩個月後在柏林野戰醫院奇跡般康複，重往前線。一九一八年十月十四日，他中英軍毒氣雙目失明，但數周後又出人意 料地重見光明，又往前線。一九一九年六月歐戰結束之後，軍方秘密的派他進入慕尼黑“特工訓練班”受訓，教官卡爾?米勒對他十分鍾愛，將他派到右翼“德國工 人黨”(DAP)臥底偵察；誰知此舉即刻使希氏直接介入德國政壇。一九二O年二月，他奪取該黨領導權，把“德國工人黨”改名為“國家社會主義工人黨” (NSDAP)。NS，是National Socialism之意，此即臭名昭著的納粹黨的起源。希氏既聰明又狡猾，善於利用黨內政治政爭。一日，初成立的納粹黨正開大會，他以驚人的演說天才，提 出黨的二十五條新黨綱，政見與該黨主席德雷克斯勒針鋒相對，頓時使大會陷入紛爭，形成兩派，並進行武鬥。那些退伍士兵就出來支持自己的領袖希特勒，他們畢 竟行伍出身，百經戰陣，揮舞著橡皮棍和馬鞭，衝鋒陷陣，不一會就將該黨的反對派鎮壓下去。黨主席被一腳踢開了，反對派被清洗後，複員軍人占領了納粹黨，擁 護希氏正式上台。希特勒把這批“同誌”編入黨衛軍——衝鋒隊(SA：Sturmabteilung),成為他的禦林軍，並把黨旗改為以黑、白、紅三色為 底，卐字居中的旗幟。
讀者你看：天主教修道士蘭茲在《東方天壇星》上所提出的主張，至此夢想成真，一個高舉卐旗的惡黨，突然進人德意誌的曆史中來。
自一九一二年起，納粹黨在德國本土如野火燎原，其發展之神速，叫人驚訝不已。當納粹黨 徒一律穿著褐色軍服，臂上披褂卐袖章，以整齊的步伐和雄壯的歌聲通過市井時，贏得了雅利安人的後代萬心傾伏，讚美不絕。這時，納粹黨衛軍已有了十萬之眾， 手中有槍，盛氣淩人，當黨徒們舉右手向領袖抬臂敬禮並歡呼“萬歲”的時候，觀禮的群眾也隨聲附和，場麵上那種膜拜新獨裁者的儀式，氣勢壯觀若排山倒海。自 一九二一年下半年起。德國魏瑪共和國政壇上的領袖們，也即希氏的政治對手，遂相繼地被暗殺。當時的財政部長埃茨貝格、和具有猶太血統的外交部長特拉瑙，就 是首批倒在黨衛軍槍下的人物。
一九二三年十一月八日晚上，希特勒開始發變政變！當巴代利亞邦政府文武百官正在集會 時，衝鋒隊在會場四周架起機槍，希特勒和戈林率隊員衝入，開槍威脅集合的人說：“革命開始了！你們如不立即肅靜聽我演講，機槍就不客氣了。”全場終於屈 服。衝鋒隊長羅姆此時開始占領政府大廈、軍隊總部、電報局。隔日，希特勒率眾遊行，慶祝政變勝利，但行經馬林廣場時，一支親政府的警察部隊突然開槍射擊， 希特勒應聲倒地，左膀受傷，被捕之後被投人施弗爾湖的監牢之中受審判。
他完了嗎？沒有。通過坐牢受審，他奇跡般地成為德意誌的民族英難和威名大振的領袖人物。曆史真是不可思議：他曾多次受傷，但卻多次被醫好；他在政壇上險阻重重，但卻奇跡般地一關一關的被他闖過。究竟什麽力量暗中扶持他？讓我們從他生命曆程中，繼續尋找答案。
〖二、奧秘哉！不速之客〗
在監獄中，這位政變頭子不但被格外開恩保護，獨處大房間一間，而且還可自由接客。他把卐字旗懸掛在牢房的牆壁上，並開始計劃寫作《我的奮鬥》一書。希氏本無正規教育背景，肚裏墨汁不多，怎樣才能動筆呢？
一日，一位羅馬天主教希羅尼摩斯派的神父——伯恩哈德?施丹佛爾登門，自願為他負責構思、定稿和出版。工作開始的時候，由希氏口述，神父加以組織、深 化。但是，仍然缺少一個人來做記錄。據威廉?席勒《第三帝國之興亡》一書記載，天主教徒魯道夫?赫斯，也即後來的蓋世太保頭目之一，自願前來為他錄寫。至 此，出書的一切準備工作就緒了。
一九二五年秋，《我的奮鬥》一書初版轟動，售價十二馬克，成為歐洲大陸上一本罕見的暢銷書。至一九三二年，此書一版再版，發行無數。這本書是希特勒人生觀的集中反映，同時也是施丹佛爾神父日以繼夜協助成書的勞作，究竟，書中有什麽貨色，竟使雅利人的後代如此著魔？
書中，關於神和希特勒本人的關係是這樣描述的——
“我驟然間成為一個狂熱的反猶主義。……所以，我發自內心，謹遵奉造物者的旨意：和猶 太人的鬥爭，就是我在為上帝行事。”(第二章)在這裏，希特勒以混淆視聽的雙關語，把至高至聖的上帝拉到他自己一邊，標榜自己是在替天行道。希氏本是有名 無實的天主教徒，根本不信神，但此處卻提到神，其用心極為卑鄙險惡。在這裏，你可同時看到那個幫他寫作的天主教神父的真麵目：他表麵好像基督教的聖職人員 (兩角如同羔羊)，內裏卻以陰毒的企圖，假希特勒之名，“傳撒但之理”(說話好像龍)。從修道士蘭茲至施丹佛爾神父，他們的目的都如出一轍，為的就是實現 “雅利安優秀人種的征服和統治”。這種“人的吩咐”，來源極其幽暗。
一九三三年二月二十三日，他們的目的終於達到了！希特勒在大選中得到了廣大的“優秀族裔”所支持，而登上德國總理的寶座，那一日，他在演說中聲明“基督教信仰是保障德國民族靈魂的要素，我們當謀求改善我們和羅馬教廷的關係。”
語音剛落，同年七月二十日，梵蒂岡教皇庇烏斯十一世(PiusXI)果然向希特勒伸出 手來，並差遣教廷國務大臣巴西利主教(此人後來成為羅馬教皇皇PiusXII)前來與納粹政府簽訂密約，暗中進行交易。此事，頓時使希特勒贏得了德國本土 天主教徒的大力支持，一下子就賺得了巨額的政治利益。在當時的德國國會中，有五百三十八席國會議員，『德國天主教中央黨』的票數，舉足輕重。教廷既與納粹 之間有了密約，該黨遂迅即成為希特勒甕中之鱉，扮演了卑鄙的政治附庸角色。
在歐洲，天主教俗稱“舊教”，抗羅宗俗稱“新教”。舊教在希特勒手上，已經基本就範。那麽，新教的處境又如何呢？
威廉?席勒在《第三帝國的興亡》一書中有著至今仍令基督徒傷心的敘述——
“德國的新教徒，像在美國一樣，分成了許多派別。隻有極少數——四千五百萬新教徒中的約五萬人——屬於浸禮教會和監理教會之類的各種獨立教會。其餘的 人，都屬於二十八個路德派教會係統，其中最大的是老普魯士聯盟教會，共有一千八百萬教徒。隨著希特勒的國家社會主義運動的興起，新教徒又發生了分裂。其中 較為狂熱的份子，早在一九三二年就組織了“德國基督徒信仰運動”，它的最狂熱的領袖，是一個叫做路德維希?繆勒的東普魯士軍區的隨軍牧師。他是希特勒的虔 誠信徒，當初就是他從中拉線，促成元首在馮?勃洛姆堡將軍擔任該軍區司令的時候和後者相會的。“德國基督徒信仰運動”熱烈擁護納粹的種族學說和領袖原則， 同時把它們運用在全國性的教會係統之中，並且將全德的基督徒吸收進來，成為一個全麵的組織。在一九三二年，“德國基督徒信仰運動”在總數一萬七千名牧師 中，就擁有三幹名。”(中譯本第334頁)
你看！絕大多數的新教徒，也在他們的領袖帶領下，投人獨裁者的懷抱之中。重溫這段曆史，真使人傷心之極！
一九三三年希特勒上台之後，天主教及路德宗的教會係統，卒為這個野心家所利用，為什麽 政治強人那麽喜歡利用宗教呢？難道他們希望全國人民成聖麽？不是，因為他們需要宗教界去支持他們完成屬地的偉業。宗教和政治的關係，《我的奮鬥》一書中， 說得非常地露骨：“世人常探求宗教的代替物，來代替宗教。一個政治家，必須衡量宗教的價值。可是，一麵在衡量，一麵也不必過問宗教上固有的缺點，而應該顧 到代替宗教的東西，有些什麽特別的利益。”(第十章)
在這裏，宗教隻是希特勒和施丹佛爾神父眼中的政治利益，是商品，也是強人手中的玩物。
德國是改教巨人馬丁?路德的故鄉，曾是新教的溫床。希特勒深知路德宗教會係統在他的政 治天平上有何等的份量。一九三三年七月，也即納粹和羅馬教廷簽訂密約的那個月份，希特勒也同時介入路德宗的教會組織路線，出來堅持要他的朋友、也即早年的 隨軍牧師繆勒擔任“全德教會”的總主教。誰料此君本係教內政客，名聲不好，遂引起內部分裂。一批開始覺悟的牧師出麵反對，終於導致衝鋒隊前來鎮壓，把反對 者加以逮捕，投之入獄。至此，路德宗教會係統中開始形成內部的少數反對派集團，希特勒對他們恨之入骨。反對派中有兩位著名的牧師，其一為荻特雷茨?邦諾法 爾，其二為馬丁?涅穆勒。兩人被捕後均被囚於慘無人道的集中營之中，前者被嚴刑酷打之後被槍決，為主殉道；後者則長期被監禁，直至一九四五年被盟軍解放出 來為止。在一部分堅貞的新數徒遭受逼害的過程中，天主教中也有一些忠於主道的神職人員和普通信徒遭到相同的命運。可見，神忠心的兒女們，在獨裁者麵前隻有 一種共同的態度：抵製。這些殉道的弟兄姊妹，數以萬計，他們現在的靈魂被收藏在啟六9所說的“祭壇底下”，等待恩主為他們“揭開第五印”，報流血的冤仇。
一九三七年二月，希特勒禦用的新教牧師漢斯?凱爾，被任命為納粹政府的宗教事務部長， 他窮凶極惡地站出來斥責那些站在真道上的新教徒和天主教徒，說，“黨站在積極性的基督教信仰的基礎上，而積極性的基督教信仰就是國家社會主義(即納粹主 義)……國家社會主義是上帝意誌的實施……上帝的意誌表現在德國人的血液裏……有些人力圖向我闡明，基督教信仰就是信仰上帝的兒子基督。這使我發笑…… 不，基督教信仰並不依靠使徒信條……真正的基督教信仰應由黨來代表，德國人民現在由黨，特別是由於元首的號召而具有了真正的基督教信仰……元首是新啟示的 先驅。”(見《第三帝國之興亡》第八章。)
在這裏，讀者可看到，獨裁者在宗教界中的爪牙，其麵目何等可恥、猙獰。這位穿著道袍的牧師，不是明明白白地在傳“撤但之理”麽？
第一，他否定神的獨生愛子耶穌基督在信仰上的重要性，高抬那個殺人如麻的希特勒為“先 驅”；第二，他以納粹的獨裁政策代替基督教的真理，把“元首”抬出來讓信徒膜拜。希特勒在《我的奮鬥》一書中所宣泄的宗教觀，至此暴露無遺。他是以納粹理 論來代替聖經真理，以自己代替神。
一九四一年，希特勒開始陰謀摧毀基督真道信仰，他聘用異教徒羅森堡擔任『國家社會主義 黨全部文化哲學教導事務元首私人代表』。首先，這個異教徒計劃以古代日爾曼部落神祗拿出來代表基督教，希特勒的顧問鮑曼竟然公開出來宣布：“國家社會主義 和基督教信仰是不能調和的”。其次，由羅森堡設計一個名叫“國家總教會”的全民性宗教組織，並負責起草三十條綱領。在這部綱領中，希特勒的靈界何屬就完完 全全地大白於天下了。由下篇幅關係，本章隻引用關鍵性的數條，供各界參考。
第一條：德國國家總教會斷然宣稱擁有控製國境以內全部教會的獨攬權利和權力：它宣稱這些教會是德國的民族性教會。
第五條：國家總教會決心無可改變的根絕……在不吉的800年輸入德國的各種異已的外來基督教信仰。
第七條：國家總教會設有書記、牧師或教士，但是國家總教會的講演者將在他們中間講演。
第十三條：國家總教會要求停止在德國出版和傳播聖經……。
第十四條：國家總教會宣稱，對它來說，因此也是對德國民族來說，業經決定，元首的《我的奮鬥》是一切文庫中最偉大的著作。它……不僅包含了最偉大的倫理，而且也體現了對我國民族目前和將來生活來說是最純粹和最正確的倫理。
第十八條：國家總教會將從它的供壇上清除一切耶穌受難像、聖經和聖徒像。
第十九條：在供壇上，除了《我的奮鬥》一書，不得有別的東西，在供壇的左邊則放一把劍。
第三十條：在它設立的那一天，各大小教堂，必須除去基督十字架……必須代之以唯一不能征服的象征——卐字。
這個綱領，直至而今，讀之也還令人毛骨悚然：在德國國家總教會的供壇上，耶和華上帝被 逐出，人類的救贖主耶穌基督被清除，十字架和聖經都沒有了，而代之以法西斯主義的卐字旗，原來教會中象征和平和愛心的飾物被除去，隻有祭壇左邊一把殺人的 利劍。這多可怕！一個兵痞流氓出身的獨夫，在天主教神父幫助下寫成的一本小冊子《我的奮鬥》，竟然被抬出來當作這個新宗教的“聖經”。這真是豈有此理！這 段曆史本來荒唐到極點，但信的人卻多如海沙。這是為什麽呢？因為當時的德國人把希特勒看成他們的拯救者，以“雅利安人優秀血統”的理論作引餌，使那些驕傲 的族類在心靈上得到滿足，並把生命作賭注，寄望這位“神人”為他們開辟美好的前途，
但是，結局和他們的期望完全相反。
一九四二年一月一日，在美國華盛頓由二十六個同盟國共同簽署的“對法西軸心國宣戰的聯合宣言”生效，希特勒德國開始承受巨大的軍事壓力；六月九日，歐美盟軍開辟第二戰線；十一月十九日起，蘇德戰場上德軍二十二個師約三十萬人在斯大林格勒被包圍。
麵對軍事上的被動形勢，希特勒自顧不暇，來不及進入“德國總教會”為他安排的供壇自稱為神。
一九四三年春天，斯大林格勒大血戰結束，三十萬德軍全部被殲滅，前線指揮官鮑留斯元帥被擒。
一九四四年起法西斯軍隊兵敗如山倒，損失慘重。一九四五年四月，希特勒的巢穴柏林城被盟軍四麵包圍，走投無路，四麵楚歌。四月三十日，這個行將被抬上供壇被擁為神的惡魔就在猛烈的炮火中消失了！
有人說他自殺身亡，有人說他神秘的隱藏起來，說來說去，任何一種說法都沒有可靠的證 據，徒增這廝在曆史上的神秘感。筆者認為：肉體的希特勒是死是活，並不重要，重要的是，我們必須研究此人在靈界上來自何方？不徹底認識這個深奧的問題，有 朝一日，另一個比他能力更大、麵目更加險惡的大獨裁者出現的時候，宗教界和多如海沙的人們，照樣會重蹈曆史覆轍，投到他的懷抱中去，助紂為虐，歸附陰間的 權柄。曆史的教訓，值得省思。
〖三、一幅怪異的浮雕〗
究竟，希魔的靈界何屬？
筆者建議采用一幅從未被世人注意的浮雕，作為認識的起點。
一九八八年這一年，是以色列複國的第四十年，不知為什麽，從洛杉磯三十多個電視台的節目中，每天都可看到希特勒上台時那種瘋狂的曆史影片。有一日，一個畫麵使筆者十分驚訝——
那是一九三四年九月四日至九月十日，納粹黨在和梵蒂岡簽訂密約之後，不到一年， 希特勒出現在紐倫堡召開的黨代會上。在他所站的主席台上，卐字旗迎風招展，一幅怪異的浮雕映入每個人的眼廉。這一次大會，是希特勒親手槍斃他的政敵羅姆， 並在軍人支持下走上德國政治舞台的起跑站。不知道這是為什麽，希特勒任命一個藉藉無名的建築師阿爾貝特?施佩爾為黨代會的組織者。這個人，在紐倫堡前麵的 蔡波林廣場上，建立一座長四百五十公尺，高二十七公尺的巨大主席台，主席台用長條石建成，上麵仿照出土的古代帕加馬王國(Pergamon)的浮雕進行了 雕刻，頂上安有一隻展翅的雄鷹。德意誌曆史上有的是藝術名作，此人不選，偏偏選中這福奇怪的希臘古畫，何也？
研究這個問題，必須回溯到這畫的源頭。
帕加馬王國於主前二百八十三年，位於小亞細亞西北部，地瀕愛琴海。首都帕加馬城自皇帝 至平民，當時敬拜的是“戰神”，就像日本軍國主義者朝拜“靖國神道”一樣。該城最大的廟宇，叫作“斯大神廟”，廟前的神壇，就以這幅巨畫為飾，其源出自希 臘神話中的“巨人之戰”。此畫一貫來被視為曆史代表作，象征希臘眾神的姣姣者。
這才是希特勒選中這畫的實質，他為何喜愛希臘戰神啊？希臘戰神究是何方妖怪？
但以理書第十章中隱藏著一個值得注意的曆史奧秘——古列三年正月二十四日，但以理在希 底結大河邊，看見一位尊榮的使者，他身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。他告訴但以理說：“但以理啊！不要懼怕，因為從你第一日專心求明白將來的事，又在神麵前 刻苦己心，你的言語已蒙應允，我是因你的言語而來，但波斯的魔君攔阻我二十一日，忽然有大君中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裏。……現在我 要回去與波斯的魔君作戰，我去後，希臘的魔君必來。……”(但十12-20)
這位使者親自點破：希臘眾神的頭子就是“希臘魔君”，希特勒在浮雕中所供奉的“戰神”，實係這位魔君的麾下。他曇花一現的出現在人類曆史中，起碼有如下幾點重要的屬靈教訓：
第一，他所親手發動的第二次世界大戰，再一次地讓人類親自看到：“國攻打國，民攻打民”的曆史現象，起因於人的野心和私欲，也即罪性。罪性越是惡劣透頂，戰禍越是慘烈。
第二，發動戰爭的罪魁禍首，其內心世界有一股異於常人的超自然靈意，它與耶穌基督的聖 道處處為敵。希特勒自天主教的異端神學引領之後，入魔日深，最後，由利用耶穌基督教到扼殺基督教，高舉自己為神。他的屬靈曆史，表現了敵基督的一些重要特 征，具有未來那位大獨裁者某些獨特的預表。
第三，他像一柄無情的利劍，橫架在留戀歐洲安樂窩，而遲遲不回巴勒斯坦複國的以色列人頭上。走不動的，被殺了；回到祖居地上的，保存了生命，從而投入複國的鬥爭的行列中去。
希特勒在世年月，像一把無情的大掃帚，把猶太人情願賴在歐洲不走的安樂窩。一掃而光，客觀上把神的選民們，趕回到應許之地上去。
第五章從血泊中回歸複國
前章提到，惡魔希特勒在曆史上的出現，客觀上，好像一柄陰光閃閃的利劍，頓時，使那些賴在歐洲不走的猶太人，血流成渠，屍積如山。
然而，人間為何會出現如此巨大的悲劇？奧秘何在？
在大屠殺尚未發生之前，數年的曆史千真萬確地顯示，巴勒斯坦破天荒地為猶太人開了一扇 大門：英國人為報答猶太化學教授魏茲曼為他們發明烈性炸藥，從而於第一次世界大戰期間，挽救了英國在鬥爭中的危局，遂發表了劃時代的官方外交聲明——“貝 爾福宣言”，在全世界麵前，公開宣布支持“在巴勒斯坦地區為猶太人建立民族鄉土”的政策。不僅如此，英政府還命令阿倫比將軍，率旅攻占耶路撒冷，從奧托曼 土耳其手上，奪回巴勒斯坦全地，並且任命一位猶裔勳爵撒莫爾先生首任駐巴勒斯坦總督。自一九一八年——一九三六年，分散於世界各地的猶太人本可以完全自由 移入，回歸祖居地上重建家園。人們稱這九年，是猶太移民的“黃金時代”。
可是，九年之中移入的猶太人卻隻有十五萬人左右，相當於那時全世界猶太總人口，還不到 百分之一！其餘那百分之九十九那裏去了？據統計，絕大部分人集中居住在歐洲。這一部分人，因在第一次世界大戰中發了橫財，在經濟上、金融上君臨於歐洲各 國，生活優裕，生養眾多。這一批人，為數最多，財力最旺，歐化最深，在政治上，他們構成了錫安主義運動中的所謂“溫和派”，即『中間派』，主張和居留國 “融合”，不同意返回巴勒斯坦祖居地那個“不毛之地”複國。
像先知以賽亞筆下所述，這些百姓“心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷”，以致，對經上的應 許，“聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。”為什麽？因為猶太教的拉比和信徒，拒絕舊約先知的警世信息。把神高瞻遠矚的預言，當作耳邊風。在至 高者那裏，他當然完全知道人類進入本世紀之後，將有世界大戰要發生。所以，他藉他的作為，預先在巴勒斯坦地區，為子民敞開了一扇大門，像早日的『逃城』一 樣。
可是，絕大部分猶太人依然留戀歐洲的安樂窩，拒絕進入“逃城”中去。最後，終於成為惡 魔的刀下鬼，在曠野般的人世間，留下累累白骨。像早日過紅海之後的四十年曠野生活一樣，人性中那種貪圖“埃及肉鍋”的傾向，使他們終於在沙漠中倒下去，得 不著應許——流奶與蜜之地。數千年來，猶太人一再重複這種曆史錯誤，悲劇連綿不斷，其源概出於此！
關於世界末後的曆史安排，其權威性和不變性，早在救贖主第一次降世時，他就鄭重強調： “天地要廢去，我的話卻不能廢去。”(太二十四35)這句話，指的就是以色列複國——“無花果樹發嫩長葉”的時間表，絕對是不可改變的。神預先宣告他的計 劃，為的是要他子民們提早明白，要他們遵守他那永不改變的旨意。可是，一千九百多年來，猶太人『聽是聽見，卻不明白』。耶穌基督作為人類的救贖主，第一次 恩臨大地帶來了“天國近了，你們要悔改”的救世福音首先傳給自己的同胞，但他自己的同胞不但不聽，反而將他處死。由於神慈悲為懷，當希魔還未上台之前，就 事先為他們安排了“逃城”，絕大部分人卻不進去，在歐洲的火山口下，他們討求暫時的苟安。
〖一、史無前例的大屠殺〗
曆史終究不依人的意願為轉移，自一九三七年十一月五日起，歐洲再也沒有苟安的局 麵了！希特勒軍隊於此日揮戈占領奧地利，並立即從三麵包圍捷克，企圖將英法勢力從多瑙河流域趕出去，並取得了征服東南歐、直搗巴爾幹的戰略走廊。奧地利在 戰略上和經濟上是希特勒發動全麵戰爭首戰必奪之地，軍威所及，一日之間勢如破竹。一九三八年三月，德軍全部占領奧國之後，成千上萬猶太人被拘入集中營。數 十億馬克的猶人財產，成批的高級住宅，數以千計的會堂，一夜之間，化為烏有。奧國首屆一指的財政巨子羅斯查爾德家族，從大到小，即刻被囚於鐵絲鋼圈圍繞的 人間地獄之中，平時養尊處優的家族成員，大部分一去無蹤。這時代的悲劇再一次告誡世人，財產終究無法止住災禍，悖逆神旨是絕對危險的。
上章提到，惡魔希特勒來自陰間，整個歐洲必然屈服在他的淫威之下。人治的社會，經不住魔界的攻擊。說來很巧，一九三七年這一年，英國突然換了首相，此 人名叫尼微爾?張伯倫，一上台就派內閣大臣去拜訪希特勒，繼而於一九三八年九月二十九日，親自去柏林和希氏簽訂了臭名遠揚的“慕尼黑協定”，出賣捷克人 民，姑息法西斯侵略。一九三九年三月十五日，德軍攻陷捷克首都布拉格。和奧地利猶太人的遭遇一樣，三十五萬人不久死於非命。同年九月一日，德軍進攻波蘭之 後，東歐共有二百五十萬猶太人口，從此置於法西斯的刺刀之下。希特勒的秘密警察頭子、異教徒(鐵血教)、黑衫黨首長希姆萊開始利用集中營、絞索、槍決、活 埋、電刑、毒氣，全麵地對付這一群人間的賺錢能手及其家眷。光是波蘭首都華沙一地，被集體屠殺者，竟達三十五萬之眾。一九四O午六月十四日，希特勒集中一 百三十六個師的兵力，進攻法國，僅僅數日，巴黎就淪入德國的鐵蹄之下。連同荷蘭、比利時等西歐猶太人在內，數年間共有一百七十五萬條生命，悲慘消失。一九 四一年之內，希特勒已占領歐洲十四個國家，近一千萬的猶太人，至此欲逃無路，望生不能。在希特勒的總政策中，他公然宣布要全部消滅全歐洲的猶太人，一個不 留。
一九四一年六月二十一日，德軍一百九十個師共五百餘萬人，在三千五百輛坦克和五千架飛機的配合下，突然襲擊蘇聯。十月二日，蘇聯紅色首都莫斯科城被圍。德占區之內，又有一百五十萬猶太人置於極刑，死於魔手之下。
〖 二、故土可貴〗
曆史顯示，自一九三七年至一九四一年，希特勒的武力，像一把鐵掃帚，在秋風中掃落葉，猶太人的生命、財產、才智、傲情，連同他們平時的苟安幻想，一掃而空。歐洲本非他們久居之地啊！為何留戀斯土、樂而忘返？以致遺屍遍野，最後，導致六百萬條生命慘極歸陰。
曆史的沉痛教訓無他，隻緣他們心重物質財產、輕視屬靈生命，因罪致禍。這種教訓，今日的我們怎能置之罔聞呢？在那個陰風橫掃的年代中，由於幻想破滅， 鮮血淋漓，有一小部分猶太人才開始想到他們的祖居地巴勒基坦來，於是以生命一博運氣，或以輕舟遠涉地中海，或偷越崇山峻嶺，九死一生地經由各種艱難渠道， 回到那個曾被他倆厭棄的“不毛之地”，避災免禍。這“逃城”本已為他們提早設立，他們何故蹉跎年月，貽誤良機啊！這個答案作者深信，讀者早已心知肚明了。
據巴勒斯坦曆史記載：一九一八～一九三六年，共有十五萬猶太人移入巴勒斯坦；一九三六 年之後的五年間，大約每年平均有一萬五千人左右經由暗殺的種種渠道，偷渡進入“逃城”中來。筆者讀史至此，內心十分感動。人雖有罪，但至高者仍網開一麵， 凡按經上應許返回故土者，皆能生還。約書亞記第二十章通篇的“逃城”之論，其實就是罪人在等待審判之前一個可貴的過渡時刻和過渡地帶，可為自己一線生機再 找出路。悔則保生，拒則受刑。曆史證明：那些九死一生回歸故土的猶太人，大部分成為日後複國的種子，重建希伯來社會的中堅，他們因受血的洗禮，此時才深感 祖居地的可貴！
當英國於一九三九年九月對德宣戰之後，十三萬猶太青年從血泊中站立起來，加入同盟軍，為報同胞之仇，他們英勇作戰，視死如歸。這批人，就是後來以色列國防軍的骨幹。至高者不但為即將成立的以色列存留餘種，也為這國事先準備了保衛者。
自一九四一年冬天德軍敗於莫斯科城下攻略戰之日起，希特勒手上的精銳部隊遭到毀滅性打 擊，開始潰敗。一九四二年一月，美、蘇、英、中四強和其它二十二個反法西斯國家建立統一戰線，紛紛向德、意、日三個軸心國進攻。畢竟時限已到，希魔兵敗如 山倒，終於在一九四五年五月八日這一天，人與國盡毀，歸於無有。
這一天，也同時使全世界剩下的猶太人意識到，這是他們應該回家的時候了。
一九四六年，從集中營幸存下來的人，這才爭先恐後的由海陸空三路潛入故土。自己的祖居 地，為何要“潛入”呢？因為，戰後的英內閣，由中左派的工黨所控製，原來那位“多少有點親猶”的邱吉爾首相，卻出人意料地下台了。工黨領導人為討好阿拉伯 人，著意限製猶太移民進入巴勒斯坦。一九四六這一年，工黨政府拒絕十萬猶人移入，但偷偷潛入卻達十一萬三千之眾，說明工黨的作為擋不住聖經預言之應驗。
一九四七年九月，聯合國通過“巴勒斯坦分治案”，允許猶太人有立足之地。此案為猶太人 所接受，但為阿拉伯各國所堅決拒絕。占領巴勒斯坦的英國當局，為了討好阿拉伯人，維持殖民統治，將成批返回的猶太人，拒之門外。於是，一場反英護民的遊擊 戰就發生了。領導這場遊擊戰的，就是著名的本?古裏安將軍(DavidBen-Gurion)。神的時間表是要為回歸之民敞開大門，英國中左派的工黨政府 卻要將門掩住。人神相鬥，究竟誰勝誰負，曆史自有分曉。
第二次世界大戰之後，猶太難民果然像潮水一般湧入巴勒斯坦，形成不可阻擋的曆史趨勢。 英國為控製以蘇伊士運河為中心的中東各國，此時必須討好阿拉伯人。阿拉伯人為繼續保住巴勒斯坦土地，也必須堅拒猶太人複國。至此，那個在第一次世界大戰後 曾公開支持“在巴勒斯坦地區為猶太人建立民族鄉土”的英國政府，像烏龜頭一樣，縮了回去。中左的工黨政府，在外交上是唯物的，以一國之利為重，那管聖經說 什麽。為保護回歸之民應時而起的以色列地下武裝，在第二次世界大戰中那些倍受實戰鍛煉的猶籍軍人領導下，如雨後春筍，到處遊擊，把矛頭直指英國駐軍，使戰 後異常孱弱的英國軍隊，如坐針氈。一九四六年，英軍位於耶路撒冷市“大衛王旅館”(KingDavidHotel)的總部被遊擊隊炸毀，自此，耶京炸彈經 常點火，英軍在明，猶遊在暗，防不勝防。
在猶人以“以眼還眼，以牙還牙”的軍事反抗麵前，聯合國終於以多數票通過，結束英國在巴勒斯坦地區的托管權，並命英軍必須於一九四八年五月十四日之前全部撤離。戰後在實力下降為“第二等強國”的大不列顛王國，也像一九一七年的奧托曼土耳其帝國一樣，悄然離開。
畢竟天時已到，曆史必須應驗聖經上預言。不管阿拉伯人和英國人願不願意，時候一到，都得按至高者的本意辦事，分秒不差。
〖三、以色列終於複國了〗
一九四八年五月十四日當地下午四時，猶太領袖齊集在特拉維夫博物館，正式宣布成 立以色列國，時值猶太曆史五千七百零八年。猶太人自公元七十年正式亡國，在世界萬國中流離失所至今，大約共曆人間一千八百五十七年的漫長歲月。他們“分散 在萬民之中，在所到的萬國裏，剩下的人數稀少……”(申四27)應驗了先輩摩西的預言。
立國之日，以色列在巴勒斯坦土地上的總人口，一共隻有六十五萬人左右，而阿拉伯人在同地卻有一百二十萬人之眾，加上鄰近阿拉伯國家的三千萬人口，新成 立的“以色列國”，就好像被置於阿拉伯人的汪洋大海之中，新國家的領袖們，憂心忡忡地麵對阿方的“人海戰術”，生怕新立之國夭折。
但是，此國沒有夭折，竟然存在四十多年了。這中間，她經曆了險情崇生的許多戰鬥，至令仍然屹立無恙，世人稱之為奇跡。
何也？
請你回到聖經中來。因為這種奇跡般的存活，寓於短上預言。
以賽亞說：“到那日，萬軍之耶和華必作他餘剩之民的榮冠華冕。”(賽二十八5)
耶利米說：“耶和華說，日子將到，我要使我的百姓以色列和猶大被擄的人歸回；我也要使他們回到我所賜給他們列祖之地，他們就得這地為業。這是耶和華說的。”(耶三十3)
以西結說：“主耶和華如此說，我必從萬民中招聚你們，從分散的列國內聚集你們，又要將 以色列地賜給你們。”(結十一17)“以色列山哪！你必發枝條，為我的以色列民結果子，因為他們快要來到。……我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導 你們歸回本地。”(結三十六8、24)“主耶和華如此說，我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。我要使他們在那地， 在以色列山上，成為一國，有一王作他們眾民的王，他們不再為二國，決不分為二國。”(結三十七21-22)
何西阿說：“後來以色列必歸回，尋求他們的神耶和華，和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠。”(何三5)
約珥說：“到那時候，凡求告耶和華名的就必得救。因為照耶和華所說的，在錫安山耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中，必有耶和華所召的。”(珥二32)
彌迦說：“雅各家啊！我必要聚集你們，必要招聚以色列剩下的人，安置在一處……”(彌二12)
撒迦利亞說：“萬軍之耶和華如此說：我要從東方，從西方，救回我的民，我要領他們來，使他們住在耶路撒冷中。他們要作我的子民，我要作他們的神，都憑誠實和公義。”(亞八7-8)
上述先知預言，是至高無上的上帝親口所應許。
關於耶和華親口說話的份量及其權威性，請看看他自己在二千六百多年前作的聲明：
“你們要追念上古的事，因為我是神，並無別神，我是神，再沒有能比我的。我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就。”(賽四十六9-10)
這段經文，深寓一個重要的真理：隻有獨一無二的真神，才能夠在古時言明未來必成的事， 猶太人不相信這個真理，以致千年罹禍。當今，世界上絕大部分的人，也同樣不相信它，正在重蹈猶太人的曆史道路，以致走向未來那個曠久未有的“七年大災難” 而不自覺。哀哉！第二次世界大戰中，死於希特勒手中的六百萬猶太人，其曆史悲劇乃源於此。上述七位先知所作的“回歸複國”預言，大約發表於二千六百年之 前，全部匯集在舊約聖經之中，名之曰“先知書”。但是，先知的同胞們，不但抵製其中的信息，而且，親手屠殺和苦害這些傳達耶和華上帝警世言語的先知門。
耶穌在臨刑之前，對此異常悲憤，他說：
“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說，若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。這就是你們 自己證明，是殺害先知者的子孫了。你們去充滿你們祖宗的惡貫罷！你們這些蛇類，毒蛇之種啊！怎能逃脫地獄的刑罰呢？所以我差遣先知和智慧人並文士，到你們 這裏來，有的你們要殺害，要釘十字架，有的你們要在會堂裏鞭打，從這城追到那城，叫世人所流盡義人的血，都歸到你們身上……耶路撒冷啊！我多次願意聚集你 的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，隻是你們不願意。看哪！你們的家成為荒場，留給你們。”(太二十三29-38)
這是對猶太人數千年來連綿不斷的曆史災禍，一針見血的解剖。這國這族的宗教界領袖，口 是心非，不傳先知預言，封鎖上帝的警世信息，自己生活在罪裏，也把信徒一起推入罪惡陷坑之中。他們帶頭拒絕承認主耶穌是救贖人類的彌賽亞，以致曆史刑罰到 來的時候，小雞沒有母雞的保護，任由宰殺，毫無還手之力。六百萬猶太人慘遭殺害，其曆史奧秘在此。因他們承繼昨日那些祭司文士的遺毒，自以為是，在希特勒 一步一步走向排猶的頂峰時，仍然賴在歐洲不走，終於失掉返回故上的曆史良機。
要是這六百萬人事先承認這個真理，何致屍橫異土，血流成渠呢？
在巴勒斯坦土地上重新成立以色列國，是至高者在古時就已籌訂的計劃。曆史證明：凡是雙腳順著神的應許的這條路徑而返回者，均能生還而且親眼看到他們的祖國“鐵樹開花”的奇跡。
上麵提到，以色列國成立之日，僅有六十五萬人口。這區區之數，怎能頂住那汪洋大海般的阿拉伯人的“人海戰術”。
這裏，你又必須重新回到聖經中去找答案。
“我要與他們立平安的約，作為永約。我也要將他們安置在本地，使他們的人數增多，又在他們中間設立我的聖所，直到永遠。”(結三十七26)
〖四、複國之後的以色列〗
你看!神早在二千六百年前，就藉他的先知以西結提早宣告：回歸之民，人數是必定要增加的；增加之後，就要重建聖殿。
據人口統計資料：
至一九四八年年底，全國人口增至七十一萬六千人；至一九六一年，總人口達到二百一十九萬四千二百四十九人；至一九六七年，為二百三十四萬五千人；至一 九七四年，為三百三十萬九千人，至一九八四年，為三百五十萬人。人口的增加，使以色列的國防軍維持在二十五萬人左右，恰恰是這支軍隊，頂住了阿拉伯人的多 次圍攻，捍衛了既得的土地。
你看！聖經何等準確無誤。
既然人口增加，國也成立了，原來這土地一直荒涼，每年降雨量竟然低至七英寸之下，回歸之民怎樣生活下去？
耶和華如此，也早有應許——
“看哪！我是幫助你的，也必向你轉意，使你得以耕種。我必使以色列全家的人數，在你上麵增多，城邑有人居住，荒場再被建造。”(結三十六9～10)
據官方統計
①剛剛立國那一年，全國林區麵積隻有一萬三千英畝；至一九六七年止，林區麵積競擴到十二萬四千英畝。造林改變了氣候，從而使降雨大增，在北加利利地區，年降雨量競達到四十英寸以上，從而使該地區變為魚米之鄉。
②雨量潤濕原來的荒地，農產品遂大幅度增加起來。例如：立國之年的大麥產量,隻有二萬七千公噸，至一九六七年止，卻增加至二十萬公噸；立國時隻產一千公噸的蘋果，至一九六七年卻增至五萬公噸。
③產業工人人數，立國時隻有九萬人，至一九六七年卻增至二十七萬八千人。
工農業的發展表明：神千真萬確的是這批回歸之民“得以耕種”、“城邑有人居住”、“荒 場再被建造”。二十世紀，光就巴勒斯坦一地的巨大變化，足夠使我們驚奇不已！從這些變化中你可以清楚看到，不是猶太人自己的聰明智慧，也不是由於他們手中 的鈔票，更不是超級大國的恩賜。恰恰相反，而是因為經上他那永不改變的應許。神預言在先，曆史應驗在後。耶和華不是說“我的籌算必立足，凡我所喜悅的，我 必成就”麽？看那！他的話語，何等準確！曆史上的奧托曼帝國、希特勒、英國工黨政府、阿拉伯人均無法阻擋他的計劃。他的旨意，世上沒有任何力量能夠與之相 拒。倒是相反，拒者必須付出慘重的曆史代價，而後歸於無有。
以色列人雖然立國了，相信隻是曆史上重要的一步棋，高潮還在後麵，按經上披露，未來尚 有一係列重要的預言，要付諸應驗。預言的中心，是耶穌的第二次降臨，他要前來審判世界，救贖悔改了的子民，而後以大火和多種天災人禍，對不悔改的猶太人和 外邦人加以刑罰。刑罰將廣至全球各地，但主戰場仍在巴勒斯坦土地上。
經上清清楚楚告訴世人，哪個曠古未有的大災難到來之前，將有一大批人將要被神救贖，可以避免災禍。被救贖的條件是：被十字架上流下的寶血所潔淨，罪被赦免。
親愛的讀者啊！我們多麽幸福，藉著聖靈的引導，我們事先知道這件事，尚有時日有幸求他 賜下其貴無比的寶血，洗滌我們身上的罪惡，從而能坦然無懼地麵對未來的災禍。筆者數年來研習經上預言，在神前戰戰兢兢，深知他的聖言，定能百分之百的應 驗。過去如此，現在如此，未來也如此。
六百萬死去的猶太人給我們的功課是什麽呢？不可疑惑神的計劃。偏行己路，是死路一條。願你我攜手走聖經上應許之路，莫回頭……
〖 後記 〗
筆者寫至此章，心中突然懷念一對多年來親密交往的猶太人阿伯拉姆夫婦。他們居住 在洛城長灘，年近古稀，親曆各種曆史災難而幸存至今。不久前，我拜訪這對夫婦，為的是要將胸中感觸的信息，與老人們分享。一進門，我們就談個不停。曆史緬 懷，真令人嗟歎之極，談至激動起，老人們淒淚盈眶，我也陪著哭，老人時而拿出他們珍藏的錄影片，再看一看希特勒蓋世太保的集中營裏那個恐怖的世界——一隊 隊少女光著胴體，讓那些法西斯匪徒們蹂躪、摧殘之後，命令她們自挖土坑，而後，劊子手們用機槍掃射，一排一排的倒下去，最後用推土機將她們掩埋……納粹匪 徒為更便於屠殺，將無數的家庭，包括老幼在內，騙入一個大倉庫，而後施放毒氣，幾十分鍾之內中，幾千條性命就這樣結束了
我不禁問老人說：“希特勒為何那麽恨那些人？”，阿伯拉姆答說：“因他嫉妒他們！”
他的回答頓時使我驚訝，“他究竟嫉妒他們什麽？”我又問。
他答：“他嫉妒猶太人的智慧、財產和金錢。”
讀者可想象，對於如此這般的回答，筆者此時幾近心碎：老人們和當今絕大多數的猶太人一 樣，至今沒有從血泊裏吸取到曆史教訓，繼續忽略以色列曆史上眾先知所大聲疾呼的警世信息。出於關切的坦白，我禁不住又問：“誰是將要到來的彌賽亞？”他 答：“我還不知道。”我又問：“耶穌是將來的彌賽亞嗎？”他答：“不是，他隻是一個好人，一個教師。”
我沉重地和他們告別，並表示今後還要經常拜訪他們。老人們當然很歡迎，因我的確對他們有一份感情。
親愛的弟兄姊妹們！為這對老人和所有的猶太人祈禱吧！
