聖經的金錢奉獻觀

 

聖經的金錢奉獻觀

文/劉傳章牧師

生命季刊微信“教牧園地”專欄

經文：哥林多前書八章一至十一節

引言

有話說：金錢是屬靈的試金石。屬靈生命的程度與金錢奉獻的態度成正比。對錢財的看法與用法也說明了基督徒價值觀。俗語說：人為財死，鳥為食亡。錢財常是人一生努力的目標和目的。

然而，人信主之後，人生的目的就該有一百八十度的轉變，對錢財的看法與用法也會有一定的改變。有些人信主之後對金錢的奉獻又有一定的困惑。也有人認為基督徒該過窮日子才屬靈。其實，有錢不一定是罪過，貧窮不一定是祝福。曉得如何處富足、又曉得如何處貧窮才是智慧。

談到金錢的奉獻，首先我們要問的第一個問題就是：

一、為什麽要奉獻？

1.對神的愛所發出的感恩

奉 獻的另外一個字眼就是給，奉獻就是給神。為什麽要給神？我們給神的基本動機和原因就是愛神。有愛就有給，但有給不一定有愛。很多的給不是出於愛，可能有別 的動機。當人有求於人的時候，常是先禮（禮物）後兵（請求），這個給不是愛，是有別的目的。但有愛而給是像神的給，「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他 們」（約3:16)。神愛，神就給。今天我們給神是因為我們經曆了神犧牲的大愛，把祂的獨生愛子白白的賜給我們。每想到祂愛我的大愛，就算為主盡都舍棄也不足為報，何況些許金錢。

2.對神的恩所產生的回應

保羅說：「我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們」（林後8:1）。馬其頓的眾教會有感於神深厚的大恩，所以，就算在「極窮之間，還格外顯出樂捐的厚恩。」當一個人經曆了神的恩典，他的給不是算斤算兩，斤斤計較，「乃是按著力量而且也過了力量，自己甘心樂意的捐助」（8:2-3)我們嚐到主恩滋味的人，被神的恩所感動的，就會有一定的，盡力的回應。

3. 作為神賜福的一個管道

今 天我們向神的奉獻都是用在人的身上，甚至我們自己身上。我們奉獻建堂，蓋好了禮拜堂，我們就坐在那裏享受，上帝不占位子。我們的奉獻是神賜福的管道，馬其 頓眾教會的奉獻幫助了耶路撒冷的聖徒，使他們得福。有許多窮苦的地方，衣不蔽體，食不充饑：我們豈能視若無睹。藉我賜恩福該是每一個神的兒女的禱願。

4.是一條神賜福的道路

奉 獻不但是能使神藉我賜恩福給別人，也是我自己蒙福的道路。就如我們常聽人說，我們給的永遠不能超過神所給的。就如一個故事說到一個孩子，在聖誕節時花了五 元買了一個小禮物送給他的爸媽，爸媽沒想到孩子會送禮物，就好感動，就去買了一個一百元的禮物給孩子。上帝對我們的奉獻也常常是這樣的反應。我多次經驗神 在這一方麵的賜福。我有一次有感動奉獻了一些錢給某機構，下禮拜主日講完道，有人在握手的時候給了我一個卡片封，回家打開一看，裏麵有一張支票，數目與我 上周奉獻的一樣多，不多不少。（請勿如法泡製）

5.肯定我們所持的價值觀

主耶穌說：「你的財寶在哪裏，你的心也在哪裏。」（太6:21)我們如何看金錢，我們如何使用金錢，就說明了我們的價值觀。你若愛人就會用錢，你若愛錢就會用人（利用人）。許多人，包括基督徒都做錢財的奴隸，甚至用敬虔做得利的門路，「有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提前6:10)

二、我們應奉獻什麽？

舊約的時代，以色列人要將每年的收成奉獻十分之一給神。在新約時代，新約似乎沒有明文規定要奉獻什麽。保羅在羅馬書十二章一節說：要將身體獻上當作活祭。這等於是全所有奉獻。其實也是，每一個重生的人都當有徹底的生命奉獻。在生活中神要我們做管家，隻少管好三樣東西：

1.時間Time

2.才能Talent

3.財、物Treasure: Money and things.

三、聖經中奉獻的種類

1. 規定的奉獻

a. 總理約瑟規定20%(五分之一)

嚴格說來，這並不是奉獻，乃是為將來儲備（創41:34-36)

b. 摩西規定以色列人給10%(十分之一)。摩西的律法中，有三種十分之一：

 

1.給利未人的（民18:21,24)

2.敬拜時的奉獻（申12:4-6a)

3.給窮人的（申14:28-29;cf26:12)

4.真正實行十分之一的要給約27%

c.耶穌也要賦稅（太17:24-27)

d.耶穌論十分之一

福音書三次提到耶穌論十分之一，兩次是同樣的事，即馬太和路加都有記載的，就是耶穌論法利賽人的七禍。另一次是耶穌在路加福音中，以法利賽人和稅吏所作的比喻。

這 兩次（或三次）所提到的十分之一，都是責備法利賽人的假冒為善時所說的，不是從正麵的教導。寡婦的兩個小錢的啟示，更能帶出耶穌對奉獻的看法，兩次論到法 利賽人的十分之一，耶穌似乎都不欣賞。也有人以耶穌對法利賽人所說：「這是你們當行的，那也是不可不行的」來論證說：今天的教會當施行十一奉獻。但從上下 文和當時的場景看，耶穌看重的似乎是「那律法上更重要的事，就是公義，憐憫，信實」。而不是薄荷，茴香，芹菜的十分之一。況且這十一的奉獻還是七禍之一。

e.保羅和其他使徒都未提十分之一

2. 自由奉獻

自由奉獻是另外一種奉獻的方式，在新舊約都有多處記載：

 

a. 亞伯拉罕奉獻十分之一（創 14:20)

麥基洗德為亞伯拉罕祝福，亞伯拉罕就把他所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。麥基洗德是至高神的祭司，亞伯拉罕給他的應是奉獻。但這是自由奉獻，不是律法規定，這是發生在摩西以前。

b. 雅各許願奉獻十分之一（創28:22)

與亞伯拉罕類同，雅各自願的表達他願意奉獻的心願。

c. 挪亞為耶和華築了一座壇，拿各樣潔淨的牲畜，飛鳥獻在壇上為燔祭（創8:20)

d. 該隱和亞伯自由奉獻給神（創4:3-5)

e. 神要摩西告訴以色列人甘心樂意的送禮物來（出25:2,35:5,20,29)

f. 大衛為建殿籌款，沒有勉強人奉獻，「因這些人誠心樂意獻給耶和華，百姓就歡喜，大衛王也大大歡喜。」（代上29:9)

g. 隻有自由奉獻，教會才會豐富有餘（出36:5,7)

h. 保羅在林後八章，九章的教導，捐得樂意的是神所喜愛的。顯然是說自由奉獻。

四 從耶穌對法利賽人奉獻十分之一的論述看十分之一

今天有些教會提倡十一奉獻，有的教會不提倡，兩者都有其一定的根據。筆者是站在不提倡十一奉獻的立場來處理金錢奉獻的原則，筆者的立場，是鼓勵眾肢體懷著感恩的心盡力地自由地奉獻。

當然，有的弟兄姊妹在奉獻時，以收入的十分之一作為參照，也是可以的。但是我們要避免法利賽人奉獻十分之一時的心態和動機：

1. 十分之一可成為自傲的理由：我不像稅吏，我奉獻十分之一。

2. 十分之一可成為塞責的理由：獻了薄荷，茴香，芹菜，別的就不理了。

3. 十分之一可使人成為律法主義者：法利賽人的守法姿態：禁食，十一。

4.十分之一可成為自我滿足：我已給了十分之一，別再找我。

五 新約的奉獻原則

1. 奉獻是向神的投資（路6:38;太6:19-21)

「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升鬥，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏...」。你的財寶在那裏，你的心也在那裏。你給神，神必給你。

2. 奉獻是需要付代價（可12:41-44)

奉獻有的是有餘有的是不足。主耶穌所表揚的是那寡婦的兩個小錢，是她的僅有，她可以奉獻一個小錢，留下一個為己用，但她「把一切養生的都頭上了。」這不是十分之一，這是百分之百，是犧牲的奉獻。

3. 神看奉獻的比例而不是看數量。或說：不是給了多少而是留下多少。寡婦是全所有奉獻。是我學習的榜樣。

4. 奉獻能供應別人的需要（徒2,4,5,11)

早期教會給我們看見的是共享與互助，他們明白給人就是給神，聖徒缺乏要幫補，客要一味的款待。

5. 奉獻是愛證明（林後8:8-9;9:5)

保羅在林後8:8-9說，「藉著別人的熱心試驗你們愛心的實在。」然後就說到我們的主，他說：「你們知道我們主耶穌基督的恩典，祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」基督愛我們，為我們成為貧窮，這是祂偉大的愛的犧牲，愛的證明。

6. 奉獻是由自己決定（林後9:7）

「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的是神所喜愛的。」這是基督釋放我們使我們得自由，使我們隨聖靈的感動，不作難，不勉強，高高興興奉獻。

六、奉獻是感恩

奉 獻不是義務，奉獻不是提供教會的需要。若是為需要而奉獻，教會沒有需要的時候就不奉獻了嗎？其實很多人都是基於需要來奉獻，教會也是在有需要的時候要大家 奉獻。實在說，應在沒有需要的時候講奉獻。因為奉獻是感恩，有需要時感恩，沒需要時也感恩。所有的奉獻都視為感恩而奉獻。我們一生感恩不盡，我們一生也奉 獻不停。

七、奉獻要計劃和準備（林後9:5;林前16:2)

保羅提醒哥林多教會要預備妥當。他又說：「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。」保羅說的是另一種的奉獻，但大的原則是一樣的，我們來朝見神，不可空手見主（出23:15)

結語

最後用約翰威斯理對金錢奉獻的態度來做一個總結。他說：能掙多少掙多少，但不要傷害你的靈魂，能存多少存多少，能給多少給多少。（Make as much as you can, but don’t hurt your soul. Save as much as you can. Give as much as you can.）

劉傳章 資深牧師，著有《寶架清影》、《教牧書信》等書，生命季刊微信牧師團顧問牧師。