聖誕七奇（深度文章講解聖誕背景）

文/新民

《生命與信仰》第11期

聖經中所記載的耶穌基督的宗族家譜、出生地點、出生年代、出生前後的超凡天象、超凡的出生方式、超凡的身份、超凡的出生目的，堪稱“聖誕七奇”，由此我們知道聖誕節的人子耶穌，就是永生真神的獨生兒子、人類的唯一救主。

一、出生家譜

新約聖經馬太福音開門見山，陳明耶穌的家譜，印證耶穌基督是亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，應驗舊約聖經的相關預告（創世記12:3,7;17:7;49:10;撒母耳記下7:12-13;以賽亞書11:1）。

常有人問，為何耶穌誕生在以色列民族，不是誕生在中國？誠然，隻要人類救主誕生在世上任何一個民族，所有其他民族都可以如此發問。其實，從聖經的記載，我們清楚知道亞伯拉罕並非隻是以色列民族的肉身先祖，世上的萬族都要因他得福（創12:3b;加拉太書3:8），他原來的名字亞伯蘭（意即崇高的父）還特別被上帝改成亞伯拉罕，就是“多國的父”（創17:4,5），而他的妻子也要作“多國之母”（創17:15）。

不僅耶穌基督是上帝所應許的亞伯拉罕之“那一個子孫”（加3:16），所有效法亞伯拉罕以信為本的人，不分種族、地位、男女，都因信耶穌基督而與上帝和好，被稱為義，成為上帝的兒女，也就是亞伯拉罕的後裔（加3:26-29）。這樣，雖然以色列民族四千多年曆史中任何時候的人口基本不過寥寥幾百萬，但因為耶穌基督之故，全球遍布了亞伯拉罕屬靈的後裔，多如天上的星、海邊的沙（創13:16;15:5）。

馬太福音第一章耶穌家譜的記載裏列有多位以色列男子和五名女子，包括耶穌的母親馬利亞以及頭六節經文特別提及的四位非以色列女子，分別是迦南女子他瑪（她守寡期間與不守信用的公公猶大發生不軌，生下雙生子，見創38，其中法勒斯成為耶穌家譜裏的成員），耶利哥城妓女喇合（見約書亞記第2章），摩押女子路得（也就是亞伯拉罕的侄子羅得逃出滅城之災後在山洞裏被灌醉後與大女兒所生的摩押之後代，創19），大衛王霸占的赫人烏利亞的妻子拔示巴（撒母耳記下11）。這四位道德或身份背景頗有爭議的外邦女子，耶穌門徒馬太客觀地、不加掩飾地記載下來，令人深思。人類救主的血脈家譜裏，竟然也有不夠純正的血統。筆者相信，馬太的記載乃是提醒我們，耶穌基督雖然以一個猶太人的身份誕生，但從一開始祂就是為全人類而生的，是使萬國得福的人類救主。

二、出生地點

公元前八世紀一位舊約先知彌迦得神的啟示（彌迦書5:2-5），預告一位來自永恒、帶來平安、“必日見尊大，直到地極”的君王將會誕生在猶太地的伯利恒。伯利恒亦稱以法他，就是距今大約四千年前以色列先祖雅各最愛的妻子拉結生下小兒子便雅憫後產難而死的地方（創35:16-19）。伯利恒也是以色列王大衛的家鄉（撒母耳記上16:1-13）。

馬利亞被聖靈感孕而懷上耶穌的時候，居住在伯利恒以北120公裏外的加利利鄉間小城拿撒勒（路加福音1:26）。快要分娩前，適逢該撒亞古士督欽令羅馬統治下的天下人民各歸各城，報名上冊，於是馬利亞和她丈夫約瑟回到籍貫地伯利恒，耶穌也剛好誕生在那裏（路2:1-7）。耶穌按照猶太人的規矩，出生後第八日行割禮（路加福音2:21；創17:12），出生四十日後行奉獻禮（路加福音2:22-23），然後與父母回到拿撒勒（路2:39）。這樣，耶穌誕生後在伯利恒的時間應該不長。

按照馬太福音第二章的記載，耶穌出生後作小孩（paidion）的時候，接受過幾位從東方（很可能是猶太人曾經被擄去過的巴比倫地區）前來朝拜新生君王的星象家所饋送的禮物（估計剛好成為在埃及逃難期間的盤纏）。這樣的話，耶穌出生後不久回到拿撒勒，一年內又隨父母到伯利恒探親或搬回那裏小住。其間發生了大希律王殺伯利恒嬰孩的流血事件。耶穌隨父母下到埃及逃難，不久希律死了，他們才回到拿撒勒。

當大希律王從東方星象家的口中得知一位猶太新君王誕生了，他惴惴不安，召集猶太祭司長和民間的文士，打聽耶穌的誕生地。明白舊約先知預告的猶太人引經據典相告，基督當誕生在伯利恒。耶穌雖然在伯利恒出生，曾去埃及逃難，但他基本上是長在加利利的拿撒勒，所以被同時代的人稱為拿撒勒人耶穌。馬太福音作者解釋說，這是要應驗先知所說，祂將稱為拿撒勒人的話了（馬太福音2:23）。聖經學者在以賽亞書找到字麵解釋（拿撒勒與賽11:1中枝條的希伯來文諧音）和屬靈解釋（拿撒勒作為被人藐視的代名詞，見約翰福音1:46，應驗賽53:3）。當耶穌三十來歲出來公開傳道的時候，人們恐怕全然忘記了祂其實誕生在伯利恒，都誤以為祂是加利利出生的拿撒勒人，因此瞧不起祂（約1:46;7:40-42），甚至不明白舊約先知約拿是加利利人而錯誤地認為加利利沒有出過先知（約7:52）。其實摩西早有古訓，末了必有一位大先知從以色列民中興起（申命記18:18）。

按照聖經的多重預告，耶穌出生在巴勒斯坦南部猶大的伯利恒，生長在北部加利利的拿撒勒。但耶穌基督的真正身世，正如先知彌迦的詮釋（彌5:2b）：祂的根源從亙古，從太初就有。

三、出生年代

公元前六世紀的舊約先知但以理因被擄而寄居巴比倫。但以理書第二、第九章預告人類救主、天國君王降臨人類曆史的年代。第二章特別記載但以理蒙神的啟示，為尼布甲尼撒王解夢的故事。夢中的金頭、銀胸與銀臂、銅腹、鐵腿與半鐵半泥的腳，分別代表巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬四大列強的更替。而夢中“有一塊非人手鑿出來的石頭”，打在這像的半鐵半泥腳上。而打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿天下。這個夢的謎底，正是天國將要闖入人間，不斷擴張，最後取代人間的列國，而天國君王將要在巴比倫起下數第四強國羅馬帝國的時代來臨。

人類救主基督究竟在羅馬帝國的什麽年代出場？一個重要線索是關於祂死期的預告。但以理書第九章（24-27節）記載一個神秘的“七十個七”的奇特異象，給出了人類救恩的重要時間表，預告人類救主出場的年代。從出令建造耶路撒冷，到有受膏君（彌賽亞，基督）出現，必有總共六十九個七，合483個聖經年，此後受膏君（基督）被殺，聖城聖所被毀，聖地必有爭戰，一直等到最後一個七的來臨。因為一個聖經年按360天算（創7:11-8:14；啟11:2-3），483個聖經年合173880天，除以365.25天，換算成476.07個公元年。那麽，這個時間表的啟動究竟在何時呢？

雖然在公元前538年波斯古列王曾出令重建聖殿（以斯拉記1:1-4），公元前457年亞達薛西王曾派文士以斯拉回國重建信仰（拉7:6-10），但最合理的起點，是尼希米獲令回國建造聖城的那年，在波斯王亞達薛西王在位第二十年的尼散月（尼希米記2:1），也就是公元前444年的三月初。往後推476.07個公元年，到公元後33年的三、四月間。按照牛津大學兩位學者Humphreys和Waddington的研究（發表在英國自然科學雜誌1983年末第306期），耶穌被釘十字架的日期是公元33年四月三日星期五（當年尼散月14日預備宰殺逾越節羔羊的日子）。此前五天是棕櫚主日，傳道期間偶爾私下相告其真實身份但總是勸阻別人張揚祂是基督的拿撒勒人耶穌，公開正式以彌賽亞的身份，騎驢進入耶路撒冷，一反常態，接受群眾的歡呼讚美和擁戴。當眾人中有幾個法利賽人要求耶穌責備他的門徒時，耶穌竟說：“我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來”（路19:40）。棕櫚主日究竟是什麽值得大書特書的日子呢？原來，從救恩時鍾啟動的公元前444年三月四日（尼散月初一）到棕櫚主日（公元33年3月29日），剛好173880天，精確應驗了先知但以理的預告！

耶穌出來傳道時，年紀約有三十歲（路3:23），傳道不到四年。所以耶穌在地上隻生活了三十四年左右。第一個聖誕究竟在何年何月何日？上一世紀末Ernest Martin博士對此有過詳細研究與著述（“The Star that Astonished the World”），聖誕的一個最可能日期是公元前三年的九月十一日猶太新年伊始之際（筆者對此有專文介紹，題為“解開千古聖誕的日期”，發表在2006年11月的《舉目》雜誌上，有興趣的讀者可以開卷或上網閱讀，在此不再贅述）。

聖誕七奇（後4奇）

文/新民

《生命與信仰》第11期

四、出生天象

耶穌誕生的年代，正值羅馬皇帝亞古士督登基25周年慶典之前，羅馬古城奠基750年周年慶之際。上帝借助一係列圍繞“伯利恒之星”（太2:1-12）而展開的千古天象奇觀來宣告天國君王的誕生，應驗了舊約聖經的“有星要出於雅各”的預告（民數記24:17-19），同時揭示了新約聖經啟示錄12章開頭的天上大異象，也從屬靈意義上宣告，耶穌是眾民的中保、外邦人的光、以色列的榮耀（賽9:2;42:6-7），“是世界的光”（約8:12;9:5;12:46），是“真光”（約1:9），“父獨生子的榮光”（約1:14），是“神榮耀所發的光輝”（希伯來書1:3）。

發現天體運行三定律的天文學家開普勒（1571-1630），曾通過運算試圖尋找“伯利恒之星”，他認為木星與土星連珠在某恒星附近，宣告耶穌的誕生。前述上一世紀末ErnestMartin博士的研究，終於解開了聖誕（公元前3年9/11）前後天體九次頻繁連珠的千古天象奇觀。

首先，木星與金星三度連珠：公元前3年8月12日拂曉時分木星如晨星升起在東方天幕，並與金星連珠於巨蟹座；公元前2年6月17日滿月之夜木星與金星換在獅子座再度連珠；公元前2年8月27日，金木水火四星相會於獅子座，木星與火星幾乎重迭。

其次，水星、金星、木星各兩度倆倆連珠：公元前3年5月19日深夜，水星與土星連珠；同年6月12日黃昏後，金星與土星連珠；公元前3年8月31日午夜，水星與金星在獅子座連珠，而木星正進入獅子座開始與頭等星Regulus的下述三度連珠。

有“君王行星”之稱的木星與位於有“君王星座”之稱的獅子座中有“君王恒星”之稱的頭等星Regulus三度連珠，時間分別是公元前3年9月14日清晨，公元前2年2月17日黃昏前，公元前2年5月8日黃昏後。有趣的是，頭等星Regulus在獅子座裏剛好位於獅子前腿之間。記得以色列先祖雅各死前給兒子猶大祝福預告：圭必不離開猶大，杖必不離開他兩腳之間，直等細羅（賜平安者）來到，萬民都必歸順（創49:10）。從猶大支派出生的天國君王耶穌基督在聖經裏正是被稱為“猶大支派中的獅子”（啟示錄5:5）。

當天國君王耶穌基督在公元前3年9月11日的黃昏誕生時，從日落（6:15p.m.）到月沉（7:45p.m.）的90分鍾期間，太陽正按照黃道運行在處女座中間相當於從肩膀到膝蓋的披衣區段，而月亮正出現在處女座的腳底下麵，圓滿符合啟示錄12章頭兩節的天上大異象：“天上現出大異象來。有一個婦人，身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。她懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼叫。”

不難想見，巴比倫地區深受六個世紀前但以理先知的預告以及當地猶太信仰影響，觀天象解人文的星象家在看到上述天象奇觀後，決定動身前往耶路撒冷朝聖，他們經過辛苦跋涉，很可能在公元前二年（2BC）底之前到達。當星象家們打聽到基督當出生在伯利恒的消息後，離開耶路撒冷，向南邊五英裏外的小城伯利恒走去。馬太福音2:9記載，“在東方看見的那星，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了”。很可能，那星突然從雲層裏出現，當他們到達已經不再是嬰孩（brephos）、其時已滿一歲三個多月的小孩子（paidion）耶穌隨父母因探親或守光明節（公元前2年12月23-30日）等緣故從拿撒勒回到伯利恒後所暫住的房子時，竟然在天空中停住了！

原來，公元前2年12月25日黎明前夕，也就是星象家觀天的極佳時辰，木星正在處女座心腹地帶開始進入下一次逆行運動，從地上看，木星真真實實地“停住了”，且停在天南地平線上68度、子午線上的位置，剛好在伯利恒之上。這一停達六日之久，直到12月30日逆行運動趨明朗化。

五、出生方式

人類始祖違背上帝而犯罪墮落之後，上帝宣布咒詛與救恩的應許（創3:14-19）。其中特別提到一位“女人的後裔”（創3:15）要給魔鬼撒但致命的打擊，而在雙方爭戰的過程中，這位“女人的後裔”也要掛彩。女人的後裔這個提法很特別，暗示這個後裔並非人間男女交合的結晶。可以說，這是最早關於耶穌誕生方式的預告。主前六世紀的先知但以理見異象替巴比倫王解夢（但2:31-45），特別用“非人手鑿出來的石頭”（但2:34，45）來描繪天國君王身世的不同凡響。耶穌誕生前八個世紀，猶太先知以賽亞替上帝清楚地預告（賽7:14），必有童貞女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利（意即上帝與人同在）。一個從未親近男人的年輕女子，成為上帝借腹懷胎、降卑為人的使女，這的確是不可思議的大神跡。聖經告訴我們，這一預告應驗在耶穌的母親馬利亞身上，而耶穌就是道成肉身的以馬內利，人類的救主（太1:23；約1:14）。

耶穌後來出來傳道時，多受不信祂的猶太人的責難。其中一個原因就是祂的不尋常出生方式。約翰福音記載的一段辯論中，猶太人含沙射影地攻擊耶穌是生於淫亂（約8:41,48）。猶太法典他勒目（Talmud）也誣蔑耶穌是出於馬利亞與羅馬士兵的偷情結果。上帝誠然用了一個童女懷孕的獨特方式，讓人類救主誕生人間。耶穌超然的出生方式，旨在表明人類的贖罪祭是卓爾不群、聖潔無瑕疵的上帝羔羊，祂完完全全有資格替罪人贖罪。

童貞女懷孕，救世主降生，神兒子做人，這是驚天動地的曆史大事件。我們的心呼應將近兩千年前使徒保羅的驚歎：大哉！敬虔的奧秘，無人不以為然！就是神在肉身顯現……（提摩太前書3:16）。耶穌基督道成肉身，並非外星人入侵地球的科幻虛構，乃是“祂來到自己的地方”的真人真事（約1:11a），祂是使徒們“親眼看過，親手摸過的”生命之道（約壹1:1）。祂作為末後的亞當（哥林多前書15:45），要救拔陷入第一亞當罪惡裏的人類。

道成肉身，神子的降卑（腓利比書2:6,7），其實也是上帝榮耀與大能的極大彰顯。上帝按照自己榮耀的形象和樣式來造人，人成為上帝榮耀的作品，受造得隻比天使微小一點（詩篇8:5），替上帝也與基督同管萬有。遺憾的是，人犯罪墮落遠離上帝，活不出這樣榮耀的神品質的生命，虧缺了本來該有的上帝榮耀。可喜的是，基督來救我們，讓我們可以重回上帝的生命恩典裏，實現上帝造人的初衷，越來越與神的性情有份（彼得後書1:4b），越來越活出基督的生命（約3:30;加2:20），越來越結滿聖靈的果子（加5:22,23）。筆者深信，耶穌基督降卑為人，不僅是上帝榮耀的形象與本體真象在宇宙時空中最生動的自畫像，也是上帝無窮生命大能的奇特彰顯。可以說，道成肉身的榮耀與大能，與死而複活所彰顯的榮耀與大能，完全可以等量齊觀，無不令人歎為觀止。

六、出生身份

作為三位一體真神第二位格的耶穌基督之身份可以概況為：一位二性三職。二性指神人二性，耶穌基督是完全的神子（約1:1-18; 3:16, 17），也是完全的人子（約3:14-15;但7:13,14）。三職指舊約先知所預告的彌賽亞（基督）將行使三重職份：上帝的先知（申18:18），贖罪的祭司（賽53:4-6,10;詩篇110:4;撒迦利亞書6:13），天國的君王（賽9:6;但7:13,14;詩110:1-3;撒迦利亞書6:13）。這裏所引的經文中有兩處（詩110;亞6）把祭司與君王的雙重身份連接在同一位彌賽亞身上，表明受難受死替人贖罪的祭司性彌賽亞也是必然經過死而複活而得榮掌權的君王性彌賽亞。

四福音書中，耶穌常以人子、神子自稱。在與尼哥底母論重生時，祂交換著自稱神子與人子（約3:13-17）。耶穌雖是降卑的人子（腓2:6-11），但祂非凡的生平充分證明了他是真神的獨生兒子。腓力把耶穌這樣介紹給拿但業：“摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。”（約1:45）耶穌傳道期間，私下對一些人表明自己是基督與神子的身份（太16:13-20;約4:25,26;9:36,37;10:30,36）。

最發人深省的一則對話發生在耶穌受難前的那個周間（太22:41-46），耶穌反問猶太人：“論到基督，你們的意見如何？祂是誰的子孫呢？”他們回答說：“是大衛的子孫。”耶穌說：“這樣，大衛被聖靈感動，怎麽還稱祂為主，說：‘主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你的仇敵放在你的腳下。’大衛既稱祂為主，祂怎麽又是大衛的子孫呢？”耶穌的詰問，讓當時那些不信他的猶太人啞口無言。除非認清基督既是超越時空先在永存的神子，又是在人類曆史裏道成肉身的人子的這種似乎是邏輯上二律背反的真實身份，不然，我們無法解讀耶穌所引用的詩篇110章裏的預告。

在耶穌受審時，祂對不實的指控像羊羔一樣在剪毛的人手下無聲（賽53:7），但對關於祂真實身份的賭咒發問，祂選擇打破沉默，給予直言不諱的肯定回答，坦承自己是基督與神子的真實身份（太26:63,64;路22:66-70）。事實上，陷耶穌於死罪的最大指控，莫過於耶穌以神子自居，自認與父神同等（約10:30），甚至自稱耶和華神的名字（出3:14“自有永有”=“我就是我是”,約8:24,28希臘原文εγωειμι“我是”後麵並無“基督”，耶穌乃是以神的所是自稱）。

耶穌受難斷氣後，負責行刑的百夫長麵對幔裂地震與當日所經曆的許多事，也不得不說：“這真是神的兒子了”（太27:54）。耶穌複活當天，午後向以馬忤斯路上的兩個門徒及夜裏向耶路撒冷城裏的十一個使徒與同人顯現時，都是引用舊約先知關於基督的一係列預告，舉凡摩西的律法，先知的書和詩篇上所記的，來證明自己的真實身份（路24:27,44-49）。等到耶穌複活升天，五旬節聖靈降臨，整本使徒行傳的記載裏，彼得、腓利、保羅、亞波羅等都引用舊約聖經證明拿撒勒人耶穌是複活的基督，是神的兒子（徒2:14-36;3:12-26;4:8-12;8:26-39;9:20-22;10:34-43;13:16-41;17:3;18:24-28）。保羅在羅馬書開頭介紹福音真道時這樣描述耶穌基督：“論到祂兒子我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裏複活，以大能顯明是神的兒子。”（羅1:3,4）

七、出生目的

耶穌基督誕生的目的，是照父的旨意行（來10:7,9），召罪人悔改（太9:13;可2:17），救人的性命（路9:56），尋找拯救失喪的罪人（路19:10;提前1:15），服事人並且舍命作多人的贖價（太20:28），除去世人的罪孽（約1:29），使人因信祂而得神兒女的名份（約1:12），使人得永生（約3:15-17），使人出死入生（約5:24），使人得豐盛的生命（約10:10），使人得主裏的安息（太11:28-30），使人得平安（約14:27），使人饑渴得滿足（約4:14;6:35;7:37-39），使人得光明（約8:12;9:5;12:46），使人複活得榮（約11:25;羅8:29,30;來2:10），使人與基督同為神的後嗣得永恒的基業（羅8:17;加4:7;弗3:6）。

化成一句話，耶穌基督來，是為了舍命成為罪人的贖價，使人得永遠的生命，即神榮耀的生命，也就是基督彰顯出來的生命。人生的內容，就是“基督在我裏麵活著”（加2:20）。人生的實質，就是“基督是我們的生命”（西3:4）。人生的標杆，就是“我活著就是基督”（腓1:21）。

聖誕，就是神在肉身顯現！

噫！微斯人，吾誰與歸！

新民 來自中國大陸，現居美國，為新澤西州若歌教會同工。

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