聖誕七奇(後4奇)
文/新民
《生命與信仰》第11期
四、出生天象
耶穌誕生的年代,正值羅馬皇帝亞古士督登基25周年慶典之前,羅馬古城奠基750年周年慶之際。上帝借助一係列圍繞“伯利恒之星”(太2:1-12)而展開的千古天象奇觀來宣告天國君王的誕生,應驗了舊約聖經的“有星要出於雅各”的預告(民數記24:17-19),同時揭示了新約聖經啟示錄12章開頭的天上大異象,也從屬靈意義上宣告,耶穌是眾民的中保、外邦人的光、以色列的榮耀(賽9:2;42:6-7),“是世界的光”(約8:12;9:5;12:46),是“真光”(約1:9),“父獨生子的榮光”(約1:14),是“神榮耀所發的光輝”(希伯來書1:3)。
發現天體運行三定律的天文學家開普勒(1571-1630),曾通過運算試圖尋找“伯利恒之星”,他認為木星與土星連珠在某恒星附近,宣告耶穌的誕生。前述上一世紀末ErnestMartin博士的研究,終於解開了聖誕(公元前3年9/11)前後天體九次頻繁連珠的千古天象奇觀。
首先,木星與金星三度連珠:公元前3年8月12日拂曉時分木星如晨星升起在東方天幕,並與金星連珠於巨蟹座;公元前2年6月17日滿月之夜木星與金星換在獅子座再度連珠;公元前2年8月27日,金木水火四星相會於獅子座,木星與火星幾乎重迭。
其次,水星、金星、木星各兩度倆倆連珠:公元前3年5月19日深夜,水星與土星連珠;同年6月12日黃昏後,金星與土星連珠;公元前3年8月31日午夜,水星與金星在獅子座連珠,而木星正進入獅子座開始與頭等星Regulus的下述三度連珠。
有“君王行星”之稱的木星與位於有“君王星座”之稱的獅子座中有“君王恒星”之稱的頭等星Regulus三度連珠,時間分別是公元前3年9月14日清晨,公元前2年2月17日黃昏前,公元前2年5月8日黃昏後。有趣的是,頭等星Regulus在獅子座裏剛好位於獅子前腿之間。記得以色列先祖雅各死前給兒子猶大祝福預告:圭必不離開猶大,杖必不離開他兩腳之間,直等細羅(賜平安者)來到,萬民都必歸順(創49:10)。從猶大支派出生的天國君王耶穌基督在聖經裏正是被稱為“猶大支派中的獅子”(啟示錄5:5)。
當天國君王耶穌基督在公元前3年9月11日的黃昏誕生時,從日落(6:15p.m.)到月沉(7:45p.m.)的90分鍾期間,太陽正按照黃道運行在處女座中間相當於從肩膀到膝蓋的披衣區段,而月亮正出現在處女座的腳底下麵,圓滿符合啟示錄12章頭兩節的天上大異象:“天上現出大異象來。有一個婦人,身披日頭,腳踏月亮,頭戴十二星的冠冕。她懷了孕,在生產的艱難中疼痛呼叫。”
不難想見,巴比倫地區深受六個世紀前但以理先知的預告以及當地猶太信仰影響,觀天象解人文的星象家在看到上述天象奇觀後,決定動身前往耶路撒冷朝聖,他們經過辛苦跋涉,很可能在公元前二年(2BC)底之前到達。當星象家們打聽到基督當出生在伯利恒的消息後,離開耶路撒冷,向南邊五英裏外的小城伯利恒走去。馬太福音2:9記載,“在東方看見的那星,忽然在他們前頭行,直行到小孩子的地方,就在上頭停住了”。很可能,那星突然從雲層裏出現,當他們到達已經不再是嬰孩(brephos)、其時已滿一歲三個多月的小孩子(paidion)耶穌隨父母因探親或守光明節(公元前2年12月23-30日)等緣故從拿撒勒回到伯利恒後所暫住的房子時,竟然在天空中停住了!
原來,公元前2年12月25日黎明前夕,也就是星象家觀天的極佳時辰,木星正在處女座心腹地帶開始進入下一次逆行運動,從地上看,木星真真實實地“停住了”,且停在天南地平線上68度、子午線上的位置,剛好在伯利恒之上。這一停達六日之久,直到12月30日逆行運動趨明朗化。
五、出生方式
人類始祖違背上帝而犯罪墮落之後,上帝宣布咒詛與救恩的應許(創3:14-19)。其中特別提到一位“女人的後裔”(創3:15)要給魔鬼撒但致命的打擊,而在雙方爭戰的過程中,這位“女人的後裔”也要掛彩。女人的後裔這個提法很特別,暗示這個後裔並非人間男女交合的結晶。可以說,這是最早關於耶穌誕生方式的預告。主前六世紀的先知但以理見異象替巴比倫王解夢(但2:31-45),特別用“非人手鑿出來的石頭”(但2:34,45)來描繪天國君王身世的不同凡響。耶穌誕生前八個世紀,猶太先知以賽亞替上帝清楚地預告(賽7:14),必有童貞女懷孕生子,給祂起名叫以馬內利(意即上帝與人同在)。一個從未親近男人的年輕女子,成為上帝借腹懷胎、降卑為人的使女,這的確是不可思議的大神跡。聖經告訴我們,這一預告應驗在耶穌的母親馬利亞身上,而耶穌就是道成肉身的以馬內利,人類的救主(太1:23;約1:14)。
耶穌後來出來傳道時,多受不信祂的猶太人的責難。其中一個原因就是祂的不尋常出生方式。約翰福音記載的一段辯論中,猶太人含沙射影地攻擊耶穌是生於淫亂(約8:41,48)。猶太法典他勒目(Talmud)也誣蔑耶穌是出於馬利亞與羅馬士兵的偷情結果。上帝誠然用了一個童女懷孕的獨特方式,讓人類救主誕生人間。耶穌超然的出生方式,旨在表明人類的贖罪祭是卓爾不群、聖潔無瑕疵的上帝羔羊,祂完完全全有資格替罪人贖罪。
童貞女懷孕,救世主降生,神兒子做人,這是驚天動地的曆史大事件。我們的心呼應將近兩千年前使徒保羅的驚歎:大哉!敬虔的奧秘,無人不以為然!就是神在肉身顯現……(提摩太前書3:16)。耶穌基督道成肉身,並非外星人入侵地球的科幻虛構,乃是“祂來到自己的地方”的真人真事(約1:11a),祂是使徒們“親眼看過,親手摸過的”生命之道(約壹1:1)。祂作為末後的亞當(哥林多前書15:45),要救拔陷入第一亞當罪惡裏的人類。
道成肉身,神子的降卑(腓利比書2:6,7),其實也是上帝榮耀與大能的極大彰顯。上帝按照自己榮耀的形象和樣式來造人,人成為上帝榮耀的作品,受造得隻比天使微小一點(詩篇8:5),替上帝也與基督同管萬有。遺憾的是,人犯罪墮落遠離上帝,活不出這樣榮耀的神品質的生命,虧缺了本來該有的上帝榮耀。可喜的是,基督來救我們,讓我們可以重回上帝的生命恩典裏,實現上帝造人的初衷,越來越與神的性情有份(彼得後書1:4b),越來越活出基督的生命(約3:30;加2:20),越來越結滿聖靈的果子(加5:22,23)。筆者深信,耶穌基督降卑為人,不僅是上帝榮耀的形象與本體真象在宇宙時空中最生動的自畫像,也是上帝無窮生命大能的奇特彰顯。可以說,道成肉身的榮耀與大能,與死而複活所彰顯的榮耀與大能,完全可以等量齊觀,無不令人歎為觀止。
六、出生身份
作為三位一體真神第二位格的耶穌基督之身份可以概況為:一位二性三職。二性指神人二性,耶穌基督是完全的神子(約1:1-18; 3:16, 17),也是完全的人子(約3:14-15;但7:13,14)。三職指舊約先知所預告的彌賽亞(基督)將行使三重職份:上帝的先知(申18:18),贖罪的祭司(賽53:4-6,10;詩篇110:4;撒迦利亞書6:13),天國的君王(賽9:6;但7:13,14;詩110:1-3;撒迦利亞書6:13)。這裏所引的經文中有兩處(詩110;亞6)把祭司與君王的雙重身份連接在同一位彌賽亞身上,表明受難受死替人贖罪的祭司性彌賽亞也是必然經過死而複活而得榮掌權的君王性彌賽亞。
四福音書中,耶穌常以人子、神子自稱。在與尼哥底母論重生時,祂交換著自稱神子與人子(約3:13-17)。耶穌雖是降卑的人子(腓2:6-11),但祂非凡的生平充分證明了他是真神的獨生兒子。腓力把耶穌這樣介紹給拿但業:“摩西在律法上所寫的,和眾先知所記的那一位,我們遇見了,就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。”(約1:45)耶穌傳道期間,私下對一些人表明自己是基督與神子的身份(太16:13-20;約4:25,26;9:36,37;10:30,36)。
最發人深省的一則對話發生在耶穌受難前的那個周間(太22:41-46),耶穌反問猶太人:“論到基督,你們的意見如何?祂是誰的子孫呢?”他們回答說:“是大衛的子孫。”耶穌說:“這樣,大衛被聖靈感動,怎麽還稱祂為主,說:‘主對我主說:你坐在我的右邊,等我把你的仇敵放在你的腳下。’大衛既稱祂為主,祂怎麽又是大衛的子孫呢?”耶穌的詰問,讓當時那些不信他的猶太人啞口無言。除非認清基督既是超越時空先在永存的神子,又是在人類曆史裏道成肉身的人子的這種似乎是邏輯上二律背反的真實身份,不然,我們無法解讀耶穌所引用的詩篇110章裏的預告。
在耶穌受審時,祂對不實的指控像羊羔一樣在剪毛的人手下無聲(賽53:7),但對關於祂真實身份的賭咒發問,祂選擇打破沉默,給予直言不諱的肯定回答,坦承自己是基督與神子的真實身份(太26:63,64;路22:66-70)。事實上,陷耶穌於死罪的最大指控,莫過於耶穌以神子自居,自認與父神同等(約10:30),甚至自稱耶和華神的名字(出3:14“自有永有”=“我就是我是”,約8:24,28希臘原文εγωειμι“我是”後麵並無“基督”,耶穌乃是以神的所是自稱)。
耶穌受難斷氣後,負責行刑的百夫長麵對幔裂地震與當日所經曆的許多事,也不得不說:“這真是神的兒子了”(太27:54)。耶穌複活當天,午後向以馬忤斯路上的兩個門徒及夜裏向耶路撒冷城裏的十一個使徒與同人顯現時,都是引用舊約先知關於基督的一係列預告,舉凡摩西的律法,先知的書和詩篇上所記的,來證明自己的真實身份(路24:27,44-49)。等到耶穌複活升天,五旬節聖靈降臨,整本使徒行傳的記載裏,彼得、腓利、保羅、亞波羅等都引用舊約聖經證明拿撒勒人耶穌是複活的基督,是神的兒子(徒2:14-36;3:12-26;4:8-12;8:26-39;9:20-22;10:34-43;13:16-41;17:3;18:24-28)。保羅在羅馬書開頭介紹福音真道時這樣描述耶穌基督:“論到祂兒子我主耶穌基督,按肉體說,是從大衛後裔生的;按聖善的靈說,因從死裏複活,以大能顯明是神的兒子。”(羅1:3,4)
七、出生目的
耶穌基督誕生的目的,是照父的旨意行(來10:7,9),召罪人悔改(太9:13;可2:17),救人的性命(路9:56),尋找拯救失喪的罪人(路19:10;提前1:15),服事人並且舍命作多人的贖價(太20:28),除去世人的罪孽(約1:29),使人因信祂而得神兒女的名份(約1:12),使人得永生(約3:15-17),使人出死入生(約5:24),使人得豐盛的生命(約10:10),使人得主裏的安息(太11:28-30),使人得平安(約14:27),使人饑渴得滿足(約4:14;6:35;7:37-39),使人得光明(約8:12;9:5;12:46),使人複活得榮(約11:25;羅8:29,30;來2:10),使人與基督同為神的後嗣得永恒的基業(羅8:17;加4:7;弗3:6)。
化成一句話,耶穌基督來,是為了舍命成為罪人的贖價,使人得永遠的生命,即神榮耀的生命,也就是基督彰顯出來的生命。人生的內容,就是“基督在我裏麵活著”(加2:20)。人生的實質,就是“基督是我們的生命”(西3:4)。人生的標杆,就是“我活著就是基督”(腓1:21)。
聖誕,就是神在肉身顯現!
噫!微斯人,吾誰與歸!
新民 來自中國大陸,現居美國,為新澤西州若歌教會同工。
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