同步的喜悅 --序 澄海著 （繁體字版）

 《同步的喜悅》澄海著--（繁體字版）

                                 序

禪宗是我們祖先對心靈救濟的最大貢獻，但是傳襲與發揚必須依賴雄大的氣魄與睿智的根器，可惜自元朝以後慢慢的衰敗了，很少出現氣宇軒昂的禪師，也很少看到卓越不群的禪風，難怪虛雲和尚會感歎的說：「佛印橋斷」。

   現代很多人關心禪，也很想參禪，卻苦無入門之階，而坊間所充斥的禪書籍，絕大部分是依賴心理學、哲學、道德觀念，甚至引用部分佛學的資料而撰寫的，也許可以部分滿足讀者心靈的慰藉，有一定的功效，但畢竟不是禪。

    禪探究的是萬事萬物的根本，禪宗稱為「本來麵目」，就是生命的共相，宇宙的源起。用現代的術語，禪所追究的是「大爆炸（Big Bang）」之前是什麽？歸根究柢的超高物理學。

    根本的可以從我們的心靈深處去掌握，對量子力學貢獻卓著的大衛·博姆（David Bohm）說：每一個刹那的內在宇宙，展開新局麵的投影就是「現在」。刹那刹那又會展開新的局麵，無限向前推進。這樣，每一刹那都出現一個不同的世界，每一刹那的世界牽動了下一刹那世界，刹那刹那連結成了相似世界。

好像站在岸邊觀看河水悠悠，後水擠著前水，不斷的往前奔流；前水及後水都是刹那刹那，而河流就是相似世界了。

    究竟什麽才是真實的呢？禪宗探究的就是這樣的心靈追索啊！我們的心靈不就是刹那刹那的世界嗎？禪宗隻是引導學人親自去追尋、證實與肯訣，自己看清了就是開悟了，就能把心靈上積累的痛苦煎熬一掃而空，快快樂樂的活在現在的每一個刹那，證得生命的永恆。

    那不就是「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」嗎？那不就是「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」嗎？

    慧能大師在《六祖法寶壇經·機緣品》說：「刹那無有生相，刹那無有滅相，更無生滅可滅，是則寂滅現前，當現前時，亦無現前之量，乃為常樂。」

    耕雲老師在《觀潮隨筆》說：「若能把捉住這五千分之一秒的『刹那』，便能當下還得本心。試問：刹那間你能起得什麽念？還有相續否？便知刹那刹那......即是『應無所住而生其心』。」

    《涅槃經》偈：「諸行無常，是生滅法；生滅滅矣，寂滅現前」，那是超時間、超空間的心靈流動啊！筆者誠懇地以現代人的心靈探索提出心得，就教關心禪宗的人士，希望大家以理智的態度研究禪，勇敢地避開

神秘與迷信的陷阱，因為我們一直擁有著與宇宙同質

的「心」。

    本書包括兩大部分：第一部分引用禪德參學的公案，從各種角度，請讀者用心參證，體會古人用心的勤苦，好好參學。絕對不可以率意下解答，把這個公案當著要我們放下，那個公案要我們不可執著；那個講空，這個講自在......如果這樣下結論，可就不用「參禪」了，對心靈的突破一點幫助也沒有，頂多隻是會心一笑，獲得一時舒暢而已。

    第二部分是說明目前學禪的錯誤觀念、態度、積習難改，有害於禪道客觀精神的建立，尤其一點點迷信的心態都不可升起，因為那是作踐自己，矮化自己，這樣不可能探究禪的真生命。也許這種理性的態度與傳統的宗教傳習不相同，但的確是禪的真精神與真血脈，敬請讀者鑒悉。

    本書從撰寫到成書，幸賴陳翠姬、鄭淑蓮、鄭妹珠、張淑霞老師的幫助，可以安心成篇，又可獲得校對與美編，生活無憂，自在投入，謹附筆申謝。

    又本書係紀念耕雲老師圓寂五周年的心得報告，也作為鞭策自勵的自我檢測，但望恩師施加棒喝，讓弟子智慧常開，不斷地作法供養。

 

                                 澄海筆 95.8.1