安祥禪
時時自覺，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
正文
三、知有
關於“知有”一節，你已知道，本可以不說，但為了落實正見，不妨畫蛇添足一番。“知有”者，即六祖講的“我有一物……”雲雲，亦即所傳之心態，亦即真空之妙有也。此事你已熟知，不合再問。若果不知，非我同行；若果不知，“保任”何事？
切須去淨我、法二執，二執若無，誰悟？悟甚？能得如此，始名澈了。須知我宗悟不難，了則不易，所謂“理則頓悟，乘悟並銷；事非頓除，因次第盡。”閑時細味之。
你對沉、穩、默之體認很正確，所雲“淡化”尤妙。何以我不囑汝去“機心”？汝之優點即少機心，不用手段，一片純誠，能保此天真，成佛有份，更何論悟與不悟！
回頭轉腦者，一切正見、正受統統匯歸本來人、本來麵目，亦即“回光返照”之意。照得親切，涵蓋吻合時，驀覺佛在斯矣。
師彥禪師表現雖不灑脫，卻能予人以啟發。“因地倒，因地起”者，是心陷你，亦唯心能救你。餘皆允當。
以上簡答雖簡，已是多餘的了。因為你已超越了這些個見解，勉強補充幾句而已。若論見性，根本就沒有這些子，與這些子毫不相幹。你若自肯，確已灼然見性，不信試放下萬緣，看是個什麽？若有即不是，若無亦不是。你若不停尋覓，到家反而愈遲。時時細味此句。
總之，兩次來函，見地純正，殊為欣慰，誠我弟子也。望去淨私我之心，掃除邪見、正見，但隻恁麽“自在自觀，自觀自在，我覺故我在”去，成佛且不遠，更何論見性？盼厚自愛、厚自檢，為佛法、為眾生，當誓誌到家方休，莫將途中當作家舍可也。
（一九八三年七月十六日）
關於“知有”一節，你已知道，本可以不說，但為了落實正見，不妨畫蛇添足一番。“知有”者，即六祖講的“我有一物……”雲雲，亦即所傳之心態，亦即真空之妙有也。此事你已熟知，不合再問。若果不知，非我同行；若果不知，“保任”何事？
切須去淨我、法二執，二執若無，誰悟？悟甚？能得如此，始名澈了。須知我宗悟不難，了則不易，所謂“理則頓悟，乘悟並銷；事非頓除，因次第盡。”閑時細味之。
你對沉、穩、默之體認很正確，所雲“淡化”尤妙。何以我不囑汝去“機心”？汝之優點即少機心，不用手段，一片純誠，能保此天真，成佛有份，更何論悟與不悟！
回頭轉腦者，一切正見、正受統統匯歸本來人、本來麵目，亦即“回光返照”之意。照得親切，涵蓋吻合時，驀覺佛在斯矣。
師彥禪師表現雖不灑脫，卻能予人以啟發。“因地倒，因地起”者，是心陷你，亦唯心能救你。餘皆允當。
以上簡答雖簡，已是多餘的了。因為你已超越了這些個見解，勉強補充幾句而已。若論見性，根本就沒有這些子，與這些子毫不相幹。你若自肯，確已灼然見性，不信試放下萬緣，看是個什麽？若有即不是，若無亦不是。你若不停尋覓，到家反而愈遲。時時細味此句。
總之，兩次來函，見地純正，殊為欣慰，誠我弟子也。望去淨私我之心，掃除邪見、正見，但隻恁麽“自在自觀，自觀自在，我覺故我在”去，成佛且不遠，更何論見性？盼厚自愛、厚自檢，為佛法、為眾生，當誓誌到家方休，莫將途中當作家舍可也。
（一九八三年七月十六日）
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