安祥禪
時時自覺，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
正文
歸依中華祖師禪
盡管人類的視野與生活領域，正隨著科技的起飛，朝向浩瀚星海擴張、探索，然而人類的心靈，並沒有成正比例地開展、上升，卻已形閉塞、萎縮；盡管我們今天所處的時代，是一個“知識爆炸”的時代，然而卻有不少的知識分子在高喊：“我們是迷失的一代！”“這是個彷徨的時代！”；也盡管“利用厚生”成就空前，物質文明前所未有，但富足的生活享受，畢竟填補不了心靈的空虛。
如何才能滿足人類心靈的空虛和生命的渴求？世俗的學術是無能為力的。因為主“知”主義的冷漠，主“情”主義的粘滯，主“意”主義的頑固，固然不足以饜足人類心靈的饑渴；那哲學的相似之“真”，宗教的相對之“善”，藝術的感官之“美”，又豈能契合未來人類的生命向往？
然則我們向哪裏去尋找那足堪滿足理智、寄托人生、熄滅苦惱、撫慰心靈的真實歸依處呢？人類是否陶冶、升華、結晶有這種堪能安和世界、普濟眾生的大智慧、真學問呢？有──它就是被太多人忽略、遺忘了的中華祖師禪。
中華禪學之傳承，遠溯自“世尊拈花”，直示安祥，“迦葉微笑”，心領神會。以迄菩提達摩應緣西來，才把這“千聖不傳”的“無法之法”，種植在深厚肥沃的中華文化土壤。曆經諸祖心血灌溉，辛勤耕耘，終於生根茁壯，綻放出“一花五葉”的智慧奇葩，賦與了中華文學以超逸脫俗的性靈之美，孕育出中華藝術既存在、又超越的獨特風格，更使中華儒學得到了寶貴的營養，於宋明之際，大放異彩，再展活力。
雖然“法過語言、文字”，提到禪，更是“開口便錯，動念即乖”，當下是個“不可思議”。倘問什麽是中華祖師禪？欲待回答，又怕“才有是非，紛然失心”。欲待不回答，又慮“門前草深三尺”。無奈隻得不辭口過，權透一線，粗淺地說：中華祖師禪是──
智慧的根源
心的原態
生命的共相、永恒相
自他不二、生佛不二、物我不二、色心不二的“現量”
至真、至善、至美的體現
人類趨向大同的慧炬
永不枯竭的幸福泉源
一九八九年
盡管人類的視野與生活領域，正隨著科技的起飛，朝向浩瀚星海擴張、探索，然而人類的心靈，並沒有成正比例地開展、上升，卻已形閉塞、萎縮；盡管我們今天所處的時代，是一個“知識爆炸”的時代，然而卻有不少的知識分子在高喊：“我們是迷失的一代！”“這是個彷徨的時代！”；也盡管“利用厚生”成就空前，物質文明前所未有，但富足的生活享受，畢竟填補不了心靈的空虛。
如何才能滿足人類心靈的空虛和生命的渴求？世俗的學術是無能為力的。因為主“知”主義的冷漠，主“情”主義的粘滯，主“意”主義的頑固，固然不足以饜足人類心靈的饑渴；那哲學的相似之“真”，宗教的相對之“善”，藝術的感官之“美”，又豈能契合未來人類的生命向往？
然則我們向哪裏去尋找那足堪滿足理智、寄托人生、熄滅苦惱、撫慰心靈的真實歸依處呢？人類是否陶冶、升華、結晶有這種堪能安和世界、普濟眾生的大智慧、真學問呢？有──它就是被太多人忽略、遺忘了的中華祖師禪。
中華禪學之傳承，遠溯自“世尊拈花”，直示安祥，“迦葉微笑”，心領神會。以迄菩提達摩應緣西來，才把這“千聖不傳”的“無法之法”，種植在深厚肥沃的中華文化土壤。曆經諸祖心血灌溉，辛勤耕耘，終於生根茁壯，綻放出“一花五葉”的智慧奇葩，賦與了中華文學以超逸脫俗的性靈之美，孕育出中華藝術既存在、又超越的獨特風格，更使中華儒學得到了寶貴的營養，於宋明之際，大放異彩，再展活力。
雖然“法過語言、文字”，提到禪，更是“開口便錯，動念即乖”，當下是個“不可思議”。倘問什麽是中華祖師禪？欲待回答，又怕“才有是非，紛然失心”。欲待不回答，又慮“門前草深三尺”。無奈隻得不辭口過，權透一線，粗淺地說：中華祖師禪是──
智慧的根源
心的原態
生命的共相、永恒相
自他不二、生佛不二、物我不二、色心不二的“現量”
至真、至善、至美的體現
人類趨向大同的慧炬
永不枯竭的幸福泉源
一九八九年
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