安祥禪
時時自覺，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
正文
十六、但有言說，都無實義
佛法之真生命、真血脈在禪，而禪超越一切，故“但有言說，都無實義”，“未開口前合吃三十棒”。何以如此？“宗門禪”者，唯是一種心靈的狀態而已。究實而言，心印若符，一切無咎，心差則不與道為鄰矣。
從來不少修行人，於理則精辟、透澈，於事則威儀三千，然於名利色關卻難透過。何以故？解行分裂，不曾以法為生命，不肯放身舍命故。
此事直截現成，乃至非假言詮，不待外求，人人具足，本自圓成。然於理求徹，的的無疑滯，甚難。趙州從諗禪師道：“坐看三十年，若不會，截取老僧頭去！”試問今時誰能三年五載念念不離此事？更遑言三十年？於事求圓，更須“行住坐臥不離這個”，向深處、密處、難處驗證。事事無礙猶不名到家，若存輕易，即達摩大師所斥之輕心、慢心也。倘存不甘寂寞之念，絕非學法根器。
閑時細味《證道歌》寓意，便知參禪非第一流人品莫辦，此我所以慎擇根器也。
真實發心修行，宜渾忘人我、是非、利害、得失。非是百不思量，隻是心頭唯蘊此事，時時自覺觀察，庶幾功不唐捐。
（一九八四年十月八日夜）
佛法之真生命、真血脈在禪，而禪超越一切，故“但有言說，都無實義”，“未開口前合吃三十棒”。何以如此？“宗門禪”者，唯是一種心靈的狀態而已。究實而言，心印若符，一切無咎，心差則不與道為鄰矣。
從來不少修行人，於理則精辟、透澈，於事則威儀三千，然於名利色關卻難透過。何以故？解行分裂，不曾以法為生命，不肯放身舍命故。
此事直截現成，乃至非假言詮，不待外求，人人具足，本自圓成。然於理求徹，的的無疑滯，甚難。趙州從諗禪師道：“坐看三十年，若不會，截取老僧頭去！”試問今時誰能三年五載念念不離此事？更遑言三十年？於事求圓，更須“行住坐臥不離這個”，向深處、密處、難處驗證。事事無礙猶不名到家，若存輕易，即達摩大師所斥之輕心、慢心也。倘存不甘寂寞之念，絕非學法根器。
閑時細味《證道歌》寓意，便知參禪非第一流人品莫辦，此我所以慎擇根器也。
真實發心修行，宜渾忘人我、是非、利害、得失。非是百不思量，隻是心頭唯蘊此事，時時自覺觀察，庶幾功不唐捐。
（一九八四年十月八日夜）
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