安祥禪
時時自覺，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
正文
十三、多做下學上達工夫
此事至精至微，至圓至澈，至真至實，至為究竟，豈可奢望一蹴可幾？一般修行須曆三大阿僧祇劫者，須漸磨習氣兼須積功累德，透過登高自卑，行遠自邇之程序，恒行長久，乃克圓成。我宗唯貴直趨威音王前，徹底放下，掃蕩廓清至一物不立，非大雄心、大氣魄、大毅力，殊難相應。然法則至簡至明，要須曾修多劫、宿植德本者，乃堪能耳。
《壇經》視戒定慧為閑家具，蓋就本心而言，實無貪嗔癡故也。吾人試反溯自心，果如“廓然無朕”之本心耶？爾後不妨多做下學上達工夫，從息嗔而斷嗔；從發掘他人優點，搜求自己缺點，而嚴以律己，寬以待人；合理自私，而無私無我；從批判一念萌之機括，期有心無念；從甘於恬淡，到一念萬年 —— 超時空而獨立，庶幾步步落實，不至虛擲光陰耳。
（一九八四年四月十日）
此事至精至微，至圓至澈，至真至實，至為究竟，豈可奢望一蹴可幾？一般修行須曆三大阿僧祇劫者，須漸磨習氣兼須積功累德，透過登高自卑，行遠自邇之程序，恒行長久，乃克圓成。我宗唯貴直趨威音王前，徹底放下，掃蕩廓清至一物不立，非大雄心、大氣魄、大毅力，殊難相應。然法則至簡至明，要須曾修多劫、宿植德本者，乃堪能耳。
《壇經》視戒定慧為閑家具，蓋就本心而言，實無貪嗔癡故也。吾人試反溯自心，果如“廓然無朕”之本心耶？爾後不妨多做下學上達工夫，從息嗔而斷嗔；從發掘他人優點，搜求自己缺點，而嚴以律己，寬以待人；合理自私，而無私無我；從批判一念萌之機括，期有心無念；從甘於恬淡，到一念萬年 —— 超時空而獨立，庶幾步步落實，不至虛擲光陰耳。
（一九八四年四月十日）
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