耕雲導師講詞：淨化自己（視頻及文字）

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淨化自己

～一九八八年九月廿八日講於台北市

　　

　　剛剛過完中秋節，我願各位心、月同圓。


　　一、真正的佛法是無法之法

禪不是一門學問，禪嚴格地講，它也不是佛法，因為真正的佛法是無法之法。如果有一樣法，那是多出來的；少一樣法，那是不夠的，都不是圓滿的。



　二、禪的根本使命就是淨化心靈、開發潛力

我們為什麽要成立禪學基金會呢？因為我們有很多朋友誌同道合，大家對於淨化自己的心靈，對於日常生活感受到的無奈，大家都有同感。現在是個法治的社會，我們較多的人聚會，一定要向政府立案，很難得陳董事長發心大力支持，成立這個會。

宇宙當中任何一件事物，如果它沒有存在的意義、作用和價值，它就沒有存在的必要；沒有存在的必要，也就沒有存在的可能。禪學會既然成立了，就有它的使命，禪學會最根本的使命就是淨化心靈、開發潛力。



　三、修行就是揚棄雜質、淨化自己

我為什麽這麽講？因為很多人很有學問，但是他忽略了一個事實，就是“煩惱與錯誤同在”，你若有錯誤的時候，必定擺脫不了煩惱；“毀滅與罪惡同步”，當你走向罪惡的時候，你也同時走向了毀滅。這個問題是心靈的問題，也就是素質的問題。

宇宙當中任何一樣東西都講究“純”之可貴，“純”就是淨化。鐵路上的鐵軌，絕對不能做槍炮，因為它是高碳鋼，密度不夠、分子不勻，做槍炮，一發射就會炸掉。人雖然不能跟物相比，但是人的可貴，也在於他的延展性和抗力。寶石的價值在於它的堅硬度，“小家碧玉”──窮人家女孩戴的玉是軟玉，軟玉稍微戴個兩天，就失去了光彩。因此，所有金屬經得起氧化的、耐高溫的，都是良導體，比較有價值。

所以我們修行，不是我們缺少什麽、要補充什麽，而是我們有了太多的雜質，應該把它丟掉。如果我們不肯把雜質丟掉，那我們整個生命的結構就是脆弱的、不堪一擊的，我們的生活是無奈的、煩惱的。所以禪的工夫主要的是淨化心靈。我們的心靈淨化了，我們生命的潛力也開發了。這個話怎麽講？太多的人是自己埋沒了自己，一輩子沒有把自己應該發揮的力量發揮出來，為什麽？因為他雜質太多。



　四、要擺脫常識的糾纏，活在統一單純的心靈狀態下

我們首先要承認，人是一部機器，人整個肉體是由六十兆細胞堆積的化學工廠，它不停地起生化作用，而且它是多元式的，因為我們雜質太多。我們是一部機器，耳朵是錄音機，眼睛是錄像機……，構成了我們的軟件。我們所錄的，不過是色、聲、香、味、觸、法，這也就是我們人格的形成，而我們所執著的這個自我，隻是表層意識，不是我們原本的心；原本的心被表層意識埋沒了，被六塵覆蓋了。如果不能突破這些，我們真正的自己便不能抬頭；真正的自我不能抬頭，我們隻能活在無奈之中、活在常識裏。如果擺不脫常識的糾纏，擺不脫受熏的六塵累積的概念，我們就無法發揮潛力。說到這個地方，我們就了解了“禪就是要我們活在統一單純的心靈狀態下”。

如果我們複雜，便會喪失了潛力。我們看那些哲學家、科學家、發明家，腦筋都很簡單，簡單到大貓走大洞，小貓走小洞，他如果不是單一到這種程度，他就無法擺脫常識。我們思考問題都被常識所幹擾，被常識所牽製，我們便不可能有創意和新的發現，於是乎我們就埋沒了自己，而且我們不是個獨立的自我，是個矛盾的內涵。我們昨天決定的事，今天否定了；早上要這麽辦，晚上又不辦了。明明知道這件事若是辦不成功，就辜負了自己，但是遇到事情來了，卻知難而退。

一般人沒有信心，隻有常識。“常識”實在講就是妄想，你所看到的東西，沒有一件是真實的。我們說這個玻璃缸是死的、靜止的，但是所有的原子都有電子，沒有電子，質子就會消失，所有的電子都在轉動，它怎麽可能是靜止的呢？但是眼睛告訴我們它是靜止的，常識告訴我們它是靜止的。我們活在這樣的生活當中，所以分別心不息。我們沒有決心，沒有毅力，不敢麵對現實，我們希望“不耕耘就有收獲，不努力也會成功，不付出也能獲得”，於是大家樂、六合彩、股票狂飆，這是一種末世紀的心理──“隻要今天不要明天，隻管今天不管明天”，你既然不重視明天，你就可能沒有明天。這個社會上天天都有綁架、搶銀樓、詐賭，人不知道“毀滅與罪惡同步”，忽略了“煩惱與錯誤同在”，人隻厭惡煩惱，卻不知道拋棄錯誤。因此，我們要邀集誌同道合的朋友共同淨化自己，彼此切磋、砥礪，開發自己的生命力，這是我們成立禪學基金會的基本著眼。



　五、修行的過程，是情感與理智均衡發展，一齊投入

人和動物不同，因為“人身難得”──人的身體很難得，動物的身體容易得。人和動物有何不同？人和動物表現在這個現象界，是不平等的，（南泉斬貓、歸宗斬蛇，這是一種慈悲，何以他們是慈悲呢？有些話不用作注解。）因為所有的動物所突出的，隻是它的本能，它有運動官能，可以做馬戲，你可以教它；除了運動官能，就是它的本能──覓食與求偶；然後就是微薄的感情。

人的修行，不是拋掉情感，拋掉情感是極大的錯誤。人的修行過程，應該是情感與理智均衡發展，理智升華為摩訶般若，情感升華為大慈大悲。“無緣大慈”──無條件的同情，“同體大悲”──感同身受的同感，而動物沒有這些。人除了本能、運動，還有思維、情感、理智，這是一般動物所沒有的，所以說“人身難得”。人能借假修真，是說借我們虛假的心──六塵堆積的表麵意識，利用表層意識的理性去辨別是非、正邪、真假、善惡，然後知道有所選擇，而動物則不能。



六、最高等的人（上根大器）所追求的是“斷惑”

人身難得，因為隻有人有思維和理智。人除了低級保存欲──我不能受到傷害，我要安全；還有占有欲──這東西頂好是我的，已經是我的了，別人不能拿走，但除了這些欲望以外，人還有求知欲。對於一個高水平、高素質的人而言，求知欲超過一切。他的煩惱不是“沒有飯吃”，也不是“別人對他的態度如何”，而是“很多事情他不明白”──他不了解“生命是個什麽東西”，他不了解“宇宙什麽叫做真理”、“宇宙最真實的是什麽東西”、“唯一真實不變永恒的是什麽”、“什麽是佛法的最究竟處”。他為了追求這個答案而非常煩惱，得不到這個答案，感覺心裏有許多惶惑，他得到了這個答案就能斷惑。古德說：“學道須是鐵漢，入眼是非便判。”一個人能夠斷惑，他便能夠“入眼便判”，也就是對一切不再懷疑，不再惶惑，不再有所不知。那是最高等的人（也就是佛法講的上上根器）所追求的。



七、要擺脫煩惱，必須淨化自己，提升自己的心態

至於剛才我第一段所講的，要擺脫煩惱，那是一般人的心態。聖人有聖人的無奈，凡夫有凡夫的煩惱。我們講聖人的無奈──釋迦牟尼佛並不能改變提婆達多，耶穌也不能叫猶大不出賣他，聖人有聖人的無奈。我們有這麽多的問題要解決，我們的生活需要改善，心靈需要提升，就必須對現實有所改變；而改變的起點，不是要你改變周遭的環境，而是改變自己──改變自己的心態，淨化自己。