安祥禪
時時自覺，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
正文
二三、人無我、法無我
學法必肯定“無我”，乃有圓證涅槃可能；必去“法執”，方能斷細惑、證正覺，故經中多示“人無我”、“法無我”之義。
今後教人須策勵力學，修持當一法不留，唯存一心，方名契機。彼初機若不力學，何能以淨代染？抑何時得桶底脫落？既然大法已明，允宜掃除淨盡，庶得自在也。況諸禪定以“如幻三昧”最勝，但兀兀如癡、百不縈懷，便是真修實行，此古德所謂“大死以後方能大活”也。
“一味瑜伽”保之既久，兼亦忘卻保任，自然契入“無上瑜伽”，而臻大澈、大了、大清明之境矣。若存取靜厭喧之心，喜樂獨自清修，反易沉於偏枯，惕之！
（一九八三年二月廿一日）
學法必肯定“無我”，乃有圓證涅槃可能；必去“法執”，方能斷細惑、證正覺，故經中多示“人無我”、“法無我”之義。
今後教人須策勵力學，修持當一法不留，唯存一心，方名契機。彼初機若不力學，何能以淨代染？抑何時得桶底脫落？既然大法已明，允宜掃除淨盡，庶得自在也。況諸禪定以“如幻三昧”最勝，但兀兀如癡、百不縈懷，便是真修實行，此古德所謂“大死以後方能大活”也。
“一味瑜伽”保之既久，兼亦忘卻保任，自然契入“無上瑜伽”，而臻大澈、大了、大清明之境矣。若存取靜厭喧之心，喜樂獨自清修，反易沉於偏枯，惕之！
（一九八三年二月廿一日）
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