安祥禪
時時自覺，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
正文
二二、為法精誠及識根辨器
古人為法舍軀承謗，不怕千磨百煉，所求者何？蓋為不昧初心、不負初衷而已。且舍此耿耿精誠，如何能負擔大法，扶狂瀾於既倒，豎法幢於末運耶？故知百千世必俟其人乃能匡扶正法也。
學法不成，輒推於障。障者何義？心不純、誌不篤之謂也。若能念茲在茲，何慮時光虛度，何憂道業不成？今後修持，務重調適，過急過緩，鹹非所宜。尤重分別法眼，庶可擇法、識人兩皆無謬。
古人為法不惜捐身及頭目腦髓，吾儕豈不能損己利人？故宜睜大法眼，勤求法才。能堪琢磨者，莫惜精神，務必悉心造就之；頑庸之材，但自持咒可也，無須費詞，而徒形謗法，於彼無益也。
（一九八三年二月十六日）
古人為法舍軀承謗，不怕千磨百煉，所求者何？蓋為不昧初心、不負初衷而已。且舍此耿耿精誠，如何能負擔大法，扶狂瀾於既倒，豎法幢於末運耶？故知百千世必俟其人乃能匡扶正法也。
學法不成，輒推於障。障者何義？心不純、誌不篤之謂也。若能念茲在茲，何慮時光虛度，何憂道業不成？今後修持，務重調適，過急過緩，鹹非所宜。尤重分別法眼，庶可擇法、識人兩皆無謬。
古人為法不惜捐身及頭目腦髓，吾儕豈不能損己利人？故宜睜大法眼，勤求法才。能堪琢磨者，莫惜精神，務必悉心造就之；頑庸之材，但自持咒可也，無須費詞，而徒形謗法，於彼無益也。
（一九八三年二月十六日）
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