萬物俱同體（作者：澄海）

萬物俱同體

──與米契爾博士談見性（一）

作者：澄海（台灣）

 

　　《佛心、宇宙與覺醒》係法鼓聖嚴法師與米契爾博士的會談紀錄，時在2008年5月31日，由亞洲大學葉祖堯教授擔任主持人，並由聖嚴教育基金會出版，頗值得再加一層的討論。爰不揣淺陋，就以習禪心得提出意見，就教高明。

　　米契爾博士（Dr.Edga Mitchell）是第六位登陸月球的航天員，在返回地球的航程中，突然有了一種特別的體驗。回來後創立了一個研究科學與靈性問題的研究院，試圖從科學文獻、宗教文獻中加以研究，最後從古印度的梵文中發現了「三昧」的觀念：「如實的看每一件事物，從內在去體驗，感受到自己跟萬物是融合一體的，因此有了狂喜的反應」，豁然太空航程的特殊體驗就是三昧，而來與聖嚴法師訪談。

　　米契爾博士的體驗：

當宇宙飛船轉動時，我有機會往外看，而看到了天空、地球、月球和太陽壯闊華麗的全景，心中有著無比的感動，我感受到身為宇宙造化一分子的喜悅與陶醉。

我們要注意的是：「我感受到身為宇宙造化一分子的喜悅與陶醉」，那種心靈震蕩是非常難得的經驗。那個經驗是什麽呢？他又更深刻的反思，身為天文學博士，學術的研究讓他直接地明白：

讓我了解我身體的分子、夥伴們身體的分子，還有宇宙飛船的分子，都是在星係中創造出來的。所有宇宙裏的物質也都一樣，是在星係裏創造、造生的。

我們人體係由60億個原子細胞所組織成的，其中離不開星係中的化學元素、原子與誇克。這個組織體的每一個分子來自於星係，是同步的。不同的是各種組織體在相互交叉的組合中，產生了多樣化，而且在地球上表現得最繁複，在佛教一律以因緣果來描述，《金剛經》稱為「一合相」。緣起無自性，所以是空，因為是空，所以才能緣起；沒有一個最初因，也沒有一個最後的果，因果相乘，緣起無窮。

　　縱然有所謂出生與死亡的現象，甚至星球毀滅，整個宇宙還是不增不減的。洪蘭博士有句名言：人死了，分散的化學元素與原子誇克，不是重新在新生的人類身上複活了嗎？小我與大我是互融互攝，一而二，二而一的。

　　這是知性的了解，客觀的描述。而米契爾博士卻說：

但是在神秘經驗發生的當下，這個觀點對我而言，並不是理智的概念，而是空靈的感覺。它屬於感受的層次、情感的層次，我覺得自己身上這些分子，就是遠古的星係中創造出來的，而我跟群眾是同一族類，那是認識並感受到自己跟整個宇宙合為一體的狂喜感覺。

難得的是，他能夠重新經驗：

我打坐修行，勤練坐禪，而且學會了進入深度的禪定去重複那種經驗，我的確知道「空」的修行，也體驗到了那種境界，對自己是深具意義的。……我接觸到許多偉大的佛教思想家與修行者。他們也一路教導我很多有關我們正在這裏討論的事。

本來這是一場很精彩的座談會，可以提供予關心心靈淨化人士參考，可惜，以後的會談有點失焦了。因為首先涉及到這種經驗，是不是開悟？聖嚴法師的回答是：

在人生的過程之中，有了一種新的經驗，內心產生了新的省思，這可以說是開悟。但是，問題在於有的人發生這種經驗之後，隻是將它視為奇遇，過了就不再追究，這對他來說是沒有用的，而這就不是開悟。有的人發生這種經驗之後，使他產生許多新的想法或者新的追求、探索，這時就可以叫開悟。

就我們的經驗，似乎不是這樣。首先我們把米契爾的經驗內涵暫時撇開；開悟在禪宗來講，應該是斷惑，對生命產生毫無猶豫的擁抱。開悟之前的特殊心靈震蕩，稱為見性，親見生命的真實麵貌。對這個經驗加以延伸，至於斷惑的整個過程稱為「保任」與「修行」。保任是保護並信任那個經驗；修行是把那個特殊經驗與日常生活的經驗加以比較，然後修正或揚棄那些矛盾或不諧調的部分。

　　聖嚴法師所講的開悟，在禪宗來講是參禪、印證或參訪。參禪是參究禪道，熱切關心禪道的究竟。印證或參訪是將特殊經驗拿來與有相同經驗，乃至有成就的善知識交流，以確認它的真實性，並且明白如何進一步推進。

　　依米契爾先生現階段來說，開悟、不開悟是多餘的。

　　首先他要擺脫禪坐的拘束，他在外層空間產生的感覺是般若自性的發露，一般稱為見性，那種感覺就是三昧耶──禪定，不必再走向回頭路學什麽禪坐，把心放開，從自性中發展的禪定是自然的，不拘束身體的。把身體拘束在蒲團上尋找禪定，是有為的、被動的，不符合《圓覺經》旨趣。

　　他必須去辨明：工作的時候，這種感覺潛伏了；放下了工作，這種感覺又回來了。要詳細的省察這種轉換！笛卡爾說：我思故我在。請問：我不思時，我在那裏？思想的我是我嗎？

　　仰望天空時，總是一直問著這些問題：「我到底是誰？」「這一切究竟有什麽意義和目的？」「我跟這一切究竟有什麽關聯？」這些都是由亙古的哲學問題，提高為生命的問題。我們建議米契爾博士問另一個問題：「還沒有宇宙之前，我們都在那裏？那時候有科學、哲學或生命學嗎？」這些問題比較能夠與你的感覺經驗連結，也比較可以迅速地找到答案──開悟。

　　如果以上所說的問題稍嫌陌生，我們建議你這麽追究：做為人，什麽是我們生命的屬性呢？水的屬性是濕的，無論是固態的冰、液態的水、氣態的霧，都是濕的。生命的屬性呢？為什麽會產生那種親切的感覺呢？

　　當你把這個問題打破了，你的確會有無可言喻的大爆炸（big bang），就在你自身的身體上，你也不必再理會宇宙產生於大爆炸，那隻是一個無始無明，就像在一個大圓圈的某一點，是起點，也是終點。

　　最簡易但卻最苦的方法，是閉關3個月，摒除所有的工作、思考、人事與學問，靜靜地讓那個感覺回來，加深、加深再加深。那是我國古德必走的路，宋朝高僧圓悟克勤有很好的心得與建議，那本書是《圓悟心要》，何妨一看呢？

　　一般人會要人放下、放下、放下，其實當你把這種感覺加深了以後，稍微思考我提出的問題，你會發現他們隻是沒有根據的囈語。生命與宇宙聯合，獲得自他不二的境界，就是那麽莊嚴、那麽喜悅，該放下的你自然很明白。禪宗古德有一句道家語：「萬物俱同體，天地亦同根」，你會覺得非常深切吧！一般所說的慈悲都是理念上的，或者意識上的慈悲，隻有呈現麻哈巴尼亞（摩訶般若）的時候，才是真慈悲，所謂「無緣大慈，同體大悲」，我們可以深切感到你對人類的關懷，是那麽真切，那麽毫無做作。

　　從以上所談的內容，我們著重的是生命的醒覺，因為生命本身就是那麽奧妙，卻又那麽熟悉，這是禪宗一直關注的問題。如果拿掉宗教的外衣，開悟其實是生命的覺醒，那是每個人的本分，既然是本分，所謂開悟不是奢求，是件太平常不過的事！

　　謹效野人獻曝的愚誠，敬請指教！