安祥禪
時時自覺，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
正文
十一、破理障
談佛法，知多少皓首窮經，終未了事者，蓋陷在理障不能出離耳。
直言相告，真實的必是原本的。試問，威音王前有甚事？有甚理？但隻運糞出，切莫運糞入可也。何者是運糞入？心中但有所蘊，不論正邪、是非，俱名“金屑入眼”，俱不自在。昔悟“但盡凡情，別無聖解；了卻凡心，即是佛心”十六字，當奉為座右銘，用淨餘識。蓋“解”者，分別也。若離分別，有何可解？顧凡心大難“了”耳，了則凡即非凡矣。祖師心絕知見、絕學解，但隻一股生機流暢而已。
“安祥”二字，便是“正受”，便是“法味”。離開安祥，何曾有道理可學？縱學得，何裨生死解脫？
宗門人用功，但求識得自己的本來麵目。若能省悟本來麵目，當下一切具足，當下證得不生不滅，當下與佛不殊，當下死卻一切偷心、馳求心、顛倒心……當下以無心為心。無心之心即離執之心，即用照不用分別之心，亦即轉識成智之時也。
莫向道理探討，縱探討有得，反成目中金屑。故能放下，便輕鬆。我執若淨，當下解脫。
落實而言，隻個“安祥”便已理事全賅，參學事畢。惜多少人不會，徒成辜負耳。
以兄之智慧，料已理事全捐矣！若然，其日見灑脫也必矣。苟有絲毫馳求心不盡，不名金剛心；古人所謂之偷心，蓋指慕道崇理之念耳。
（一九七九年三月六日）
談佛法，知多少皓首窮經，終未了事者，蓋陷在理障不能出離耳。
直言相告，真實的必是原本的。試問，威音王前有甚事？有甚理？但隻運糞出，切莫運糞入可也。何者是運糞入？心中但有所蘊，不論正邪、是非，俱名“金屑入眼”，俱不自在。昔悟“但盡凡情，別無聖解；了卻凡心，即是佛心”十六字，當奉為座右銘，用淨餘識。蓋“解”者，分別也。若離分別，有何可解？顧凡心大難“了”耳，了則凡即非凡矣。祖師心絕知見、絕學解，但隻一股生機流暢而已。
“安祥”二字，便是“正受”，便是“法味”。離開安祥，何曾有道理可學？縱學得，何裨生死解脫？
宗門人用功，但求識得自己的本來麵目。若能省悟本來麵目，當下一切具足，當下證得不生不滅，當下與佛不殊，當下死卻一切偷心、馳求心、顛倒心……當下以無心為心。無心之心即離執之心，即用照不用分別之心，亦即轉識成智之時也。
莫向道理探討，縱探討有得，反成目中金屑。故能放下，便輕鬆。我執若淨，當下解脫。
落實而言，隻個“安祥”便已理事全賅，參學事畢。惜多少人不會，徒成辜負耳。
以兄之智慧，料已理事全捐矣！若然，其日見灑脫也必矣。苟有絲毫馳求心不盡，不名金剛心；古人所謂之偷心，蓋指慕道崇理之念耳。
（一九七九年三月六日）
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