我讀十誡 ００２

導言

邀約與承諾
    你會如何描繪這個世界呢？我的意思是指如果要從某一角度描述這世界，它是一個令人想起來就會將微笑掛在嘴角的世界呢？抑或它看起來是令人擔憂、害怕、甚或令人生氣的世界呢？
    和好友相約，在他們在哥斯達黎加(Costa Rica)的住所會麵，我問了他們上述的問題。
   “思，我認為——”弗朗西斯克開始表達他的想法。
    但是接下來有些事情打斷他的談話，因此我們從未真正知道弗朗西斯克想要述說的內容。朋友的房子是一長排簡易的木造房屋，每一間房子都和隔壁鄰居共享一麵牆。如此一來，房子中不論發生任何事，都很容易被牆兩側的人聽見。
    正當我們要討論對世界的看法時，有一位鄰居正巧回到家。他摔上門並對他的妻子吼叫。很明顯的，他已經喝醉了，為了要求某樣東西，他的聲音變得越來越大。我不記得那是什麽東西了，但可以確定，那是他妻子所沒有的東西，因為她無法立即拿給他，他便使出男人的威權毆打她。
    “看我怎麽教訓你要如何尊重我！”他吼叫著。
     在這恐怖的毆打與尖叫聲中，我們可以聽到一個小男孩懇求的哭聲：“不，爹地，不！不要傷害媽咪，拜托，求求你，不要傷害她。”

也許你正在一個安全且安靜的環境中閱讀這段文字。這時會有人對你吼叫嗎？或是正威脅要打你嗎？也許都沒有。那麽，你要如何去描繪這個世界呢？你仍會給這個世界一個燦爛的微笑嗎？
    也許你會認為我舉了一個很極端的例子，而不是描述一般真正的情況。也許你也留意到這件事發生在哥斯達黎加’所以和你並沒有特別的關係，因為你並不住在那 裏，況且這件事應發生在很久以前而且離這兒很遠。你知道當你讀到這段文字時，有多少婦女正處於被毆打的情境中嗎？在美國，平均每十五秒就有一個類似的案件 發生。你為世界其它地區發生這樣事件的頻率又是如何呢？
    我用了家庭暴事件作為一個例子，說明今日世界其它地方的情況。當然我也可以有其它數不盡的案例描述。你認為有多少人正在垃圾車及垃圾掩埋場中，渴望尋找到可以吃的食物呢？你知道造成現今嬰兒死亡率第一名的因素是什麽嗎？根據世界衛生組織(Word Health Organization)的報告指出，每年有五百萬名孩童死於營養不良。這意味著平均每天有一萬三千七百名孩童死亡。在一張每月的統計表中可以看出，這個人數比2004年因海底地震與海嘯而死的人數還要多很。
    想想其它例子。你認為有多少人無家可歸？我並不是指因酒精中毒或是因無知而無家可歸的這群人，而是因為戰爭或是種族迫害而被迫分離的人。在聯合國難民事務部(UnitedNations High Commandfor Refugees)的照顧關懷下，估計約有兩千萬人是生活在流離失所及處於極度不安全的景況中。
    此外，談到孩童，有多少孩子在晚上就寢時，不是睡在床上而是睡在世界大城市中冷冷的人行道上？沒有人知道一個正確的數字。聯合國兒童基金會(UNCEF) 相信，約有一億兒童陷在這樣的困境裏。而這個數字因艾滋病(AIDS)的蔓延不斷增加。並且有非常高比例的孩童，成為受虐、染毒癮和性病的受害者，許多 (也許是大部分)孩童將來會成為問題青少年。
    拿破侖根據他的觀察推測，在戰爭中，上帝永遠站在擁有最強武力的那一邊。今日也許拿破侖就不會這麽說了，因為恐怖分子所依賴的，並不僅僅是大炮槍械，而是秘密行動及背叛行為。在許多地方，他們與毒梟緊密結合，似乎總可以在各國邊界自由遊走，少見他們受到法律的約束與製裁。
多年以來，盤尼西林似乎戰勝許多疾病，而拯救了人類的生命——但那隻是在艾滋病發現之前。現今，至少四千五百萬人感染艾滋病。這疾病幾乎徹底摧毀了靠近非洲撒哈拉附近大部分的人口，並且很迅速地在各地漸漸蔓延開來。
    再次想想看：你會如何描繪這世界呢？

置身度外是我們逃脫這些苦難最常使用的策略。我們常想象這些苦難，是來自某個匿名團 體而非來自我們個人．．的問題，以避免那個痛苦的感受。不久前的某一天，一顆炸彈襲擊了中東地區，有一位受害者名叫慕斯塔法，是我從未謀麵過的。事件發生 時，我並不在那裏。當他因塵土而窒息的時候，我並沒有試著去幫助他。他急迫地來回奔跑著穿越於他家的瓦礫堆，直到發現他妹妹漢納瘦小軟弱的身體。當慕斯塔 法用雙拳捶打地麵，並在妹妹受重傷的身軀旁極度痛苦地呻吟時，我的眼淚並沒有因此而流下。
    談論悲劇事件是很容易的。當然，悲劇總是在發生，但那並不一定是發生在我妹妹身上。難道真的平均每十五秒就有一位婦女被毆打嗎？是的，但是我一點也感受不到被揮拳的痛楚，所以我也僅僅將這樣的經驗，歸入可見的統計數字罷了!
    當置身度外的策略不具功效後，這樣的時刻就離我們不遠而且正要到來。因為這樣的風暴在我們所生存的地球正不斷地極度擴大中，已經開始觸及到每一個人的生活 層麵。三十年前，當我們聽到染上毒癮的事件時，有誰認得任何一個受害者呢？然而現在，人們都意識到，也許明天，自己的兒子會是下一個受害者，而女兒會成為 下一個墮胎的人。美國911雙子星大樓事件，是曆史上從未有過的警訊。誰會沒有發覺到現今我們每一個人，都是如此脆弱渺小呢？
    以往，一將末日訊息寫在身上、告示板上四處遊走的聳動者，總是些起擔心世界局勢的人。現在，卻是一些頭腦清楚且充分得到信息的人關切這個議題。五十年前，哲學家開始談論“存在的憂慮”。那時，僅有少數知識分子談論這個議題：現今，卻完全不是這麽一回事。

致力尋求解答
    不同於曆史上其它時期，十九世紀是樂觀主義的時代，這是理性主義的全盛時期，人們相信世界會變得愈來愈好。在每天的生活層麵中，科技創造了無數的奇跡，機 器可以紡紗、編織和縫製。新的發明改變了農業和工業的運作模式。人們可以很迅速地跨越海陸空四處遊曆，全因來自蒸氣引擎的發明及影響。由於新增設的電報線 纜，當時．．亞伯拉罕林肯逝世的消息，可以在加州同步得知。
    因為這樣的奇跡，人們很容易相信，社會上所有的問題都可以很快地解決。貧窮會消失，同樣地，不公平’疾病和精神錯亂也會隨之不見。不再有戰爭，世界終將和平’而我們也終將看到無知與專橫日子的結束。

然而好景不再。樂觀主義的黃金時期在第一次世界大戰時就已結束，現今出現比以往更多 的幻覺。科學日新月異的速度比過去更快：然而研發晶體管的那雙手，同時為我們製造出原子彈以及隻要藉由按鈕就足以摧毀文明的能力。全世界的人都在問：“擁 有了這麽多的信息，而且對宇宙的了解有如此驚人的發展，為什麽饑餓、壓迫、專橫仍然困擾我們，支配我們所生存的土地？”
問題在於：我們試圖要科學去執行那原非科學所能達成的工作。造成這些年複一年災難的原因，並不是科學或是技術層麵的問題。
    試問：如何運用科學投射電磁能量穿透外層空間，並傳回一張火星和崔頓星(Triton)表麵的照片？相信我們很快就可以得到答案。試問：人類基因是如何組 成？什麽是腦內啡的本質？它們怎麽影響腦細胞？同樣地，我們也可以很快得到答案。但是，假如我們詢問的是：如何解決這世代最嚴重的問題？得到的答案通常會 是：很抱歉——這不是我專攻的領域。
這是因為這世代最嚴重的問題，並不是科學層麵的問題，而是道德精神層麵的問題。想想看：呈現在現今社會中壓倒性的重大問題，那一個不是道德精神層麵的問題呢？它們全部都是。
    就拿饑餓作為一個例子。世上饑餓的問題並不是因為食物短缺，而是因為分配極度不平等。它是財富、教育、生產與運輸方法極度分配不均的結果。通常的景況是：一無所有的人被擁有太多的人不斷地壓迫和忽略一一這算什麽呢？這當然是道德精神層麵的問題。
    其它的挑戰和威脅又如何呢？恐怖行動、政治壓迫和殘暴專橫，毫無疑問的是道德精神層麵的問題。同樣地，家暴行為、墮胎、毒癮，以及促使艾滋病普遍化的生活型態，都是道德精神層麵的問題。假如這些是科學或是技術層麵的問題，那在很早以前就可以解決了，因為那是我們拿手的。
    也許有些人會發現，接受我所說的很令人感到羞恥。因為他們一直堅持理想主義的基本信念——自我滿足。他們的座右銘是：相信我可以做到！憑我的才智、我的人 格特質、我的進取精神等等一一他們總是運用自己和自己的頭腦設法去拯救這世界。這樣的人拒絕去承認：有些問題不是靠理智就可以解決的。
    這引起我思考一個很重要的問題：我們不斷地強調這些無法幫助我們的領域還要多久？當科學本身和我們一樣無力提供真正有效的答案時，我們還要繼續驚恐地敲著科學的大門多久？還要多少證據賞摑在我們臉上，我們才肯接受這樣的事實？

    什麽是真正的解決方案呢？首先，我們必須麵對科學的確未能完成原本未賦予科學的使命，我們應該順服於現狀嗎？或是我們手邊已經有了一個解決方案，是我們長期以來所忽略的呢？
    假如你有機會參訪位於華盛頓特區的最高法院，在最高法院沒有任何庭訊的時候，領隊會帶領你進入聽眾席，這是九位法官聆聽案件審理的地方。不要忘記抬頭張眼 瞧瞧法官席，並留意沿著天花板邊緣鑲於石柱內的雕像。在這些雕像中，你會發現有一個擁有威嚴麵容並於右手拿著石板的雕像。他就是摩西。握在他手中的石板是 古時的律法，也就是眾所周知的十誡。
    過去的世代中，這些設計建造雄偉建築物的人，顯然並沒有遭受到那似乎折磨我們的難以解釋的自我膨脹。他們非常願意承認，這古代律法帶給他們的重大意義以及對社會的影響。很明顯地，他們也接受這樣的事實，就是這律法並非他們所創造的，它並非他們當代的產物。
    某些激進團體堅稱，這些雕像應從所有的公共建築物內移去，也許今天我們無法找到比這更好的精神寄托了——至少在西方世界是這樣。這樣的景況仍舊持續著，我 們不斷地等待，期待科學最終會發射出一顆神奇的子彈，以解決僵局並領我們跳脫這樣的困境。正由於這種瘋狂的自我，現有的情況才會充滿了危機。
邀約與承諾
    在更進一步分享之前，我想邀請你並給你一個承諾：我想邀請你跟我一起思考，這十誡的律法在二十一世紀所帶給我們的意義。藉此，我們將會超越這十誡表麵上的 意義，更進一步探討這古代律法重大的意涵以及智慧。我的承諾是：這不是我自己的獨白。我並不打算自己一人獨述這全部。這將會是一個討論與學習的指引，這種 方式鼓勵你參與、思考、與其它人互動，並得到自己的結論．期間也許你會想在日誌裏記錄下你的想法，我希望你這麽做，因為到最後對你的生活會有很重大影響 的，並不是我的看法和結論。
    我提到要給你一個承諾。其實是兩個。第二個承諾是第一個的一部分。就是：我決不會盲目地要求你接受任何我即將討論的這個重要議題。相反地，你擁有許多機會去驗證這些信條的真實性。
    這 是千真萬確的，因為十誡不僅僅是放在玻璃展示櫃的藝術品。它是實用智能的泉源，提供我們每日處理真實問題和情況的及時解決方案。十誡的原則可以很合理地運 用在我們的生活層麵，並且在運用的過程中得到驗證。有一句古老的諺語是這樣說的：“布丁好不好，吃了才知道”。
當你在你的生活中檢驗這些原則，並使它們成為你生命的一部分時，你將會很清楚地知道它們的確有果效，因為結果將會是立即的，並令你十分滿意。不要猶豫，立即接受這個邀約，並學習十誡所要帶給我們的智慧。讓它們成為你生命的一部分，你將會很開心你這麽做了。