2017 (67)
為了強調儒家文化的實踐工夫的重要性，子思和當時的儒家弟子們，就在《中庸》的CH2告訴我們：君子篤守仁道，所以隨時都循中庸之道作人行事，唯有將仁道落實在日常生活之中，才能悟出《中庸》在CH20－26的形上主義的道德思想。在日常的衣食住行的生活中，以孔子的仁道為準則，才可以使自己的行為合乎孔子的要求。
先將CH2的原文和白話譯文登上，再討論之：
〖中庸CH2原文〗
1、仲尼曰：2、“君子中庸，3、小人反中庸。4、君子之中庸也，5、君子而時中。6、小人之反中庸也，7、小人而無忌憚也。”
〖中庸CH2白話譯文〗
1、孔仲尼說：［注：仲尼－孔子、名丘，字仲尼。］
2、“君子的行為都是依靠中庸的道理，
3、而小人的行為是常常違反中庸的原則。
4、君子之所以能夠合乎中庸，
5、是因為君子能隨時處於中和的境地。［時：隨時。］
6、小人之所以違反中庸，
7、是因為小人是無所畏懼的原因。” ［注：忌憚－畏懼。］
〖討論〗
1、此章之始，就是“仲尼曰”。我們都知道，仲尼是孔子的號，所以後世懷疑：《中庸》並非子思或者他的弟子所作，因為即使是子思的弟子，也應該尊稱老師的祖父為“子”。但是，筆者認為：子思也許學習孔子的“有教無類”而接受了一位道家的徒弟為臨時的學生。所以即使是有“仲尼曰”，不足以將司馬遷的史記的記載推翻。
2、首句的“君子中庸”與第二句“小人反中庸”，此兩句中的中庸，應該和朱子的序中的中庸的意思相同。也就是－子程子曰：”不偏之謂中，不易之謂庸。” 用今日的術語，可以簡單地解釋為：中庸就是不左也不右的道理。
3、君子和小人不同之處，可以簡單地說，就是君子的為人行事隨時隨地都尊守中庸的道理，而小人毫無畏懼作出傷天害理的事情。由此可見，《論語》中孔子教導學生的“君子之道”的許多言語，子思巧妙地“一以貫之”，用孔子的述敍中兩個字就包括了，也表現出子思的確得到孔子的真傳。可惜子思的弟子是孟子和荀子，兩人的名聲超過了子思甚多，而荀子的弟子中的韓非子和李斯，更幫助秦始皇統一中國，在當時他們的名聲更盍過了子思。所以筆者認為：在國學史上，子思並沒有得到應有的尊重。
