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瓷質穀倉罐是三國西晉時期出現的,它用於陪葬品,所以也稱“魂瓶”或“神亭”,是由東漢的五聯罐發展而來。這一時期的穀倉罐製作精細,堆塑繁雜,有人物、 飛禽、走獸、亭台。糧食一直被視為人生第一重要的物資,所以從秦漢時代就開始給死者陪葬糧食,以供死者在陰間享用。同時,陪葬品中還含有整套糧食加工工具 和做飯用的炊具,以體現吃飯的重要性。
堆塑穀倉罐又稱魂瓶，由東漢五聯罐發展而來，是專為陪葬燒製的冥器，流行於三國、西晉時期，有陶、瓷製口。
在古代，人死後，往往實行厚葬，即用豐富的陪葬品與亡者同埋於墓葬中。這些陪葬品有的是墓主人生前使用並喜愛的東西；有的是模仿生活用器而製作的明 器；有的是親人為祈禱墓主人在陰間能“平安”、“吉祥”而專門製作的陪葬品……這件堆塑穀倉罐就屬於後一種，器物上所塑之物，象征著亡者來到了一個神仙境 界，而下部碩大的罐體寓意著盛裝充足的食物，希望亡者在另一個世界過著什麽都不缺的愉快生活。
根據考古資料顯示，穀倉罐主要流行於漢末到兩晉時期，因在漢代，特別重視喪葬之禮，厚葬之風盛行，“世之厚葬為榮，薄終為恥”。人們對與殉葬之物，精 益求精，種類達幾十種之多，有飲食、樂用、使用物品、裝飾等器。三國、西晉時期，繼承漢厚葬之風，“送終之製，競為奢靡。生者無擔石之儲，而財力盡於墳 土”。為了適應這種社會需求，越窯生產了大量隨葬的冥器，尤其是堆塑罐集眾多事物於一體，包含了豐富的文化信息。但在六朝以後，不再崇尚厚葬，“事死如事 生”的觀念有所改變。西晉以後，由於政治和經濟原因，盛行於南方的厚葬風迅速消退，這種冥器的堆塑罐亦很快銷聲匿跡。
但是晉之後，喪葬習俗仍然存在，隻是作為冥器的形式和內容有不同。在隋唐、宋元明清也有“堆塑罐”，有仿漢晉時期。也有本朝風格的。
多角瓶
唐.醬色窯變多角瓶
宋代多角瓶一對
北宋元佑元年多角瓶
越窯 鳥型多角瓶
唐至五代流行的器形,由三國,兩晉時的古倉罐演變而來.造型為上小下大弧形台階的多重塔式器身,每級裝飾多個垂直或斜直的圓錐角.吳地方言中"角","穀"音近,故多角又寓"多穀",江浙一帶民間取其"五穀豐登"吉祥之意。編輯轉帖
