古代服飾十八種代稱

古代的服飾以其鮮明的特性，顯示了穿著者的貴賤尊卑或性別職業，因而不同特點的服飾就成了不同社會地位人的代稱，有的甚至沿用至今。

　　黔首：黔，黑色。黔首，即以黑巾裹頭，代指平民，具體而言指本業為農業與小 手工業，末業為小商賈等各種不事生產的人。戰國時期，黔首之稱已經廣泛使用，《呂氏春秋》中《執一》、《振亂》、《懷寵》和《戰國策·魏策》、《韓非子· 忠孝》、李斯《諫逐客書》、《禮記·祭義》等均曾出現。它的含義與當時常見的“民”、“庶民”同。秦統一天下後，秦始皇自以為得水德，衣服旄旌節旗皆尚 黑。《史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇二十六年（前221）下詔令謂民為“黔首”，這是秦統一中國後更定名物製度的內容之一。秦始皇三十一年，發布“使黔 首自實田”的律令。占有土地的地主和自耕農，按照當時實際占有的田數，向封建政府呈報，即可取得國家的承認。從此，“黔首”一詞便伴隨著這套封建土地製度 和法令就在全國範圍內施行而成為固定稱謂。

　　白丁：古代平民著白衣，所以常以“白丁”稱呼平民百姓。劉禹錫《陋室銘》：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”中的“白丁”可引申為沒有學識的人。

　　白袍：舊指未得功名的士人。唐士子未仕者服白袍，故以為入試士子的代稱。唐 李肇《唐國史補》卷下：“或有朝客譏宋濟曰：‘近日白袍子何太紛紛？’濟曰：‘蓋由緋袍子、紫袍子紛紛化使然也。’”宋洪邁《容齋三筆·葉晦叔詩》：“一 閒十日豈天賜？慚愧紛紛白袍子。”宋蘇軾《催試官考較戲作》詩：“願君聞此添蠟燭，門外白袍如立鵠。”宋葉適《葉路分居思堂》詩：“白袍雖屢捷，黃榜未霑 恩。”

　　布衣：麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣錦繡，多穿布衣。漢·桓寬《鹽鐵論·散不足》：“古者庶人耋老而後衣絲，其餘則麻枲而已，故命曰布衣。”諸葛亮《出師表》：“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。”布衣之交，即指貧賤之交。

　　袍澤：“袍”和“澤”都是古代衣服的名稱。《詩經·無衣》：“豈曰無衣？與子同袍”、“豈曰無衣？與子同澤”在這裏用來形容戰士們互相友愛、同心同德的品質，因此“袍澤”就成了將士、戰友的代名詞。

　　青衿：亦作“青襟”，周代讀書人常穿的服裝，泛指有學識的人。曹操《短歌行》：“青青子衿，悠悠我心”杜甫《題衡山縣新學堂呈陸宰》詩：“金甲相排蕩，青衿一憔悴。”明清科舉時代則專指秀才。

　　蒼頭：原指戰國時主人戰旗下的軍隊，多以鄉黨的青年組成，因以青巾裹頭，故 名。《戰國策·魏策一》：“今竊聞大王之卒，武力二十餘萬，蒼頭二千萬。”《史記·項羽本紀》：“少年欲立嬰，使為王，異軍蒼頭特起。”裴駰集解引應劭 曰：“蒼頭特起，言與眾異也。蒼頭，謂士卒皁巾，若赤眉、青領，以相別也。”至漢代，戰事減少，逐漸淪為奴隸，操持貴族邸宅的雜務。遭逢戰亂，仍不失主人 近侍軍隊的性質。魏晉以後，則純為私家奴仆。《漢書·霍光傳》：“（霍）雲當朝請，數稱病私出，多從賓客：張圍獵黃山苑中，使蒼頭奴上朝謁，莫敢譴者。” 《晉書。石崇傳》：“有司薄閱崇水碓三十餘區，蒼頭八百餘人，他珍寶貨賄稱是。”《明會要？民政三》：“景泰中，楊傑上言：‘臣家蒼頭得官者十六人，乞停 蒼頭楊釗等職。’詔許之。”

　　黃裳：黃色表示尊貴，穿黃裳意味著臣居尊位，因而黃裳成了將做君主的太子的別稱。盧照鄰《中和樂·歌儲宮》：“黃裳元吉，邦家以寧。”

　　黃冠：古代指箬帽之類，蠟祭時戴之。《禮記·郊特牲》：“黃衣黃冠而祭，息 田夫也。野夫黃冠；黃冠，草服也。”鄭玄注：“言祭以息民，服像其時物之色，季秋而草木黃落。”孔穎達疏：“黃冠是季秋之後草色之服。”後即借指農夫野老 之服。東漢末年，張角創立太平道，信奉黃帝，宣稱“蒼天已死，黃天當立”，發動農民起義，起義軍皆頭裹黃巾，首領張角等亦都穿黃衣。這開了後來道士黃衣的 先風。隋唐時，黃色漸為皇家壟斷，唐高宗總章年間“禁士庶不得以赤黃為衣服雜飾”（《舊唐書·輿服誌》）。黃衣道服遂亦漸為白、黑、青取代，唯留頂上黃冠 還維係著舊時崇尚。《新唐書·方技傳》載：“李淳風父播，仕隋高唐尉，棄官為道士，號‘黃冠子’”。後世遂用以指道士。黃冠，又稱“月牙冠”或“堰月 冠”。形似月牙，下沿有相對二孔，穿過木簪，可以別在發髻上。《三禮圖》稱：“道冠，其製小，僅可撮其髻，有一簪中貫之。”黃冠是全真道士常用的道冠，全 真道士受戒後方可戴之。冠頂兩端，各刻一道指甲掐痕。傳說全真龍門派長春真人邱處機，西行見過元朝成吉思汗後，元代皇帝賜給邱真人一塊金子和一塊玉，要邱 祖戴在頭上。邱祖當即運用道家內功，調動體內二味真火，在手心把金子揉成月牙冠，又把玉掐捏成簪子，用指甲掐著戴在頭上，驚得成吉思汗目瞪口呆。後來全真 弟子為了紀念邱祖，就在黃冠上留下這兩道指甲印痕。

　　縉紳：插笏於紳帶間，舊時官宦的裝束，亦借指士大夫。《漢書·郊祀誌上》： “其語不經見，縉紳者弗道。”顏師古注：“李奇曰：‘縉，插也，插笏於紳。’……字本作搢，插笏於大帶與革帶之間。”清王應奎《柳南隨筆》卷四：“故事： 官批訟牒，必以硃筆點訟者姓名。其人或係縉紳，則用圈焉。”張溥《五人墓碑記》：“大閹之亂，縉紳而能不易其誌者，四海之大，有幾人歟？”

　　簪纓：簪和纓，古時達官貴人的冠飾，杜甫《八哀詩·贈左仆射鄭國公嚴公武》：“空餘老賓客，身上愧簪纓。”舊時把它作為做官者之稱。如：簪纓世族（世代做高官之家）。

　　青衫：“青衫”黑色的單衣，唐代官職低的服色為青黑色。白居易《琵琶行》：“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”後人也常用“司馬青衫”形容悲傷淒切。

　　珠履：綴有明珠的鞋子。《史記·春申君列傳》：“春申君客三千餘人，其上客皆躡珠履。”因而珠履成了豪門賓客的代稱。李白《寄韋南陵冰》詩：“堂上三千珠履客，甕中百斛金陵春。

　　巾幗：本是古代婦頭上的頭巾或裝飾物，借以代表女性，源於《三國誌》。當時諸葛亮多次向司馬懿挑戰，司馬懿不予應戰，諸葛亮便把婦女的頭飾遺下，以此辱笑司馬懿還不如一個女性。自古以來把婦女中的英雄豪傑稱為“巾幗英雄”，故代指女性。

　　青衣：古時地位低下者所穿的服裝。婢女亦多穿青衣，後因用為婢女的代稱。白居易《懶放》詩：“青衣報平旦，呼我起盥櫛。”

　　裙釵：古代婦女的服飾，因用為婦女的代稱。《紅樓夢》第一回：“我堂堂須眉，誠不若被裙釵。”

　　紈絝：紈絝是古代一種用細絹做成的褲子。古代富貴人家的子弟都穿細絹做的褲子，這很能反映出他們奢侈的特點，因此，人們常用紈絝來形容富家子弟。杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“紈袴不餓死，儒冠多誤身。”

　　赭衣：《說文》：“赭，赤土也。”以赤土染衣，故曰赭衣，赤褐色。古時囚犯乃服赭衣，因以褚衣代稱囚犯。赭衣塞路，比喻犯罪的人很多。