教育缺失與綜合國力的憂思

教育缺失與綜合國力的憂思

內容提要

教育、司法、醫療，我們國家這些職業是最沒有麵子的。

無論是富商還是當官的，為什麽他們要把自己的孩子送到國外去？送到美國去？無論是家庭教育、學校教育、社會教育，這三個層麵我們都是缺失的。

《曾國藩》在教育子女方麵很簡單，強調八個字：“早掃考寶書蔬魚豬”。如果你想毀掉你的孩子，你就溺愛他，你就把他當成太陽捧起來。

美國人的家教幾乎與讀書、學習、成績、升學無關，而是注重做人、品德、修養，培育一個未來公民的習慣。

芬蘭對教育非常重視，十七世紀就有法律規定，孩子在7歲之前，父母可以把孩子托給學前班，但家庭教育的環節包括給孩子讀書讀報，別人不能取代。

如果體製不變，好人都容易變成魔鬼！真是賴活還不如好死！但我不鼓勵大家死啊，父母養你們不容易。

官大一級壓死人，任命製下的學校管理複製了官衙製度。統一的教材與考試，還有統一的標準答案，很有害啊。那麽多虛假的檢查、評比活動侵犯了校園的寧靜。

分數至上的教育評價體係，對教師、學生帶來的鉗製太大了，老師和學生都沒有選擇、想象的空間。

我們要本著憲法原則，審慎地啟動政治體製改革，隻有這樣才有可能製定我們國家強大的根本，那就是合理的國民教育計劃，減輕學校教育的煎熬和壓力。

要追問說假話能占便宜的現象，說真話應該從黨政官員、校長與教師開始，隻有這樣中國的教育才能有希望。

讓學生知道真相，思考才有意義；讓國民知道真相，國家才會安全。

中國政法大學郭世佑教授：

談教育很傷感沒麵子太累

對於教育的問題我不願意談，因為教育使我們沒麵子，談教育很傷感。在西方國家，有幾個最有麵子的職業，包括教育、司法、醫療，但在我們國家這些職業是最沒有麵子的。

在高校教了三四十年書，我感覺年齡大了，改行是來不急了。不然，我真的想改行，沒麵子也太累。我再說明一點，我自己讀的書很少，講這個題目還是有些難度的。隻能根據我們對職業的感受，說點真話，這應該是沒有問題的。教育問題，我們國家淵源流長，我們有很多可歌可泣的語言，直到今天還滋潤著我們的生命和血液，我們的古人很重視教育。

學術界一般認為，人和禽獸的差別有三個方麵，第一是情感，第二是語言，第三是教育。後來發現，動物也有語言，隻是你聽不懂，並不等於沒有。動物也有情感，動物對孩子的關愛有時很感動人，我到青島農業大學去參觀，了解到很多的故事，我還做過筆記，人類可能還不如它們。而且，動物保護孩子還很有智慧。動物也是有教育的，這個教育當然是廣義的。但人類除了生存還有文化，文化就有傳承、教化功能，這方麵就是人類的專利了。

《孟子》講過，如果隻是吃飽飯，穿暖衣服，住房住的舒服，沒有教化，那跟禽獸差不多。“聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。”後麵這五句話，就是五倫。君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間的關係，這是人類才有的。人類存在這些規則，這些差別，就要靠教化。

《孟子》說的“教以人倫”，人倫，乃人類專利，禽獸有無“獸倫”，恐怕還是未知數。

《荀子》也講過，水火它有氣但沒有生命，草木它有生命但是它不知，沒有知覺的知。禽獸有知但是沒有義。人有情，源於哪裏？靠教育，靠教化。

《荀子》提出：一年之計，莫如樹穀；十年之計，莫如樹木；終身之計莫如樹人。樹穀就是稻穀，收割。意思是，（做）一年的打算，沒有趕得上種植莊稼的；（做）十年的打算，沒有趕得上栽種樹木的；（做）一生的打算，沒有比得上培養人才的。

柏拉圖講，與其不知教育，還不如不生。為什麽？因為無知是不幸的根源。說明了教育的重要性。

既然人和禽獸的差別就是教育，如果不教育，“教以人倫”，人還能成其為人嗎？這是我們思考這個問題的出發點。

我的想法是，不管我們的學校或者教育管理部門，包括教育部，每年評出了多少精品教程、課程，每年評出了多少名師，為什麽我們的老百姓，包括我們的教師自己作為教育者，包括學生，都對我們的教育不滿意？盡管不滿意，每年有關部門還要繼續評下去，他們評下去到底想達到什麽目的？想解決什麽問題？為什麽千方百計，包括官僚富商們，他們要把自己的孩子送到國外去？送到美國去？這是第一個我想講的話題。

愛孩子的方式目的有差別

無論是家庭教育、學校教育、社會教育，這三個層麵我們都是缺失的。

從家庭教育來看，因為家長、家庭差別很大，所以很難統一來歸納它。前兩天，有一位湖北的朋友告訴我，他們的民辦學校專門招收留守學生，就是父母在外麵打工的孩子。這個副校長給我提供一些信息，說他很感慨也很焦慮，很多留守兒童沒有什麽家教，爺爺奶奶管不住。他們很調皮，很小就交給了寄宿學校。有的孩子盡管很聰明，成績也特別好，但是他老打架。為什麽？因為隻有打架，老師才會去找家長，家長才會給他打電話。為了引起家長的注意，他要打架。我們在座的，如果有孩子流落在老家，可以多打打電話。

廣州我的一個學生給我提供了一個資料。他說，一個父親帶著4歲的孩子去超市裏買東西，那孩子推著個購物車，稍微把父親的路攔了一下，這個父親給4歲的兒子揚手就是一個耳光，這也是家教？它肯定會給孩子留下陰影。家教的狀態我還在懷疑，到底是有還是無？如果有的話，可能還要進行分類，有三個現象值得注意。

孩子都是父母身上掉下來的肉，愛孩子一般沒什麽問題，除非個別人的心理有毛病。但是愛的方式，愛的目的是什麽？有很大差別。有的人為了養老有依靠，覺得生一個不夠，要多生幾個。但有的人會把美好的童年送給孩子，保護孩子；有的人肆意摧殘孩子的童年。在愛孩子的具體過程中，有的愛的太細，什麽都管，如全職保姆。有的愛的太粗，不太管，把家長會交給別人去開，如果我是這個家庭的孩子，這種行為會對我帶來傷害，我寧願逃離這個學校不讀書。因為，沒有家長，我在同學們麵前不平等，我沒有麵子。

何謂“家教”？家庭教育，本來就是我們父輩包括外婆、外公、奶奶、爺爺、還有其他舅舅、阿姨、共同來對晚輩的一種表率。現在變成了什麽？變成大學生到家庭來輔導功課的一種有償服務。“家教”這個詞的內容已經變了，這個詞的變遷，既記載著社會的進步，也折射出應試教育的強勢與家長角色的弱化、家庭教育的商業化。自古以來，家庭教育其實很受重視，無論是耕讀傳家也好，還是沒文化或者沒錢的人家，多多少少都有家教方麵的內容。耕讀傳家，知書達禮。家庭貧苦的人家也會羨慕別人讀書、識字，不會嘲笑別人，不會以無知為榮。在我們小時候，我們的課本，我們的老師，把舊社會醜化的太過分了。曆史在嘲笑我們。

我們提倡“八德”，即“忠孝仁愛信義和平”。中山先生發明了中山裝，它有四個口袋，裏麵裝著“禮義廉恥”四個字。《曾國藩》我們都在學它，領導們也在學它。有一屆中央政治局還把唐浩明的小說《曾國藩》人手一冊。我想《曾國藩》在教育子女方麵就很簡單，強調八個字：“早掃考寶書蔬魚豬”

早就是早起，掃是掃地，早晨起來掃地勞動。考是拜祖先，寶是處理好鄰居的關係，跟鄰居打招呼，把鄰居當寶貝。書，就是讀書。蔬是種蔬菜，摘蔬菜。養魚養豬，其實就是勞動，還有教人禮貌，不一定鑽研高深的學問，就是作一個本分樸實的勞動者，自食其力，能知好歹，有敬畏之心。

《大學》之道，在明明德、在親民、在止於至善。第一個明是動詞，要廣大光鮮的道德，親民在這裏是新民，同老百姓一同進步。止於至善，善是達到最終的目的和境界。

《八目》說的是讀書人，八個詞是指：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，其實，它是以修身為原點，“平”什麽？平天下。修身是關鍵。

蘇東坡說，“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之誌”。把孩子捧成太陽，這是不行的，這很危險。我的想法就是，如果你想毀掉你的孩子，你就溺愛他，你就把他當成太陽捧起來，他要什麽你就給他什麽，毀掉他就會容易。等他長大以後，他會抱怨你。

美國家庭教育有12條法則

國外流傳著這樣一首《育兒歌》：“挑剔中成長的孩子，學會苛責；敵意中成長的孩子，學會爭鬥；譏笑中成長的孩子，學會羞怯；羞辱中成長的孩子，學會內疚；寬容中成長的孩子，學會忍讓；鼓勵中成長的孩子，學會自信。”

美國心理學家詹姆斯?畢伯庫曾對1300多位稱職的父母做了調查研究，他歸納出了要成為稱職的父母應該努力做到以下幾個方麵：1．喜歡且經常與孩子接近，愛而有度，嚴而有格；2．關心孩子的思想和學習，樂於幫助孩子解決學習、生活中的一些困難；3．善於與孩子交流和溝通思想感情；4．家庭要有明確的“公約”，使孩子有規可循；5．尊重孩子的愛好；6．按照孩子的水平，給孩子提出合理的目標和要求；7．致力於創造一個和諧、歡樂的家庭氛圍。

下麵我談談美國家庭教育的12條法則。

第一個法則是歸屬，要保證孩子在健康的家庭環境中成長。不光是不離婚，還不能每天吵架。在中國，畸形家庭比較多，父母哪怕不吵架，不說話搞冷戰的不少。

第二個法則是希望，永遠讓孩子看到希望，而不是你考不上重點中學你就完蛋，你就沒有前途。

第三個法則是力量，永遠不要與孩子鬥強。你在孩子麵前逞能算什麽本事？孩子本身就是個弱者。

第四個法則是管理，在孩子未成年以前，管束是父母的責任。中國很多家長，隻有孩子成績好，什麽都可以不管，甚至嫖娼也沒問題。

第五個法則是傾聽，盡量讓孩子在家裏有發言權。很多家長缺乏同孩子平等對話和耐心。

第六個法則是榜樣，你的言傳身教非常重要。

第七個法則是求同存異，尊重孩子對世界的看法。孩子世界的看法，有時候會啟發你，我們千萬別低估了。

第八個法則是要慎罰，謹慎行使懲罰孩子的權力。因為懲罰容易使孩子產生逆反心理，甚至報複心理。

我舉個例子。我的孩子就曾經遇到過。她在小學六年級時，最後一節課是語文課。我女兒插嘴回答問題，惹怒了女老師，她走到我女兒的桌前，把書包裏的東西全部扔到地上，讓她放學的時候才撿。這也是教育？會怎樣傷害到我們的孩子？這個學校還是在杭州，那別的地方會怎樣懲罰孩子？隻有無能的老師才會懲罰孩子！

第九個法則是行為的分析，孩子做了壞事，你要跟他分析，這種行為的危害是什麽？如果你不告訴他，這會成為一個習慣。如果孩子打架贏了，家長還表揚他“男子漢”，孩子就會經常犯錯誤。這個“Idea”很重要，思想影響行為，行為影響習慣，習慣在一定程度上影響一個人的性格，性格在很大程度上決定你一個人的命運，我們千萬別小看一些小事情。

第十個法則是結構。要教孩子從小了解道德和法律的界限。

第十一個法則是距離，要適當和孩子保持一定的距離，要培養孩子的獨立生活、獨立思考的意識和習慣。但這個距離不是心理距離，心理不應該有任何距離，隻是物理意義的距離。

第十二個法則是“四何”，在任何情況下，了解孩子跟何人在一起、在何地方、在幹何事以及何時回家。很多家長很忙，顧不上管孩子，那你結婚的時候你怎麽不委托別人？

美國人的家教幾乎與讀書、學習、成績、升學無關，而是注重做人、品德、修養的培育，一個未來公民的習慣。包括對道德和法律邊界的掌握，這是在美國。我們再看看鄰國日本。

不要讓孩子拚命去考試

現在有很多人很討厭日本，但它比你強知道嗎？強在哪裏？首先就是教育。國際權威機構表明，最適合兒童成長的環境和製度保障，日本排在第一位。日本文部省頒布的《家庭教育手冊》，通俗易懂，而且還有一定的深度，當然還有針對性。我不知道《家庭教育手冊》翻譯成中文沒有？如果沒有，我們下半年爭取把版權申請過來，讓中國的家長學習一下。

《家庭教育手冊》告訴家長，通過調查研究，孩子最大的願望不是考重點中學，而是想讓家人愉快的過日子。不珍惜自己，你也不會珍惜孩子。家長在忙什麽？要有效利用孩子去托兒所的時間，去調整你身心和健康。你不要把開家長會作為一個負擔。家長會我再忙我都會去。

不要以為養育孩子隻是母親的事。全家人一起吃飯，一起交流各自的情況，這很重要，有很多的心理狀態，包括親和力、歸屬感、安全感等，在交流中才能獲得。不要讓孩子拚命去考試，好象他一個人在孤軍奮戰，孩子考砸了你就罵他打他，或者不理他威脅他。父母要有積極向上的生活狀態，對孩子的影響也是潛移默化的。

芬蘭是小國，沒有什麽資源。他們為了自己富強，找到民族的尊嚴，憑什麽？就憑教育。1897年，英國作家崔迪在《行過芬蘭》一書中就斷言，“出眾的教育製度，將會確保芬蘭前程似錦。芬蘭國家的未來，就仰仗它的教育製度。”芬蘭對教育非常重視，十七世紀就有法律規定，孩子在7歲之前，父母可以把孩子托給我們所說的托兒所或者學前班，但是家庭教育環節包括給孩子讀書讀報的環節，別人不能取代。

我們現在在教育理念上確實存在扭曲。我們學校的服務對象，不是全體學生，它隻服務於少部分學生，甚至個別學生，為了他們能考上重點學校，如誰能考上杭一中杭二中。現在有人還把杭二中排在杭一中前麵，因為杭一中不布置家庭作業，家長不放心。杭一中是百年老校啊。杭一中培養出來的人，可圈可點，有些還可以成為大師。我們現在很多的大師都是假大師，沒有真正的大師。我們教育生活的常態，不是讀書不是閱讀而是考試，這是有毛病的。我們培養的主要目標就是聽話和考試機器，非常可怕。像芬蘭，他們學生的考試成績分數差距是全世界最小的，同步前進。

我們的學校教育背離了公平原則。為什麽擇校的風氣屢禁不止？不僅僅是家長或者是哪個學校的問題，是我們所謂的教育體係出了問題。首先政府對所謂好的學校的投入政策的傾斜是很大的。他們的校園建設的像賓館一樣，北京110中學，我的孩子就在那裏上過一年高中。我看過，4個人一間房，條件非常好。我的朋友是人大附中的副校長，他很累，每年這個時候求他的人很多，他們掌握了很多資源很多信息。這些擇校學生裏，貧民子弟有幾個？

老師學生自殺現象值得關注

中國教育對健康與人性的摧殘很嚴重。學生成績考的不好，還怕別人不知道，還把成績貼出來羞辱孩子，並且還體罰學生。

我們看看運動員。現在不是正舉辦奧運會嗎？我們的90後小將在倫敦競技奪金，奪一塊就落淚，盡管有掌聲還有很多獎金等著他。但是，昔日冠軍賣金牌，當搓澡工，還有一個河北的在街上賣藝乞討，這是一個真實的案例。在世界大學生運動會得到體操冠軍的人，也在街上乞討。為什麽會這樣？因為我們的體製是，從少年開始選拔有運動天賦的人去接受專業訓練。少年時期就進入專業體校，到了大學年齡，還在參加訓練。比賽完了，身體不行了，就退休了，自謀生計。他們的文化程度其實就是初中水平，包括這個孩子，他盡管參加了世界大學生運動會還拿了冠軍，他其實是冒牌的，他是頂替北京體育大學學生的名額參加的，有些東西不太光彩。你看美國，人家的奧運會隊員80%以上都是從大學生中選拔出來的，他們從小學到中學到大學，文化一點都不會少。而且都要達到本科學曆，像籃球王子喬丹，就是從大學生裏找出來的，大學畢業之後再接受專業訓練，做職業隊員。這和中國相差多遠？河北館陶一中高三老師趙鵬自殺了，今年還有一些學生自殺，這種現象值得我們關注。

我們說一下勞動強度與待遇，包括工資。盡管那個學校是縣裏最好的學校，高三老師比公務員待遇差不多了，突然降低500元，他的生計就會受到威脅，他還要養家糊口。學校下達給了他高考指標，他很難達到，他就在4月自殺了。很多人說他意誌不夠，但意誌夠又如何？如果體製不變，好人都容易變成魔鬼！真是賴活還不如好死！但我不鼓勵大家死啊，父母養你們不容易。如果我是他，我也可能這樣選擇。工作這麽累，工資又這麽低，又沒麵子，養家糊口都不夠。湘潭縣有個出租司機說，晚上12點左右還打車的就是兩種人，一種是做性生意的，還有一種就是教師。老師們收入比較低，他們自己也沒有辦法。他們就在課堂上少講，把該講的內容留著去搞家教，這個供需關係就容易平衡了。家長有錢的太多了。教育部門也發現了，就不準搞家教，那不搞家教怎麽辦？可以參加搞培訓。我的體會是，中國的國情之一是，“隻有你想不到，沒有做不到”。

講那麽多思想政治課沒有用

曆史變成勝利者的宣傳，誰在台上誰就有他喜歡的曆史，就有他喜歡的曆史規矩。就像我們的湖南老鄉毛主席，他喜歡讀曆史書，他喜歡靠曆史故事來發起運動，那就糟糕了。

這樣的結果會導致學生教養凋零，包括禮貌、言談舉止都會成問題，培養了一些極端的自私的人。我們有些學生有文憑沒有文化。甚至碩士生、博士生，他們不太會寫信，或者不會接電話，特別不懂禮貌。為什麽別的國家的孩子，哪怕是台灣地區的孩子，他們那麽講禮貌？有教養？他們的禮貌不是裝出來的，就是他們的習慣。包括我們的一些學生，他們不知道天高地厚，因為沒有人教他應該怎麽做。

我有個學生在湖南工作，“什麽時候到長沙，請您吃飯”。我就說家母病重，我提前回來了，這是前兩年的事情。他馬上回個短信說，“伯母病了，我很忙，沒有時間看她，很抱歉。”他管我的母親叫“伯母”！我不是計較，因為跟那些不懂禮貌的比，他還算好的。我擔心什麽？他對我的母親這麽亂叫，我擔心他有一天會管他領導的母親叫做“伯母”，人家會說郭教授沒有教好學生！作為教師的理念，我們的一切職業行為都是怎麽樣讓我們的孩子順利走向社會，隻有這樣他們才會有競爭力。而且在智慧和先知的層麵上，我們要培養我們的孩子在關鍵時候對一個問題判斷的準確性和速度。如果有這種判斷力，我想他和別人競爭問題也不怕了。有多少老師在朝著這個方向努力？我心裏還沒有數。

剛才我們講的是基礎教育。大學教育，實際上已經變成了中學應試教育的療養院。因為中學讀書太辛苦，到了大學沒那麽多課，也沒那麽多考試了，比較自由，那就睡覺，玩電腦。實際上就是在玩，學習和管理的強度明顯減少。因為，老師們都很善良，現在打100分找工作都比較難，那何必打50分、60分呢？我們現在把學校都變成慈善機構了。我經常提醒我的孩子，哪怕你打了80分、90分，都不要驕傲，你去麵試一次之後再說。

政法大學曾經學生管我要分，我很不客氣地一概拒絕。題目那麽容易，連王陽明都不知道，還上文科大學？有的學生敢寫，王陽明有個“陽”字，就說他是陰陽五行學派的偉大詩人！一個簡單的考試，你來要分？那以後國家人民把法律權力交給你，你會幹什麽壞事？

電視媒體的打打殺殺與色情、商業化對我們的孩子汙染很大，電視裏麵頻繁的殺來殺去，宮廷廝殺、武打仇殺、革命槍殺，多少人殺國民黨？一邊喊兄弟手足之情，一邊還不斷地演這些東西，可以演但是應該適可而止。現在是和平建設時期，我們要往前看，不能老往後看。不能一切為了收視率。

課堂與社會脫節，我們課堂上講了那麽多思想政治課，效果怎樣？到社會上馬上抵消了。

中華民族已到了最危險時候

孩子教育缺失的根源在哪裏？我先談談我職業的感受：

1、無論是一般院校，還是重點院校，文科生博士論文寫得語句不通出現錯別字已是常態，包括北京的大學。十餘年來，我一直在驚歎中國高等教育質量還有滑坡的餘地。

2、就母語文化與民族文化傳承而言，中華民族已經到了最危險的時候，我們應當注意。

在我看來，根源首先在於教育自主性與獨立性的缺失。官大一級壓死人，任命製下的學校管理複製了官衙製度。統一的教材與考試，還有統一的標準答案，非常有害。而且有那麽多虛假的檢查、評比、應急活動侵犯了校園的寧靜。

第二，教育的產業化與世俗功利主義接軌，到處都要錢。

第三，沒有好好利用傳統文化資源。我們醜化我們傳統教育的精華，包括蒙學教材的熏陶。我們現在捧起的是沉渣，科舉變種了，我們把高考把應試教育抬的這麽牛，造勢造的那麽響。他們都不懂，古代“狀元”全國隻有一個。而且3年才考一次。縣裏怎麽會有狀元？這兩天，恩施市南豐縣的一個中學生，他的高考理科分數是600多分，是恩施地區的第一名，也叫他“狀元”。當然孩子是無辜的。

第四，曆次政治運動與九年義務製教育的形式主義。包括《孟子》、《荀子》這些書，我要給孩子補課。笛卡兒說過，“在知識的鏈條中，粗實的環節具有決定性的地位”。我們作為大學教師，哪怕我們全力以赴教育孩子，你都常常教不好，因為他們的基礎不行，他們隻是考試機器，想改造他們太難，他們還想改造你呢。

第五，分數至上的教育評價體係，給教師、學生帶來的鉗製太大了，老師和學生都沒有選擇、想象的空間。大學盡管不是以分數至上，但是它的功課管理模式很糟糕，教育部要反思。老師填表，老是按照功課的模式，填表、管理、量化，他們很省事。老師寫書的時間多於教書的時間，這樣的功課管理模式，會誤導教師們不要關心學生，不要把重點放在教學上麵，你就放在寫文章跑課題上麵。另外，中小學教師的生存狀態值得我們關注，不光是工作熱情減退，創造性減退，像趙鵬老師這樣，他有追求才會這樣難受，他才會覺得走投無路。還有，這種生活狀態你怎麽吸引優秀的孩子們考師範學校，當未來教師的後備軍？20年、50年、80年以後，中國的教育又會怎麽樣？還有，在培養學生的過程中，尤其是在大學，包括練習、討論與教師批改、答疑環節，我們都省略虛化了。孩子們不知道應該怎麽動手，怎麽寫論文，怎麽做演講，一些概念都沒搞清楚。

公務員考試最吃香很不正常

我的期待和建議：

奧運會的金牌數並不代表綜合國力，教育的質量卻決定著綜合國力與國家形象。

首先，要重視教育危機，尋找根源。家長、學校與社會，特別是教育行政部門與上級領導部門要主動承擔責任，我們的教育已經到了何種地步，而不是互相推卸責任。很多人都說國家太大，管理很難。這句話成立嗎？如果成立，那就把這個國家分成幾個國家，或者推行選舉製。你覺得很難，就讓覺得不難的人通過選舉製進行管理。如果不成立，那就要想辦法。說來說去，主要還是權力部門的問題，任命製、行政幹預、評價體係都是他們製定的，這個必須改變，否則以後更加挨罵。

第二，通過體製的力量，改善教育的外部環境，清除障礙與噪音。首先我們要本著憲法原則，審慎地啟動政治體製改革，隻有這樣才有可能製定我們國家強大的根本，那就是國民教育計劃，減輕學校教育的煎熬和壓力。我們應該重新設計社會教育，就是公民社會的教化。改善外部環境的第二點，我們要加強教育立法，規定教育能做什麽，該做什麽，還有教育向誰負責？公民教育、課程設置、教參編寫、課堂講授、師生互動這些需要改變，否則我們國家要想長治久安，那就難了！你不改肯定危險。

第三，我們要打擊權力貪腐，增加教育投入，實行行業之間的顯性競爭，大幅度提高各級教師待遇。每個地方的教師待遇那麽低，市長你在幹什麽？包括九年義務製教育，它到底怎麽樣，否則你還讓誰去搞希望工程呢？轉嫁負擔，我們口頭上喊，“再窮不能窮學校”。其實口號喊的越凶，那個地方就越缺什麽，這是我們國家的秘密。

我們發展國家經濟不是有很多錢，財政都用不完嗎？錢到哪裏去了？現在什麽職業最吃香？考上公務員最吃香。在美國，3%大學生願意報考公務員，在法國5.3%，新加坡隻有2%。在日本，就業傾向公務員排在榜單第53位；在英國，公務員甚至進入20大厭惡職業榜。而我們可愛的中國，76.4%的大學生願意報考公務員。

第四，我經常強調，我們要追問說假話能占便宜的現象，說真話要從黨政官員、校長與教師開始，隻有這樣中國的教育才能有希望。

亂七八糟的東西都在課本上

我們要加強貨真價實的通識教育，回歸教育本位。

我們看看哈佛、耶魯他們的教學改革，我們在學什麽？藝術是非常個性化的東西，自然科學當然不同，結果是可以假設的，過程是可以驗證的，而且驗證的結果是可以重複的。群眾、階級、政黨、領袖這四者的關係現在比較清楚了，別把領袖搞的很牛，還唱紅歌，把黨當成媽媽，我不同意這種說法。到底誰是誰的媽媽？人民和黨的關係別亂唱。到底誰養活了誰？鄧小平隻是說他是人民的兒子，那為什麽他領導的黨又變成媽媽了？這不是亂倫嗎？有些語文課程上還有階級鬥爭的內容，亂七八糟的東西都在課本上，到底讓我們的孩子學些什麽？別琢磨我們的孩子了，他們的承受能力有限，他們想象的空間不能受到這樣的創傷。

還有，我們要改變學校的衙門設置體係，還學生主導地位，辦好家庭學校。

很多人討厭考試製度。我的觀點不一樣，考試製度本身沒有罪惡，關鍵是你考什麽，怎麽考。考試製度要取消，那公平就更糟糕了。農村的孩子更進不去北大清華了，中國政法大學這樣的名牌大學，農村的孩子就越來越少。

我送大家幾句話，既是對上麵一些還沒有來得及展開的話做一些提煉，也是對我自己這幾十年來的工作做一些總結。

人口很少，卻很重視教育的猶太人，他們始終是我們的榜樣。還有，芬蘭人、美國人、日本人、德國人，看看這些國家是怎麽重視教育的。如果美國的教育質量不比我們過硬，為什麽有那麽多黨政官人、富人、藝人都千方百計把子女送到美國去接受教育，甘當等外人，躲避“三個代表”、“科學發展觀”的學習？

猶太人在美國占人口2%到3%，但是全國最有影響力的人猶太人占了一半，猶太人不僅控製美國，在一定程度上控製了世界經濟命脈。從1901年到2001年，百年內產生680位諾貝爾獎獲得者，猶太人占了128位，占總獲獎人數的19.84%，尤其是經濟學獲獎者中猶太人占36.84%。中國是人口大國，你具有那麽多品牌又怎麽樣？

第二句話是對家長說的。父母把孩子帶到這個世界，即使不是隨心所欲，也是未經孩子同意的強製行為。你除了善待孩子，還能做什麽？父母有義務把孩子作為性愛的善果，卻無權把孩子作為性愛的惡果。父母固然擁有離婚的私權，但既然孩子能開口說話了，那你們就要跟他協商。如果把孩子的存在當做離婚的砝碼，或打擊罪犯的武器，這樣的父母不僅是自私的，而且是違背人性的。

第三句話：孩子沒有責任和義務為父親或母親的人生理想償還什麽（有的還承載著爺爺和奶奶的理想，爺爺讀曆史係沒讀成，一定要孫子去讀），卻有責任和義務做一個既能報效家庭，也不傷害社會、國家和人類的合格公民。

第四句話，我想對老師、家長、學校說，學生不是學習的奴隸，而是學習的主人，請尊重他們。學生不是考試的機器，而是情感豐富和思維活躍的新一代，請善待他們。

第五句話，教師在培養優秀學生之前，想想你年輕的時候能考北大清華嗎？你自己優秀過嗎？你準備好了嗎？

第六句話，教師的未來已基本定型，但是學生的未來卻無遠弗屆。

第七句話：讓學生知道真相，思考才有意義；讓國民知道真相，國家才會安全。

最後，我再為大家介紹幾本書：

陳之華：《芬蘭教育全球第一的秘密》，中國青年出版社，2011.8

【美】常春藤親子教育研究中心《給中國家長的27個提醒》，中譯本，新時代出版社，2011.11

【台灣】龍應台：《孩子，你慢慢來》，台北時報出版社，2005.5

在座的各位，無論你是做家長或者做教師，或者有親友在讀書。我們給孩子的成長提供了一個什麽樣的環境，我們用什麽樣的言語和我們的行動來為他們的成長少施加壓力，為他們多提供一點想象力和生活的空間，還他們一個童年的快樂？值得我們思考！我說的不一定對，請各位指教，謝謝。

與聽眾交流

提問：南科大在兩年前已經成立了，今年算是正式招生了。我想請教郭老師，您如何看待南科大首先在中國教育改革走這麽一條路，深圳市民知道，南科大改革遇到了很多阻力。首先是它堅持自主招生，自主辦學。

郭世佑：我向朱校長這樣的教育家表示敬佩，盡管路還挺遠，他能夠闖的這種精神，這麽敬業讓我表示敬佩，同時也充滿期待。南科大我想它不一定敗，哪怕失敗，雖敗尤榮，我們對它是期待的。

提問：由於種種原因，許多小孩入不了公辦學校。如果說民辦學校和公辦學校在教育質量上有差別的話，你認為這個教育雙軌製是教育的缺失嗎。第二，父母供兒女上大學，可是這些兒女常常寫不出一封信給爸爸媽媽，文字不通順，請問這是教育的缺失嗎？

郭世佑：用100個字、200個字就可以寫好信，但是大學生還寫不通順？這是個問題。民辦學校的存在是不是教育的缺失？我覺得不是。恰恰是民辦學校的存在，它可以推進公辦學校的改革，至少會增加它自己的競爭力。通過民辦學校的活力，才能衝擊一下公辦學校的惰性。我們的公辦學校也許是最後一口大鍋飯，可能需要打破。

提問：學校政治老師、曆史老師、黨史老師在多大程度上說假話？第二，我們現在的政治教育和社會情況嚴重脫節，我們政府也能看到這些，為什麽政府還要這麽做？

郭世佑：政治、曆史、黨史老師在多大程度上說假話而不是說真話？可能因人而宜，對於教材我也沒有仔細看。前不久，江澤民同誌為《簡明中國曆史讀本》作序，人民日報頭版登了，他強調曆史的閱讀，以及對曆史經驗規律的總結。當時，微博上有朋友問我怎麽看，我就發了一條，我的意思是，關鍵可能不在於對曆史重不重視，重視它的人太多了。關鍵是你對曆史的態度是什麽？你重視哪一段曆史？還是重視全部的曆史？包括你自己的曆史。還有，你對曆史到底持一種什麽心態？有沒有一些原則？如果你隻是選擇性的求真，這種片麵的求真那還不是求真，那是傷害。第二個問題，未必每個政府官員能像我們這樣看的比較清楚，對自己的毛病優勢看的很清楚。有的人可能就是一種習慣，有一種維持會的心態，不出事就可以了，十八大以後再說，或者十九大以後再說。這絕不是一種健康的心態。都已經這樣了，還能維持下去嗎？越是這樣，我們要付出的成本就越高。長痛不如短痛，怕什麽，你還有那麽多槍呢？

提問：西方的教育和中國的教育差別在哪裏？從美國槍殺事件中是否可以看出中國教育好的一麵？社會相對安全的一麵？

郭世佑：美國校園槍殺案已經發生很多次了，在美國教育裏這不是主流問題，我們今天講的是主流性問題。當然，拿我們的某些優點和別人的某些缺點比，肯定會比較出來一些差別。