新年參加葬禮的感想

        2015年新年的第二天出席了一個教會姊妹的追思會，有數百人參加，場麵哀傷感人。逝者才40幾歲，不敵病魔，撒手人寰，安息主懷。有人說紅顏薄命，但在死亡麵前是不分紅顏、藍顏，也不管白發、黑發的，沒有年齡的界線， 大限到了，說走就走。這幾年來陸續參加過不少人的葬禮，有親人，朋友，客戶和教會弟兄姊妹，很多人都是英年早逝，40、50歲或60歲出頭就走了。盡管知道死亡是人生的必經之路，也是終極的歸宿，但當親人、朋友或認識的人離世，震驚和悲傷仍然會湧上心頭，尤其是未活到天年的早逝者，親人和朋友尤其悲痛，逝者本人更是滿了遺憾和不舍。

     
       佛家說生老病死是人生四大苦，而對死亡的恐懼無疑是最大的恐懼，古今中外、各民族、各種族概不能外。人人都想上天堂，但沒有人現在就想去。不論活著多苦、多難，絕大多數人都會選擇活著，因為活著就還有希望。即使沒有希望，人們還是願意活著，每天睜開眼，又看見日升、日落。對罪大惡極之人的最嚴厲懲罰就是處死，也說明立法者想借人們對死亡的恐懼來達到遏製犯罪的目的。中外很多聖賢、先哲對死亡表現出一種淡然、接受的態度，這並不說明他們不畏死，而是把死亡當作必然的結局，既然人都要死，害怕、恐懼於事無補，不如表現的超然一些。儒家學說的創始人孔子說：“未知生，焉知死”，“不能事人，焉能事鬼”，表現出對生死和鬼神的一種回避或說是超然，但“顏淵死，子哭之慟”，說明修為如孔老夫子依然不能免俗。既然死亡是難免，早死晚死都要歸於塵土，沒有太大的分別，儒家學說特別強調死亡的意義，孔子說“早聞道，夕死可以”，孟子更進一步發揮為“舍生而取義”。

        中國古代各家學說中對生死看得最淡的恐怕非道家莫屬。道家鼻祖老子曰：“有生之氣，有形之狀，盡幻也。”“造化之所始，陰陽之所變，謂之生，謂之死”，也就是說人生就是一團氣，氣撒了，人也就死了。莊子說的更明白：“生也，死之徒，死也，生之始，孰知其死？”，生隻不過是通往死亡的一段旅程，這與傳說中治水的夏禹的說法“生者寄也，死者歸也”不謀而合。莊子妻子過世時，他不僅沒有大放悲聲，反而“鼓盆而歌”，因為在莊子看來，“方生方死，方死方生”。具有諷刺意味的是，道家最看淡生死但道教卻是最想長生不老的一派。為追求成仙，道士熱衷於煉丹（內丹、外丹）、食丹，還有些煉氣，練房中術、采補術（“黃帝禦千女而成仙”），目的都是升天成仙。

        “哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，希望健康長壽甚至長生不老是人類永遠的夢想和追求。一統天下的秦始皇為求長生不死，派徐福帶500童男童女去東海尋求不死之藥，又請方士練不老仙丹。雄才大略的漢武帝也派人修建高30丈、周長為一丈七的承露盤，以煉製丹藥。秦皇漢武開了一個頭，後來中國曆史上很多帝王，不論是昏庸無能還是天縱英明都熱衷於煉丹、食丹，企求長生不老，但結果卻是悲劇了：不僅未能長壽，反而因“金丹”中毒而提早駕崩，這包括唐太宗李世民、明世宗朱厚熜以及清朝雍正皇帝等人。

         煉丹術在唐朝最為鼎盛，煉丹、服丹之人也是數不勝數。“五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊”的李白不僅四處尋仙，而且熱衷煉丹成仙。李白有詩曰：“提攜訪神仙，從此練金藥”。後又作一詩曰：“早服還丹無世情，琴心三疊道初成…願接盧敖遊太清”，就是說我服丹修道已頗有進展，它日成仙後會接你去天上傲遊一番。煉丹、服丹在唐朝最風行，因服用丹藥而早崩的皇帝也最多，除了唐太宗李世民外，還有唐憲宗李純、唐穆宗李恒、唐武宗李炎、唐宣宗李忱等。

          不止中國人，印度人、西域人也熱衷煉丹、製藥，希望長生不老，李世民服用的丹藥就是由一名印度僧人煉製，小說《金瓶梅》中說西門慶用的春藥也是從一名胡僧手中中獲得。西方人企求長壽不老的願望同樣強烈。在《聖經》中，亞當活了930 歲，130歲時還生了兒子賽特，之後又活了800歲。他的兒子塞特在807歲時還生兒育女，前後活了912歲。對基督徒來說，《聖經》上的話句句是真理，對非基督徒來說，活到八、九百歲更多地的是一種願望的表達。

2015/1/8

 

 

 

[old-dream]

現在多數人認識到長生不老是不可能的 然後就追求多活幾天 就有了各種補藥 真的假的。

[日月樓主人]

回複why_today的評論:理論上講是這樣，但實際上不論是逝者還是他/她的親屬和朋友甚至教會弟兄姊妹都是滿了悲痛和不舍。

[Why_today]

基督徒對於死亡應該不是悲傷，而是喜樂。神接你回天家，遠離這塵世的勞苦愁煩