夢中人
隨性而作，想要寫博客，就是希望世界多一點理解！
長不大的孩子——相似的民族性
席間一位記者朋友對我說：你一定會有這樣的記憶，在我們孩提時期，搖搖晃晃、跚跚學步時，都有跌倒大哭的場麵，爺爺奶奶會疼愛的扶起我們，然後狠狠的敲打著地麵，嘴裏罵著土地佬，抱怨它絆倒了他們的孫兒，我們的哭聲也會隨後而止，因為“罪魁禍首”受到了懲罰。待到我們長大，成為人父、人母時，我們也會如法炮製，小孩子磕了頭，我們卻使勁打桌子，罵它不長眼，碰疼了寶寶。其實我們都知道，小孩子重心低，摔倒不會太疼，隻是嚇了一跳，而家長們告訴孩子：別怕，有我在，不是你的錯兒，都是它們不好。但是在德國我們卻看到另一個場景：孩子走路跌倒，媽媽一旁會說：“你要自己站起來，因為是你自己走路不小心才會跌倒的 ！”，如果你細心觀察，一定可以親曆這樣的場景。我在想，大概從我們剛剛開始懂得自己的存在時，就種下了這樣的潛意識，發生差錯首先該找尋他人的責任。
很久以來，港人和大陸人一直在網上吵得轟轟烈烈，小孩子當街小便、餐廳中媽媽在大庭廣眾之下給孩子換尿布、使用公廁不講衛生、以及沿街席地而坐的眾生相，通通被當作不雅照掛到了網上，港人的怒罵也讓孩子的媽媽一肚子委屈：孩子太小，怎麽憋得住！說實在的，在德國偶爾也會看到成人在某個隱蔽處小便，可笑的是有一次我碰到一個中年男子竟然在一個停車場的入口處小便，跟管理員撞了個正著，管理員問到：“你難道憋不住了嗎！”他說：是的。管理員無奈地搖搖頭，哭笑不得的走了。其實，地球上的你、我、他在任何時間，任何地點行為出格都是可能的，孩子做事不會考慮別人，自私又任性，而成人會更多的理性思維，會克製和理解。我想，大陸遊客應該多在意一下別人的感受，港人就不至於那麽憤怒了吧，也許這並不是香港和大陸的主要矛盾，但至少是一個導火索。我的侄媳講：她媽媽到德國探親，剛到時在公共場所說話聲音總是很大，招來眾人的眼光，尤其在餐廳，她總是告誡她媽媽，小聲點兒，因為大家都習慣不去吵到他人，一個月下來，她媽媽已經自覺自願的輕聲說話了。可是遇到中國旅行團，無論你說什麽，他們依舊大聲喧嘩、我行我素，盡管常常遇到德國人異樣的眼光。我一直理解為：集體中的個人行為會像個孩子、調皮而任性，當人性回歸個體後，更容易找回社會的責任感。
近兩年我們和日本一直處於劍拔弩張的狀態，我們期待小日本能有服軟的一天，能誠心誠意的道歉，我們認為戰敗的日本應該像德國一樣認真反思曆史並悔過，但這樣的事情終未發生，家族仇、民族恨、湧上心頭的瞬間還會有人去砸日本車，到日本餐館起哄，看上去就是一場孩子的鬧劇，跟真正的“愛國主義”“民粹主義”其實並不沾邊兒，因為憤怒之餘的人們依舊會興高采烈、成群結隊的去日本賞花，熱衷於搶購日產品，甚至追捧日本的影視作品，“反日”還是“哈日”難分其屆。
同樣，二戰後的日本人重又變成“孩子”，因為美國的“小男孩兒”和“胖子”讓廣島和長崎瞬間成為一片廢墟，重要的是之後的“原子病”數十年不能退去，成為日本人心頭永遠的傷痛，人類第一次，也是唯一的一次見證了原子彈的威力和持續的慘狀，盡管沒有人因此而責難美國，甚至有人說：如果這個世界必定要有一個國家遭受此難，也隻能是日本。但是，愛因斯坦晚年卻備受良心的譴責，因為是他說服羅斯福而研製原子彈的，以至於愛因斯坦晚年成為一名反核、反戰的積極成員。隨著人類理性的不斷成熟，認識了原子彈不同於任何一般武器，它巨大而持久的殺傷慘狀是人類所不能容忍的，因此全世界達成共識：任何時間、任何地點都不能首先使用原子彈。70年後的今天，有80%的日本人認為當年往日本投放原子彈是個錯誤，既使是在美國也有三分之一的人認為是錯誤的，正因為如此讓日本人的心理起了微妙的變化：從侵略者而成為受害者，沒有經曆過原子彈災難的人是不會理解這樣一種思維的，日本也就順理成章的成了美國的“孩子”。
日本學者池井望說：在盆栽的世界中可以看出日本人壓抑的自然觀，盆栽是用人工方式將大自然變形，但仍然是歌頌自然，盆栽的魅力在於縮短時間，縮得越小越能展現支配自然的威力。這應該就是日本人壓抑的人格的寫照。我的同事在日本做學問，根據她在民間的感受這樣描述：“日本人信仰“恥文化”，他們認為二戰是他們的恥辱，年輕人聊天從不提及這段曆史的傷痛，但並不意味著他們不知錯，從某種角度去看，日本年輕人有一種日本式的幼稚，他們拒絕長大”。更多的中國人認為：日本人是一個人格分裂、島國意識濃厚的狹隘民族，他們隻會對強者低頭，而不會對弱者彎腰。戴季陶1928年寫過一本書《日本論》，學界不少人認為，這本書對日本的理性描述可以比美《菊與刀》，書中這樣解釋：“萬事一係，天壤無窮”的神道隻是迷信，武士道隻是人為的“奴道”，而日本人的優點卻是既能吸收世界文明，又具備自我保存、自我發展的能力，缺點是斤斤計較的島國根性、崇拜歐美、蔑視中國。其實在大唐之後，日本便開始了一場曠日持久的去唐化運動，蔑視中國不是從現代才開始的，最好的例子莫過於日本前首相麻生太郎的行為舉止，依我所見，無論如何解讀日本的民族性，都給人一個印象：幼稚、不成熟、缺乏理性、更像孩童。
據說麻生太郎出生於名門望族、政治世家，自幼頑皮不羈，嬌慣成性，他是看著日本動畫片長大的，動畫片也是他的最愛，成為政治家、公眾人物之後，公開場合說話依舊口無遮攔，外號“大嘴巴”。說不準這種率真的性格是幫了他、還是害了他，總之“成也蕭何，敗也蕭何”，其首相命也就維持了一年。我感興趣的不是麻生，而是由此引出的話題：日本人民族性中的“不成熟”。作為一個政治家，光有一個被人喜愛的人格是不夠的，一個首相（總統），他所肩負的不僅僅是個人的理想和抱負，同時還有整整一國人對美好未來的寄托，他的責任告訴他：必須要理性思維。無論他選擇執行什麽樣的政治路線，在老百姓心中都有一個共同的標準，他應該交給他的下一任一個更加美好的國家。克林頓無論道德多麽不完美，他離任時美國財政收支平衡，國庫還有盈餘，奧巴馬的對外政策盡管飽受詬病，但你卻不能否認，他接手時的美國經濟是個爛攤子，現在已經起死回生，我想美國人至少不會認為他們是不稱職的總統吧， 而麻生的確不稱職，因此他也隻能是日本首相走馬燈式的交替之中的一員。
日本應該在世界上扮演一個什麽樣的角色，日本人民期待一個什麽樣的生活，日本所有的政治家都應該認真反思一下，如果他們一直沉浸在當下的富有和驕傲之中，或許會留下永久的遺憾，沒有人能預見，電子時代的變革會有什麽樣的未來。但是，人們卻知道，現在的日本是西方人眼中的“幽靈”，它是“社會走進通縮、停滯、抵製變革的死胡同”的代名詞，這意味著——一個沒有未來的日本。日本慶應義塾大學經濟學教授嘉治佐保子為英國《金融時報》撰文《日本人的日子過得不錯》，文章的觀點也正是我之所見，未老先富的日本，老百姓的日子的確過得不錯，這是一個不爭的事實，但這就是日本人理想的生活和對未來的期盼嗎？這樣的日子能如此簡單的保持到永遠嗎？大概日本人不會笨到用自己的現狀去跟非洲比較而沾沾自喜吧。
與德國相比，顯然日本是一個不理性的“孩子”，因為他不能很好的跟鄰裏相處。為戰爭行為“道歉”的意義是什麽，各持己見，其實並不需要爭執，如村上春樹所言：日本人應該選擇不斷的、無時無刻不在“道歉”，讓人聽煩，聽得耳朵磨起繭子為止。這不乏為一種選擇，至少我認為“道歉”本身並不重要，重要的是背後那些事兒，外交的“選擇”是一種智慧，看上去德國人的確比日本人要聰明些。一個自由、理性、開放的社會，才能成為未來改革、創新之源泉，由此噴薄而出的智慧才會散發出絢麗的光彩。
曆史上探討日本人民族性的書籍、文章數不勝數，美國比較文學作家本妮迪柯特的《菊與刀》可以說盡人皆知，她從比較哲學的角度切入，分析日本人的民族性可謂入情入理，以至於她的預測、給美國政府的建議，無一不被采納，不能不讓人佩服。而我們，作為日本的鄰居，東亞兩大國之一，卻鮮有這樣的學者，如何理性的認識和理解日本人，的確不可小覷。
但是，日本人的不理性並不能成就中國人的理性，我們從來都不知道自己想要的是什麽——那個終極願望？我們一直以道家、儒家和佛教三位一體的哲學思想為本，講求人的德行和精神世界，輕看西方的物質世界，其實所有人都不得不承認，現在的我們遠比西方更物質、更功利。而更功利更物質的我們卻完全不懂西方真正的《實用主義哲學》，常常做出非理性、意氣用事的舉動。希望活得自尊，不被人小看，不是靠拳頭或辱罵所能奏效的，金錢和利益也不是絕對的資本，謀略隻可能作用於一時，價值觀的擴張和被接受或許是一種實用的選擇，那麽人類應該如何思想、如何行事，一個成年人必須靠自己，獨立去思考和經曆。我們不能成為一個永遠長不大的孩子。
要想成為一個在世界上有主導作用的大國，全體中國人首先應該長大成熟起來，學會獨立的理性思維。我們需要一個自由思考的國度，需要更多智慧的學者。
HaoXu / 04.05.2015
日本曆史上幹的壞事太多太多,可以說這個民族就沒幹過好事,和隻幹過兩件壞事德國沒法比
在短視方麵，天朝人與日本人半斤八兩。在盡責專一方麵，天朝人遠遠比不上日本人。
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“”在盡責專一方麵，天朝人遠遠比不上日本人”
第一次表示讚同。倭人在集體屠殺，集體賣淫方麵，尤其盡責專一。
鬼子殺中國人，共產黨殺中國人；鬼子不道歉，共產黨也學樣不道歉。
不但如此， 共產黨黨魁還不停的感謝鬼子。
是因爲歷史悠久，就一定會長成大人？
這句更滑稽。無論亞洲中國周邊還是西方，他們恐怕認爲是中國不能跟鄰裏友好相處！
〉〉因為他不能很好的跟鄰裏相處。