道戰論

孟子曰：“得道多助，失道寡助。”吾不敢謂此言有失！然則，向使天下皆不識正道，

且偽道風行於世，緣好善者皆愛全力助道，天下豈不深陷劫難耶？若現時之中東諸國，

若清末之華夏世界，凡人皆不識否定人民存在之“民主”之偽、不知脫離責任對等之人權之

惡、不明無視道德之自由之害、不明無分善惡之博愛之愚，天下有善皆為所謂之“民主、

人權、自由、博愛”舍生忘死，斯輩豈非皆為助紂為虐者也？由此以來，天下豈非是偽道多

正道之所以陷於孤窮，非為正道有失，亦非仁善不愛正道也。正道之所以陷於孤窮，

率因執正道者忘戰也！孫子曰：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”若夫以攻

城對抗伐兵，兵必陷危；若夫以伐兵對抗伐交，交必益困；若夫以伐交對抗伐謀，謀必窮

盡！若夫持偽道者以道見伐，兵謀之道豈可抗焉？而今以大國持仁善行世，卻處處受製於

然則，蘇聯以道抗道，卻遭完敗。此何故也？曰：歐美之道大偽，常人多有惑焉。蘇

聯以非正之道抗之，豈能不敗？向使天下能以正道抗偽道，歐美亦必完敗矣。此正若李鬼

之所以常能得誌，皆因常人聞李逵之威名卻不識李逵之真麵故也。假使人人皆識李逵之真

麵，則李鬼必難得誌矣。假使由李逵去對敵李鬼，李鬼則必然計窮也。假使李鬼膽敢與李

逵硬相抗，其亦必遭完敗矣！而今多有多惑於蘇聯之敗而不敢言戰者，但凡言及冷戰，必

談虎色變，甚至於有全然棄甲而降者。此實因畏李逵之威名義氣，而向虛張聲勢、行卑鄙

無恥之李鬼屈膝投降也。其為此行者，實則可憐又可恨者也！

然則，何為正道？曰：民主之道，因天理而為人事也。換而言之，亦即據天存之善

理，全心全意為人民服務也。西方之“民主”以從鄉願為主旨。實則從力而違理也。從力而

違理，雖能惑人於一時，最終必然害世。長此以往，天下得有幾人從其後耶？人權之道，

權責對等也。西方偽說借天權均享之名，侵奪常人可享之權，使精英階層過享其權。社會

主義者，惑於天權均享之說，剝奪精英階層應享之權，使貪懶與無能之輩過享其權。前者

害公損義，常人卻多有不見，不良精英則滿心歡喜。後者害私傷情，誠實精英則深受傷

害，貪懶無能卻歡欣不已。假使責權對等，天下又有誰敢抱怨？雖責權難絕對對等，向使

天下能行中庸之道，普通大眾與誠實精英又有何可傷？不良精英又豈敢違眾、違理而行放

肆？自由之道，惟合道德方有自由也。合乎於德，雖殺人亦有理！不合於德，雖清議仍當

罰！用法律規範自由，隻能讓仁善受傷、讓無良得誌。仁愛之道也，善善惡惡也。愛及於

惡，實為害善。東郭救狼、農夫懷蛇、為渠惡留生，或害己兼害人，或害人又害己。人知

《司馬法》曰：“國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。古者，以仁為本，以義治

之之謂正。正不獲意則權。權出於戰，不出於中人。是故殺人安人，殺之可也；攻其國，

愛其民，攻之可也；以戰止戰，雖戰可也。故仁見親，義見悅，智見恃，勇見方，信見

信。內得愛焉，所以守也；外得威焉，所以戰也。”此雖兵戰之道，實亦為道戰之法也。