過齊論

太公因伐殷紂之功得待拓之地，借平管蔡之亂享專伐之權。周天子命曰：“東至海，西至河，南至穆陵，北至無棣，五侯九伯，實得征之。”薑齊鄰近之大國，魯、衛、燕皆周室宗親，禮儀立國，不尚武力。宋雖仇國，但亡國遺民，缺少勇氣。齊國東臨大海，鹽魚之利無窮，掣肘之敵少見。南向因淮夷可伐吳越，北方越無棣可討狄戎，比乎秦之以山戎、巴蜀為資，天所予齊，實有過之而無不及也。且太公以知兵聞名，遺產未必不留於子孫。齊國得先天之勢，據地土之利，有人物之盛，其爭勝天下之資，實可謂得天而有獨厚也。

然則，當薑齊之極盛，僅能稱霸。於田齊之稱雄，從未能敵秦。齊有大國之力卻無大國之誌，負大國之名卻不盡大國之責。薑齊之遭篡、田齊之覆滅，皆害齊人之無誌兼尚利也！

太公於衰殘之年得國，初至齊地，民心未附，便遇萊人爭國。太公因年老不能圖遠，緣危機暫行權宜。遂因其俗、簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利，使民人多歸於齊，齊亦由此得為大國。太公之政，名為利民之政，實則權宜之策也。齊之後世，未察太公之窘迫，不識為政之道與權宜之策，因循其後，積重難返，遂使薑齊曆世皆失務遠之誌，遂使齊民上下皆存功利之心。是以當齊桓之時，周室孱弱不堪，天下道德衰微。齊桓用管仲為政，重令、任法，貪求功利，雖因尊王攘夷，卻不知修德，雖稱強道霸，卻不救天下。責楚僅以包茅不貢，救助晉文卻不討晉室之亂。齊桓之無誌，昭然可鑒也。齊桓緣內亂而亡、齊國因內爭而衰，齊宮多見篡弑、齊薑多好淫亂，田氏能仗施惠奪得薑齊社稷，率因齊人不思修德、不守道義也。

田氏借奸詐俘獲民心，靠行暴虐強得政權。田齊充戰國七雄，雖救韓趙於危亡，卻暗藏不仁之心。不討燕亂，不救燕民，圖謀燕土終似竹籃打水。稷下雖有尊學之名，但於國無補，於民無施，於惑民亂國卻綽綽有餘。田齊雖有好士之德，雖雞鳴狗盜不棄，但知孟軻之賢，卻不能聽信。得孫臏之才，僅牛刀小試。當秦以暴興，田齊既未為大國之博弈，又不做小國之抵抗。貪秦之厚賂，忘天下大義。不思唇亡齒寒之理，卻圖壁上坐觀之利，最終社稷覆亡，人為囚奴，並以此而貽笑天下。

向使齊人能借鹽魚之利救助危難之民，仗人財兩盛足兵足糧。救危扶難，懷仁討亂。比乎暴秦之不仁、不義及不信，反其道而行之。則民可不招而致，國有不討而臣。尚能若此，則天下歸齊，又豈是夢耶？有曰：天予不取，必受其咎。信乎哉？胡敢不信也！

前車之鑒，乃後事之師。而今之世界，正似春秋戰國，而今之歐美，正若秦楚之暴虐。而今之中東、非洲及南美，弱小需要扶持，危難亟待救助。而今之中國，思想麻木，崇尚功利，任強盜文化肆虐，讓道德橫遭歪曲。與強盜講和平同處，與無道說和諧共贏。而今之中國，得非又是昔日之齊國？