天下為公

“天下為公”！？

或有問曰：“孔子言‘天下為公！’孫文亦言‘天下為公！’孫氏果隨聖人之後亦步亦趨耶？”

曰：“非也！二者表同而質異，更為大相徑庭也！”

或問：“此何謂耶？”

曰：“孔子言‘天下為公’，天下者，天下眾人也；公者，天下之可相與共者也！孔子患人皆各為其家、欲天下講信修睦，欲人皆貶私而奉其可相與共也！孔子借‘天下為公’教民之善，善莫大焉！孫氏言‘天下為公’，天下者，天下之利也；公者，全天下之人也！孫氏害天下之利為清室獨占，借人人有份攜眾相爭。其止見天下歸清室私占之表象，卻不明皇權乃天下大公化身之本質；止見個人之私而不知有天下大公也；孫氏借‘天下為公’，賊民害義，禍亂天下，罪莫大焉！”

或又問曰：“天下之公，於人於利，豈非天下眾私之合耶？”

曰：“非也！天下之公之於人，是天下眾人不假。但天下大公於利，實天下眾私之可相與共者也，天下眾私之不可與共者則無屬其中。天下人皆有私，其中可相與共者與不可與共者並而有之。天下眾私之可相與共者，以時言言之，社會主體利益也。眾私之不可與共者，一己之私也。人能見、能為天下眾私之可相與共者，相睦而不害，好讓而無爭；人但見一己之私，相欺而不友，好爭而不讓。前者使天下太平不招而至，後者使人間動亂不期而來。”

或更問曰：“然則人將何以處之？”

曰：“公者，天下之義，私者，人間之情。聖人持中庸之道行世，公私兼濟，情義兩全。顧大義而不傷親親之情，厚其親而不害天下大義。墨者僅見天下之義而不知人間之情，是以墨者更無後繼之人；楊朱僅見一己之私而不知天下之義，若從楊朱之意，天下豈不同歎‘吾其被發左衽矣’？”

或問：“一己之私，人皆顯而易見也；天下大公，人雖知其存在，卻難以明見，何期人顧其私利而無害於公耶？”

曰：“使有見托則可！”

或又問：“托於何者？”

曰：“天下大公，或托於一人，如上古之君；或托於一家，如曆代皇家；或托於一黨，如當今之世。凡此皆無不可也！”

或複問：“托於一人、一家及一黨，將有異同耶？”

曰：“有也。一人之費少於一家，一家之費少於一黨。但一人之力亦不及一家，一家之力亦不及一黨。天下謀私之心日盛，域外覬覦之敵更強，維公之需要亦隨時變遷，各有其宜也！”

又問：“患其私乎？”

曰：“患之，但較之於無托，兩害相權取其輕，情不得已也！”

或請曰：“請更述之！”

曰：“周室衰弱，管仲尊王攘夷，一舉而天下匡定；桓靈無德，天下將亂，百姓猶存寄望；獻帝少能，雖天下大亂，亂臣賊子仍不敢肆意猖獗！若戰國，若楚漢、若三國、若南北朝、若五代十國、若元末、若民國，天下百姓豈有享乎？”

或又問：“能更避其害乎？”

曰：“可，使天下人皆能明大公之義足矣！”

問：“何謂大公之義？”

曰：“天下大公，實乃為天下可相與共者之共私，無為者無得與享也。以今言言之，天下大公即為人民之私。人民之私，人民享用，國賊、民賊無得與享也？且人民之私，亦非屬於人民之人可為均享也！”

或更問曰：“寧有是乎？”

曰：“天下大公之利，有勞有得，勞多得多，勞少得少，無勞無享！”

或複問曰：“請更解之！”

曰：“設有眾人結夥赴遠方貿易，其中有排惡冒險以求成事者，有坐眠倒睡不聞不問者，更有中途結賊劫貨者。設為事成而得利，無勞者尚不可得，結賊者豈可與共？人民為與社會主體利益相一致的全部社會個體所構之群體，社會向前發展，如江水滾滾東去，皆仗人民之力也。人民之於社會，正所謂排惡冒險以求成事者，而袖手無勞者則有若坐眠倒睡不聞不問者也；盜利社會、殘害人民者則有若劫賊劫貨者也。後二者豈能共其利耶？人民之中，勞多者多得，勞少者少得，又豈有不宜耶？”

或謝曰：“善！吾知‘天下為公’矣。”